【佛法真義1 佛法義理54 】發心的次第

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文／星雲大師 2023-06-04

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「給」要有佛法，要能不自苦、不自惱。只是想到我所有的，能與大家共享。圖╱123RF

文／星雲大師

省庵大師在《勸發菩提心文》裡面，開宗明義，第一句話就說：「入道要門，發心為首；修行要務，立願居先。」所以信仰佛教的人，對發心有了認知、認同，就會去實踐。你信佛的功行、信仰的次第高低，大概都是從你的發心來評鑑、來論斷。

發心主要就是說，我信仰佛教，我在佛門裡面發心，透過服務奉獻、成就大眾，就能達到目標，獲得成果。因為發心就是開發我們的心地，開發我們的心田；心的田地，我能開發成熟，種植的禾苗，就能夠豐收。像懶惰的人，發心就會勤勞；愚痴的人，多用功一些就是發心；在修持慧解、信解行證上，發心愈多、立願愈堅，成就便會愈大。

「發心」也有不同的層次與次第。你在世間上，如果想要功名富貴，只要合理，可以發「增上生心」，增加世間法的財富、名位，佛教不會叫你排斥；頂多是希望你有了這許多的功名富貴，要能進一步發心，廣結善緣，未來就會有更多無限的功德。

不過，少部分的人對世間的財富、名位，不是有太高的興趣，他有更高遠的理想，想要遠離名聞利養，他就選擇出家修道，那就叫發「出離心」，這就更加能放下，更加能超越。當然，像一些出家的比丘、比丘尼們，如果他們都是為法發出離心而出家的，就容易入道。

真正的佛法，管你出家的也好、管你在家的也好，都要能發「菩提心」。什麼是菩提心呢？就是「上求佛道，下化眾生」的心。

在佛法裡，凡是比我高深的，我都願意學習；或者我的道路，依佛的腳印，一步一步的向前；凡是佛陀說過的道理、講過的開示，我都遵守奉行，把它推廣，這就叫做菩提心。

發菩提心，就能以出世的思想，做入世的事業。菩提心主要是以人為尊，所謂「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」能夠犧牲奉獻的人，才是菩薩，才是發菩提心的人，也才是真正的佛弟子。

所以，今日如果佛陀還在世，就可以對弟子們做一些考試。佛世的時候，誰是菩薩？誰是羅漢？佛陀都有任命、認定的。今日的佛弟子發心的程度，假如也有一個認定的次第，讓大家按部就班的，從發增上生心，到發出離心，到發菩提心，這樣一步一步的從人到佛，這也就是人間佛教所提倡的，以菩提心為本，以菩薩道為行，這就是人間佛教的主旨。

也就是說，現在大家信奉人間佛教，每一個人要用增上心來開發心田，要用出離心來耕耘心田，要用菩提心來播種心田；要開發心裡的慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏，發心待人慈悲、發心精進修行、發心改變氣質、發心減少煩惱，無論做什麼事，只要發心，就有力量，心一發，世界就不一樣了。所以，對於發菩提心，大家要多加注意，要多加實踐。

給的意義

經典裡提到的「布施」，就是「給」。例如，給人家一些金錢、物質上的救濟，就是財物布施；給人家一些道理的開導，增加他的明理、智慧，就是佛法真理的布施；給人家精神上的安慰，讓他不會感到恐懼，就是無畏懼的布施，這就是「財施、法施、無畏施」三種布施。

我們給人家的服務，給人家的財物，給人家的一些幫忙，究竟這個功德是我的呢？還是他的呢？你不可以有分別心！凡是善舉，彼此都有分，沒有分你的、我的，分了就會產生分別，就有了差距，功德就有限。

不過，「給」要有佛法，要能不自苦、不自惱。我給你，我不苦，我不懊惱、我不懊悔，我不是為了貪圖虛名，不是要求你幫助，只是想到我所有的，要能與大家共享，這就是布施真正的意思。

在佛經裡，舉出很多布施的事例，其意義很特別，比方說「割肉餵鷹，捨身飼虎」，這聽起來太困難了。老鷹、老虎把牠打死不就好了，還要把我的肉割來給老鷹吃；甚至叫我連命都不要，要拿來餵老虎？

不是也有人說「打死一條毒蛇，等於吃三年長齋」嗎？但是這隻老鷹、老虎，在一個修行人的眼中，看法不是這樣的。你說老鷹、老虎是危害人類的動物；不過站在老虎、老鷹的立場來看我們，牠也感覺到人類是害蟲，是危害牠們生命的惡人。所以，有了彼此對待的立場，就會離佛法很遠。

佛經裡說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」你有這樣的想法，不論布施也好、給也好，那是最高的境界；我只為了讓你脫苦，並不是為了自己布施要得到什麼好處，這一種施捨不是很寶貴嗎？

可是有人覺得學佛法太難了，叫人什麼都要給人，自己都不要，甚至還要犧牲自己。其實，「但願眾生得離苦」就好；如果我給他，而我自己卻受了損傷，這是不當的。佛法不都是講自覺覺他、自度度人、自利利他、自他兩利嗎？

當然，這有信仰上的層次不同，假如把經文的句子改成「但願眾生得離苦，也為自己求安樂」，也是可以的，這樣你也沒有罪過啊。假如你說我沒有所求，他離苦就好了，那麼你的信仰、施捨的層次，就又高了一點。

如佛經裡譬喻，真理等於虛空，等於河流，所謂「三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；三獸渡河，水無深淺，足有深淺」。

因此，修行的程度不論是有相的、無相的，有住的、無住的，這都好。等於念佛，有人說「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然」，這句話也形容得太過分了，即使念佛的心散亂，總比不念要好，沒有說徒然的，一切都有因果，一切善事都會有好報的。大家不要老是把佛法，朝困難的方向去想、從消極上去理解；佛陀所說的法，都是為了示教利喜，都是為了給眾生利益，給大家歡喜的。

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