宗教
台灣大佛故事多 慈眼視眾生
【記者江俊亮專題報導】「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」台灣有八卦山、佛光山等知名大佛，時值佛誕節前夕，緬懷佛陀德韶、星雲大師教導「見緣起即見法，見法即見佛」，以覺性啟發有情，為娑婆世界作導航。 為了讓世人認識自己的如來佛性，佛光山開山祖師星雲大師以建築表達「我是佛」的觀念，並具體呈現在佛陀紀念館的「佛光大佛」上，讓全球各地的參訪者來到佛陀紀念館，仰頭看見「佛光大佛」時，「都能感覺到佛陀就是自己。」 接引大佛 入鏡看見台灣 佛光山是台灣最負盛名的佛教聖地，1967年由開山祖師星雲大師帶領弟子們披荊斬棘建立，星雲大師於1973年在佛光山東山建接引大佛，1975年開光，大佛身高近40公尺，是台灣首座戶外最大的立佛，曾被攝入紀錄片《看見台灣》中。 「採高屏之沙石，取西來之泉水；集全台之人力，建最高之大佛。」這是當年星雲大師為接引大佛聖像開光時所說的法偈。根據《佛光山靈感錄》記載，1992年水陸法會期間，有僧信二眾多人曾親眼目睹接引大佛轉身，體會佛力的不可思議。 佛光山接引大佛。圖／記者江俊亮 佛光大佛 唐代佛像造型 佛陀紀念館於2011年落成，「佛光大佛」位於佛館中軸線最高處，佛身通高50公尺，加上本館建築共108公尺，相當於36層樓高，佛像參考唐代佛像造型而設計，圓潤飽滿，總共用了1780多公噸銅鐵建造，為世界最高的銅鑄坐佛。 星雲大師希望全球各地的參訪者來到佛館，仰頭看見「佛光大佛」崇高偉大、慈眼廣視眾生時，都能感覺佛陀就是自己。他曾說：「我想到創造這樣的情境，讓人人藉著對佛的崇敬禮拜，而提昇自我、開發自我，以覺性的啟發來面對每一天的生活。」 佛光大佛。圖／記者江俊亮 全台首尊八卦山大佛 已成彰化地標 說到台灣第一尊大佛，是1961年完成的八卦山大佛，這尊大佛是仿日本鐮倉大佛設計，高約23公尺，端坐在八卦山半山腰的蓮花座上，內部有佛陀「八相成道」故事，不僅是彰化的地標、當地人的情感依附，也是許多人的共同回憶。 八卦山大佛竣工於1961年，如今已成為彰化的重要地標，莊嚴的大佛佛像以及周邊豐富的遊憩資源，是許多人來到彰化的必訪之地。大佛像全身皆以鋼筋水泥雕塑而成，蓮臺疊坐，寶像莊嚴，高達七丈二尺（約22公尺），肩闊十三尺，胸圍四十四尺。蓮座兩旁有門，可進入佛身，設有小型佛堂及佛陀事蹟等設施。 來到大佛風景區，首先映入眼簾的便是八卦山牌樓以及參佛道，沿著參佛道及一旁卅二尊觀音石雕法像前行，便能一睹大佛容貌，大佛下方的九龍浮雕噴水池以及環形觀景步道，更是遠眺彰化市景以及仰望大佛的絕佳點位。 八卦山大佛。圖／記者江俊亮 六龜大佛 工人感念護佑 位於高雄六龜的「彩虹山大佛」，俗稱「六龜大佛」，由彩虹山宗教基金會設立，大佛高20公尺（約7層樓高），共使用167噸銅雕鑄造，2015年落成。據說當年在選址時，現今大佛所在的後山，曾出現一道彩虹，因此才有「彩虹山大佛」的美名。 「六龜大佛」入口處有一雙與大佛同樣大小的佛手，交疊放置地面，可供遊客拍照留念。根據佛手前的文字記載，大佛在施作過程中，有一名江姓工人不慎從大佛頭部掉落至佛手處，摔落高度約6層樓，工人的頭部撞及佛手，聲震山谷。 江姓工人立即被送到旗山醫院、轉送高雄802醫院，經檢查腦壓正常，醫師認為不需開刀，僅利用儀器將腦部裡的血水、氣泡抽出。江姓工人住了3天加護病房、6天普通病房就平安出院，出院後第3天就趕回工地參拜大佛，感念大佛護佑。 星雲大師曾說，我們經常禮拜讚歎的佛到底在哪裡呢？佛有佛的世界，佛有佛的淨土，「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，而是「就在汝心頭」，我們每人內心本具真如佛性，真正要修行，應該好好地往自己的心地下功夫。 六龜大佛。圖／記者江俊亮
