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《迷悟之間》隱士 | 人間福報

《迷悟之間》隱士

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隱士,德行高潔,不與人爭,能看破放下,能超然於世俗之外,所謂「不在三界內,超越五行中」,因此給人景仰,給人佩服,稱為隱士。
然而,語云:「小隱隱於山,大隱隱於市」,也有很多不好名利,只在社會上默默行善,有著菩薩精神與情操的人,其實他們也都是都市上的隱士!像過去愛愛寮的一對夫妻,他們不就是大隱隱於市嗎?像名震世界的張大千先生,最後不是隱居在摩耶精舍嗎?像達摩隱於少室峰,商山四皓隱於商山;像六祖惠能大師隱於獵人群中,雪竇禪師隱居在叢林,陸沉在群眾之中而不顯露其才華,他們不都是人群裏的隱士嗎?乃至像孟子、莊子,雖然周旋於朝廷,但是他們的心都是一個隱士。
不過,也有的人雖然隱居,卻是名動朝野,如盧山慧遠「沙門不敬王者論」,如道楷禪師「皇上三請不赴」。所謂「竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛」,能夠大隱隱於市的人,可以「百花叢裏過,片葉不沾身」,那就是真正的隱士。
然而世間上也有不少人,名義上是隱士,實際上人在山林,心在紅塵;雖然住在山林水邊,天天指望著飛黃騰達的時刻到來,每日妄想紛飛,那也不是一個真正的隱士。
僧人閉關,就是想找一個退隱的地方,但是蓮池大師在《緇門崇行錄》裏說,看到一些出家人雖然出了家,離了俗,還?了衣食操心,行要穿衣飾遮,住要宅房屏障,門要鎖,箱子要蓋緊,這樣又浪費時間,又擾亂道業。出家人尚且如此,何況現在社會上,要想找到一個真正的隱士,就更加難以求得了!
在《戰國策》裏,「顏斶說齊王」一文中記載,齊宣王要留住顏斶,許諾他只要肯與之交遊,三餐所吃必是豬牛羊三牲具備,出門必然有車代步,妻子兒女所穿的衣服,必然無比華麗。顏斶對此豐厚的禮遇,毫不動心,他對齊王說:「一個生長在鄉野的士人,一旦被舉薦在朝為官,並不是不尊榮顯達,只是精神形體已經不能保全,所以我情願回家,過著晚食當肉、安步當車的日子,只要不犯罪,便是最大的富貴,只要能夠清淨正直,便可以自得其樂了。」
世間上,能夠像顏斶這樣看得破、放得下,不受物欲引誘的人,其實不管身在那裏,都是隱士。

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