《迷悟之間》不二法門的哲學
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34觀看次佛光山座北朝南，每天早上，太陽從東方昇起，到了黃昏，又從西方下去；昇也未曾昇，下也未曾下。何以形容呢？「不二」之謂也。
人有生，也有死。太陽從東方昇起，如人之生也；太陽從西方下去，如人之死也。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因為又會再生。所以，基本上，人生是「生死不二」也！
有人說：中國文化是東方文化，歐美文化指為西方文化。東方文化重視人文精神，是為體；西方文化重在科學應用，是為用。東西文化，體用不二，是為「不二」也。
佛光山的「不二門」，取自於《維摩經》的「不二法門」之意。在《維摩經》記載，有一天，維摩居士示疾，文殊菩薩率領諸大菩薩前往探病，雙方就在維摩丈室裏討論起「不二法門」之意來。
首先，在場的三十一位菩薩，各就所見，提出發言。最後文殊菩薩說：「照我的見解，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，這才是入不二法門。」
文殊菩薩說後，反問維摩詰說：「現在換我來請問你，菩薩是怎樣進入不二法門的。」此時維摩詰默然無對，眾皆鄂然，唯有文殊菩薩智慧超人，懂得此中奧祕，乃向大家說：「善哉！善哉！乃至無有語言文字，是真入不二法門。」
像這麼奔放美麗的人生哲學，真是令人不禁拍案叫絕！
在世間上，「善和惡」，善的不是惡，惡的也不是善，我們要分清楚；「是和非」，是不是非，非也不是是，我們要分清楚；好不是壞，壞不是好，我們要分清楚。等於大不是小，小不是大，因為這是世間法，必定要有一有二，要承認這個事實。
所謂「不二」，這是佛法上的出世法，佛法講「煩惱即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸澀的鳳梨、柿子，經過和風的吹拂，陽光的照耀，就能成熟而變成滋味甜美的水果，可見酸即是甜，甜離不開酸。所以「煩惱即菩提」，這是出世法。
出世法看世間，是從理上來解悟，但是在還沒有覺悟的時候，不可以在理上廢事。我們可以用理來解事，可以因事而明理，能夠「理事圓融」，那才是真正的「不二」。
吾人若能將「不二法門」的哲學應用在生活上，自能「人我一如」、「自他不二」也！