如何讀懂佛經 南華大學揭方法
【記者江俊亮嘉義報導】佛經浩如煙海，難解難懂，現代人如何讀懂佛經？佛光山南華大學27日舉辦「如何讀懂佛經」研討會，邀請4位讀經超過30年、解行並重的中外修行者，分別針對讀經的方法、深入經藏、閱讀漢傳佛典的敲門磚等面向提出見解。 研討會在南華大學「雲水居」國際會議廳舉行，由南華大學宗教研究所所長覺明法師擔任召集人，南華大學宗教研究所副教授兼唯識學研究中心主任黃國清統籌，邀請泰國摩訶朱拉隆功大學助理教授阿難法師、法鼓文理學院佛教學系藏傳組副教授廖本聖、佛光山文化院院長依空法師等人進行演講，出席者包括佛光大學人文學院院長蕭麗華、妙蓮禪寺住持印行法師及僧信二眾200餘人。 大會主席南華大學副校長高俊雄謙稱，他是佛學的門外漢，2011年巧遇星雲大師，大師拿了一本《成就的秘訣：金剛經》與他結緣，但他看不懂，於是開始抄經，前後抄了10年，才突然覺得有一點懂了。他說，最近在美國西來寺讀到剛出版的《Timeless Management》一書，是星雲大師所寫有關佛教管理的英譯本，大師說佛教對心的管理有獨到、有效的方法，他希望藉由這次研討會，讓更多人接觸佛經、看懂佛經，內化成為能力與素養的一部分。 南華大學宗教研究所副教授黃國清表示，泰國籍的阿難法師是南華大學傑出校友、上海復旦大學博士，也是泰國翻譯漢傳佛典最多的學者，他來台讀書之後，回到泰國將《四十二章經》翻譯成泰文，目前仍在泰國叢林從事佛典翻譯。 阿難法師以「我在泰國讀漢傳佛典」為題表示，泰國懂佛學的人很多，但懂中文的人很少，過去泰譯漢文佛典主要來自英文資料，玄奘法師在《大唐西域記》中提到的墜羅缽底國，是泰國的大乘佛教寺院，但在泰國很少有機會看到這些文獻，他的理想是將巴利文翻譯成中文，將漢譯經典翻譯成泰文，為南北傳佛典漢譯工作略盡棉薄之力。 法鼓文理學院佛教學系藏傳組副教授廖本聖在「深入經藏的意義與方法」中表示，學佛者多半聽過三乘（聲聞、獨覺、大乘）的資糧、加行、見、修、無學等五道，但如何才能究竟解脫？他認為深入經藏的方法，應以基、道、果為主軸，以三士道次第及三乘十五道為架構，配合各種譯本加強佛典講中文閱讀能力，釐清佛教術語的定義、分類及關聯，並善用佛學工具書及網路資源。 佛光山文化院院長依空法師在「新時代的讀經方法」中表示，要深入經藏，才能智慧如海。傳統講讀經典方法包括：開大座、三分科經、表解科判、逐卷逐品的銷文解字、演繹講說、變文等，他認為新時代的讀經方法，可以從「融通古今、實修實證、因材施教、分類研習、開放包容、團體研討、佛力加被」等7個面向開展，只要一切有益於開啟人類智慧的知識和見解，都可以納入佛法體系，與佛法結合，讓佛法更貼近現代生活。 南華大學宗教研究所副教授兼唯識學研究中心主任黃國清則以「漢傳佛教的建基思想」、「佛學世界的開門鎖鑰」、「實踐佛法的修行指南」共30本佛教經典作為漢傳佛教的敲門磚，他說要讀懂佛典，需耙梳漢傳佛典、大乘八大宗祖師的代表作，以及思想特色和法門要旨和時代脈絡，才能悠游於漢傳佛典的智慧之海。
佛神像守護者 卓進勇願當蠟燭點燃光明
【記者曹麗蕙專題報導】從事佛像製作逾40年，卓進勇2021年邁入70歲之際時，成立中華國際寬宏佛神像修繕協會，除了持續耕耘佛像的修繕、外借與轉贈結緣服務外，最大的心願是建構一個苗圃，打造一個平台，培養專業的工藝與宗教文化藝術創作人才，傳承佛像製作的知識與技藝，「人生到70了，就是把最後的熱情，跟蠟燭一樣燃燒殆盡，就算不能當材料，我也願意當肥料！」他饒富熱情道。 2024國際蔬食文化節5月10至13日在台北世貿一館登場，由卓進勇領軍的中華國際寬宏佛神像修繕協會，將首度公開亮相，舉辦宗教藝術展，屆時民眾將會鑑賞到別出心裁、186公分高的景泰藍五方佛。圖／記者曹麗蕙 2024國際蔬食文化節5月10至13日在台北世貿一館登場，由卓進勇領軍的中華國際寬宏佛神像修繕協會，將首度公開亮相，舉辦宗教藝術展，屆時民眾將會鑑賞到別出心裁、186公分高的景泰藍五方佛、琉璃藥師佛、漢白玉媽祖、黑曜石關公等20多尊不同材質佛神像，更邀請膠彩畫名家陳恭平，以及漆線、安金、雕塑師傅到展覽現場，親自拆解示範佛神像製作的細膩工藝，邀民眾細品味宗教藝術之美。 琉璃佛。圖／記者曹麗蕙 卓進勇出身農家子弟，父親是虔誠佛教徒，哥哥後來也在基隆靈泉寺出家，「退伍後，我在哥哥帶領下，進入了佛像製作，至今已45個春秋了。」正因有信仰基礎，卓進勇都秉持恭敬與歡喜心製作每一尊佛像，「當慈悲莊嚴佛像完成後，被大家請到寺廟、家中供奉，信徒在拜佛時，能從清淨法相中，心生虔誠，得到法喜，我也會覺得非常歡喜。」 紅木觀音菩薩。圖／卓進勇提供 看到法會有需要 發心外借佛像 鏡頭轉到1980年代，當時台灣佛教鼎盛，各地常有法會啟建，亟需佛像布置臨時佛堂，1986年起卓進勇便直下承擔，發心免費提供佛像莊嚴道場，「從一開始10多尊，後來欲罷不能，愈做愈多，最後增加到200多尊，尺寸從最小60公分到最高5公尺都有，全盛時期台灣1年有200多場水陸、齋僧等各式法會，大部份的佛像都由我提供，甚至國外如菲律賓、馬來西亞、香港的寺院道場也都會來借佛像。」 嵌珠彌勒。圖／卓進勇提供 200多尊成本也要逾2000萬，再加上搬運過程中難免磨損，回來後需要維修，卓進勇也特別租借200多坪倉庫安奉這些佛像，這些都需龐大經費支付，「我本身並無這麼大財力，過程中有借錢來圓滿，但因為自己是佛教徒，看到佛教有需要，剛好又從事相關行業，就想盡自己一份心力。」不僅如此，卓進勇也協助寺院道場、民眾媒合佛像轉贈，「例如有些寺廟精舍製作新佛像，希望舊佛像能找到有緣人轉贈供奉，我們也會鼎力玉成。」 將事業轉志業 成立修繕協會傳承 為什麼想在古稀之年成立中華國際寬宏佛神像修繕協會？卓進勇分享：「70歲之後，我想把事業轉為志業」，除了希望協會延續佛像的外借、修繕與媒合外，「最重要是協會聚集我們這一輩經驗豐富的佛像創作者、工藝家，希望把累積幾十年的知識經驗、技藝功力傳承下去」 景泰藍孔雀明王。圖／記者曹麗蕙 「若沒有建構平台傳承，眼睛一閉什麼都消失了，很可惜。」他強調，「只要還有一口氣在，就要展現生命的價值。」有人說這是吃力不討好的工作，「本來就沒有要討好，吃力沒關係。」包括木雕、銅雕、漆器、玉器等各材質佛像在製作上的技術、修繕等，他們都會傾囊相授，盼能拋磚引玉，培育更多新生代，也樂意與同行交流分享，一同促進宗教藝術產業蓬勃發展，未來朝國際化邁進。 迴向韋馱。圖／卓進勇提供 蔬食文化節亮相 首推宗教藝術展 卓進勇說：「福報相當用心推展國際蔬食文化節，意義格外不同，也因此協會選擇在活動中跨出對外的第一步，首度推出宗教藝術展，讓大家更認識我們。現場也將陳列景泰藍、玉雕、銅雕、琉璃、水晶、漢白玉、阿富汗玉、緬甸玉、黑曜石等不同材質、不同造型工法的佛神像作品，同時邀請多位工藝大師親臨現場示範技藝，讓民眾能從製作到展品的過程中，一窺宗教藝術豐富面貌。」 《延伸閱讀》 純素飲食饗宴 2024國際蔬食文化節5月登場
捨7.8億身家 印度富豪夫妻落髮出家
【本報綜合外電報導】印度古吉拉特邦（Gujarat）一名擁有二十億盧比（約新台幣七點八億元）身家的富豪班達里（Bhavesh Bhai Bhandari），日前決定與妻子一起出家、剃髮為僧，放棄優渥的物質享受，選擇簡樸生活。夫妻倆在正式出家前，還將手機、家電用品、珠寶等物品全數送出，名下其他資產則由其他家人負責接手，在當地引起熱烈討論。 據新聞媒體News 18報導，班達里是建築大亨，從小在富裕家庭長大，成年後從事建築產業與經商致富。但是班達里與妻子決定在本月正式出家，並於日前舉辦盛大的遊行儀式，在儀式中搭乘一輛豪華禮車，沿途送出許多個人財產，引起民眾圍觀、接收班達里贈送的財物。 班達里一家信奉耆那教，這並非該家族成員第一次選擇出家，班達里透露，他有一個十九歲的女兒和十六歲的兒子已於二○二二年出家，他和妻子受到兒女啟發，也決定踏上出家這條路，雖然班達里的父母尚未同意他們出家，但他仍堅持立場，並且已經將手上的所有生意全部轉由父親與哥哥來管理。 班達里和妻子出家後，只能擁有二件白袍、化緣用的碗與一支白色掃把。耆那教僧侶在外化緣時，可能要隨地而坐或躺臥，因此掃把的功用是讓他們用來輕輕掃走路面上的昆蟲，以避免不小心壓死或傷害昆蟲而殺生。
中華福報生活推廣協會理監事會議 《人間福報》獲肯定
【記者陳玲芳台北報導】中華福報生活推廣協會第六屆第四次理監事會議，今（14）日於台北道場佛光山文化院台北辦公室「善知識」召開，會中報告《人間福報》在各方面的大躍進，以及有關讀報教育、推廣蔬食等提案討論，會議由中華福報生活推廣協會理事長楊政達擔任主席，佛光山文化院院長依空法師、台北道場住持滿謙法師等30人與會。 依空法師致詞表示，辦報紙是佛光山開山祖師星雲大師長久以來的心願，《人間福報》創報25年，身為首任社長的依空法師，深感每天出報不易，必須具備深厚文化底蘊，以及在座理監事、顧問「大菩薩」們，於背後默默奉獻與支持。如社論總主筆柴松林教授，「25年如一日」堅守崗位不曾缺席，精神可嘉、令人佩服。 依空法師（中）致詞。圖／人間社記者周倫 依空法師說，《人間福報》一直在發展進步，掌握媒體第四權，給予大眾知的權利，肩負起淨化人心工作，「從未有報紙是由出家人創辦，所以大師寫下了歷史」，他也推崇《人間福報》現任社長妙熙法師，去年底榮任台北市新聞記者公會理事長，《人間福報》將成為一道清流。 圖／人間社記者周倫 理事長楊政達表示，《人間福報》讀報教育，尤其品德教育方面廣受各校認可，目前有451所學校、每日約15萬名學子受益；去年的媒體影響力調查，《人間福報》更高居第2名，這都要感謝全體理監事的支持，與所有法師無怨無悔的付出。 《人間福報》教育發展組專員陳宥勳簡報整體工作及讀報教育發展，隨後由財務部經理柯琳紫進行財務報告。 提案討論包括讀報教育將推動「校外教學活動」及「數位化遊戲」設計、邀約各界人士蒞臨參觀佛光山文化院台北辦公室「拈花軒、善知識、觀自在」文化沙龍、持續推動「2024國際蔬食文化節──蔬福生活」、與台北市記者公會聯合舉辦「社會光明面新聞報導獎」等。 臨時動議並通過陳宥勳接任協會祕書長，協助理事長楊政達推動各項會務。 圖／人間社記者周倫
總面積291平方公尺 盤龍古寺佛陀陶瓷壁畫 世界最大
【本報綜合報導】中國大陸江蘇盤龍古寺的《釋迦牟尼佛一生》陶瓷浮雕壁畫，近日榮獲世界紀錄，這幅壁畫181.9公尺長，1.6公尺高，總面積291平方公尺，由盤龍古寺方丈衍力和尚設計，陶瓷工藝師陳建評採用德化白瓷製作。 壁畫經「世界紀錄認證機構」（WRCA）審核後，獲認證為世界最大的、描述佛陀一生的陶瓷浮雕壁畫，8日頒發世界紀錄證書。《釋迦牟尼佛一生》陶瓷浮雕壁畫共有51幅，據佛陀一生經歷51個故事，當中闡述五戒十善、因果業報、「諸惡莫作，眾善奉行」等思想。 陳建評分享，這幅壁畫需要將瓷板分割成大小51幅分別燒製，再無縫拼接，燒成過程相當困難，再者是創作既要讓故事場景有延續性，前後貫通兼顧，又要讓人物搭配和諧，他很歡喜能順利將壁畫完成。 盤龍古寺始建於明朝萬曆26年（1598年），佛教文化底蘊深厚。當年蓮宗八祖蓮池大師應信眾禮請，在盤龍古寺弘揚淨土法門，其時香火旺盛，海眾雲集，後於2003年重建。
台東縣佛教會浴佛 佛光山金剛寺贈叢書
【人間社記者武海台東報導】由台東縣佛教會帶動的縣內各佛教團體、寺院，六日在海山寺盛大舉辦浴佛典禮暨園遊會，諸山長老、佛光山金剛寺監寺慧立法師及各界長官等貴賓出席盛會，國際佛光會中華總會台東立德、立功分會出動二十位佛光人參與活動，展現佛教走入人間之精神。 台東縣佛教會理事長常菁法師開幕致詞，這場浴佛盛宴在菩薩加持之下天氣十分宜人，祈願能以此殊勝功德回向花蓮的地震災情，大眾平安。 開幕式結束，慧立法師也代表佛光山致贈《星雲大師人間佛教學研究叢書》套書予台東縣佛教會，由理事長常菁法師代表收下，雙方表示願積極共同在地方上力行人間佛教，福利社會。
觀世音菩薩誕辰 台灣普陀山動土
【記者江俊亮嘉義報導】現年80歲的謝羅星居士，為發揚觀世音菩薩的慈悲願力，在嘉義縣大林鎮購買1萬坪土地興建「台灣普陀山」道場，28日適逢觀世音菩薩聖誕，由前台灣省長宋楚瑜為道場動土奠基，將秉持觀世音菩薩的大悲心，持續濟貧扶弱、急難救助。 曾任1975年韓國草根大使的謝羅星，為濟眾生物科技製藥創辦人、中正大學學術基金會董事，也是中正大學創新育成中心輔導廠商，因其製藥濟世、救難扶傾，曾獲故總統蔣經國、李登輝，以及前總統陳水扁、馬英九等人接見。 謝羅星表示，他在60年前獲觀世音菩薩靈示，追隨菩薩腳步修行，別無所求，只願學習觀世音菩薩「大慈大悲」的精神。50年前菩薩靈示要建台灣普陀山，歷經半世紀的波折、殊勝的因緣，終於擇定大林作為「台灣普陀山」基地。 他說，根據多年來觀世音菩薩的靈示，包括由整塊白玉雕刻、高達3層樓的觀世音法像，以及整塊白玉雕刻而成、重達4萬斤的「雙龍戲珠」等大型石雕，近年已陸續自中國大陸雕刻完成運回台灣，擇定甲辰（龍年）觀世音菩薩聖誕日動土奠基。 謝羅星指出，他根據觀世音菩薩靈示，在大陸河南南陽找到兩塊大玉石，菩薩指示其中一塊雕刻「佛」字，另一塊雕刻「普陀山」3字。其中的「佛」字於2020年農曆9月19日觀世音菩薩出家日開雕，衍生一段傳奇。 他說，為了雕刻「佛」字，他請托友人幫忙尋找書法家的墨寶，包括東晉書法家王羲之、唐代書法家顏真卿等人所寫的「佛」字，總共找了200多字，但都不是菩薩要的，直到開雕前4天，也就是農曆9月15日，菩薩靈示要福建南普陀半山腰的「佛」字，這才讓他恍然大悟。 謝羅星表示，這兩塊玉石是中國4大名玉中的「獨山玉」。獨山玉與和田玉、藍田玉、岫岩玉齊名。因產於河南省南陽北邊的獨山而得名，也稱為「河南玉」或「南陽玉」，材質細緻而溫潤，在元代，獨山玉專門供給宮廷「玉院」使用，是玉石雕刻的一等材料。 前台灣省長宋楚瑜在動土奠基儀式中表示，「台灣普陀山」的興建，除了要學習觀世音菩薩「慈航普度」的精神外，也祈求眾生平安。謝羅星居士平日即有施米濟貧、扶弱助學、急難救助等善行，將來台灣普陀山會持續社會公益，發揚觀世音菩薩「大慈大悲」的偉大情操。
【禮讚諸佛】七如來功德利益
文／本報綜合報導 佛教七如來有兩種說法，一是「過去七佛」，指離現在最近的七位佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。據《佛說七佛經》記載，過去之住劫，名為莊嚴劫；現在之住劫，名為賢劫；未來之住劫，名為星宿劫。這七尊佛是現在賢劫出現的四尊佛，加上過去莊嚴劫的三尊佛。還有另一種說法，是指《瑜伽集要焰口施食儀軌》稱讚皈依的七如來。 七佛出現因緣 《長阿含經‧大本經》中過去七佛出現的因緣，在娑婆世界裡的過去七佛，其中釋迦牟尼佛是離現在最近的佛。過去七佛之首為毗婆尸佛，意為勝觀，以其如月圓智滿，則云遍見；魄盡惑亡，則云淨觀；既圓且淨，則為勝觀、勝見。 尸棄佛為過去七佛的第二位，尸棄，意譯為火，謂無分別智最為尊上，處於心頂。第三位毗舍浮佛，意為遍一切自在，謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，是莊嚴劫中千佛之最後一佛。拘留孫，意為所應斷，謂斷一切煩惱，永盡無餘，為過去七佛的第四位。 拘那含牟尼佛意為金寂，謂金則明現，寂則無礙也，為過去七佛的第五佛。迦葉佛意為飲光，謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故，即過去七佛的第六位，是釋迦牟尼佛前世之師。第七位是釋迦牟尼佛，意為能仁寂默，以寂默故，不住生死，以能仁故，不住涅槃，悲智雙運，利物無窮，故立此號。 依佛經所載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現，而這七佛都在娑婆世界成佛，與娑婆世界眾生有很深的因緣。因釋迦世尊未成佛時，曾經過三大阿僧劫的時間廣修福德智慧，然後再用一百劫的時間廣修相好。在這百劫時間中，包括釋迦牟尼佛在內共有七尊佛住世，且這七佛與此世間因緣較深，故諸經常有所論。 焰口七寶如來 「七如來」除了常見於佛寺主殿，或是安立圖像、名號在佛塔中，也是《瑜伽集要焰口施食儀軌》所唱禮的七尊如來，即：寶勝如來、多寶如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來、世間廣大威德自在光明如來。法會中唱誦的「七如來禮讚」，將各佛利益眾生的本願、功德詳述無遺，文字淺白易懂，唱誦音調優美。 瑜伽焰口法會˙禮讚七如來 南無多寶如來！諸佛子等，若聞多寶如來名號，能令汝等，具足財寶，稱意所須，受用無盡。 南無寶勝如來，諸佛子等，若聞寶勝如來名號！能令汝等，塵勞業火，悉皆消滅。 南無妙色身如來！諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等，不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。 南無廣博身如來！諸佛子等，若聞廣博身如來名號，能令汝等，餓鬼針咽，業火停燒，清涼通達，所受飲食，得甘露味。 南無離怖畏如來！諸佛子等，若聞離怖畏如來名號，能令汝等，常得安樂，永離驚怖，清淨快樂。 南無阿彌陀如來！諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。 南無世間廣大威德自在光明如來！諸佛子等，若聞世間廣大威德自在光明如來名號，能令汝等，獲得五種功德。一者於諸世間最為第一；二者得菩薩目端嚴殊勝；三者威德廣大超過一切外道天魔，如日照世，顯於大海，功德巍巍；四者得大自在所向如意，似鳥飛空而無阻礙。五者得大堅固智慧光明，身心明徹如琉璃珠。 七如來不可思議 佛經記載，七如來以誓願力拔濟眾生，令其滅諸業報障，永離煩惱，脫三途苦，並慈悲為眾生授三皈，施法食，令發菩提心，圓滿利生之事。因此，能持誦七佛如來殊勝功德名號，可使一切眾生得如來願力加持，離三惡道，往生極樂。 七如來如何利益眾生？首先，要稱揚七如來聖號。一一名號有大功德，聞其名者，於一切法中，捨麤入妙，捐諸細累，得諸如來禪悅之食，乃至往生極樂國土。當知諸如來，一稱其名，即現全身，於眾生前，作諸利益。 惡道眾生為求離苦趣，但因業火未息，稱念如來名號，得令彼滅除塵勞之火。業火既息，於幽暗之處，乍見光明之境，遠離驚怖，常得安樂。然而，稱念如來名號雖得甘露法食，其色相猶然醜陋不滅，若稱如來名號，便得相好圓滿，脫惡道之形。 然色相雖已具足，但受用乏少，再稱如來名號，便得財寶豐足，稱意所需。又唯恐眾生信心難堅，不能常值諸佛，親承供養，再稱如來名號，即得往生極樂世界，蓮花化生，得不退轉。總言之，七佛如來誓願廣大，拔濟眾生離苦得樂；眾生因禮讚七如來，煩惱滅竟，具大智慧，身心明徹，證無上道。
【護生畫集】魚誦佛號
文／林少雯 唐天寶中，當塗民劉成，鬻魚蟹。天暮泊舟，四顧無人。忽聞舫中有連呼「阿彌陀佛」者。視之，乃一大魚，振鬣搖首而呼，其聲甚厲。俄而萬魚俱跳躍，呼佛聲動地。大懼，悉投江中。 ──唐‧張讀《宣室志》 水中的魚會誦佛號？這樣的事不可能吧？但這事還真不假，不信就看看下面這一則故事吧！信不信由你。 這則護生故事，出自《宣室志》這部書。內容說的是在唐朝天寶年間，當塗這個地方有一位漁夫，專門在江上撒網捕捉魚和蟹，再拿到市場上賣錢養家。 有一天，這漁夫駕著小船，如往常一般到江上捕魚，而且滿載而歸。回航時，天已經黑了，他將漁船停泊在江岸邊。那時，其他漁船都開走了，暮色蒼茫，江邊四顧無人，天地間安靜無聲。 忽然，他清楚地聽到有人在他的漁船上念誦：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛……」咦，是誰在船上？ 漁夫循著念佛聲找去，想看看是誰躲在船上念誦「阿彌陀佛」，哪知一看之下，竟然不是人，而是一條大魚！ 怎麼會！漁夫這一驚非同小可，莫非他看花了眼？再定睛看去，果然沒錯，真的是一條大魚在唱誦佛號！ 那條大魚一邊連聲唱誦著「阿彌陀佛」，還一邊抖動著身側的魚鰭，佛號聲加上魚鰭的抖動聲，聽起來甚是淒厲。大魚似乎在傳遞著什麼訊息，音調悲切，讓人不忍聽聞。 而就在大魚不斷念佛號並抖動身體之時，所有被補到船上的魚，不約而同全部扭動跳躍起來，並且跟著大魚連聲唱誦「阿彌陀佛」，呼唱佛號的聲音可說驚天動地。這讓漁夫嚇壞了，趕緊將船上所有的魚一股腦地全都放回江中，一條也不敢留。 這麼神奇的事，真令人不敢相信呢！那條帶頭唱誦「阿彌陀佛」的大魚，定非凡魚，而是阿彌陀佛派牠倒駕慈航來世間救苦救難的，是一位魚菩薩呢！
