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奉行人間佛教 是對大師最好的懷念
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我這一生除了感念生養我的父母，另外，就是不斷啟發我、培養我的師父─星雲大師。大師對我，可以說是「師恩浩瀚」，無以為報，我只能效法他的精神，一生以教為命，全力以赴。
回想從十八歲親近師父至今，已經超過一甲子了。早期師父還沒有到宜蘭雷音寺之前，我對佛教沒有特別的印象，我家和雷音寺都是在中山路，我天天上班都從寺院門前經過，但是我很少走進去，因為，在我們那個年代，佛教給人是一種落伍的信仰，信佛、學佛都是老人家的事情。
民國43年（1954年），有一天聽到同學說：「要不要去雷音寺？聽說來了一位會講經的和尚！」我聽了很好奇，很想去聽聽看，心裡想：「不知道是怎樣的一位和尚？」再加上媽媽跟我說：「聽說寺裡有師父來，你從小身體就不好，要多去拜佛，祈求佛祖保佑，把身體養好。」所以就決定和同學去雷音寺看看。
第一次踏進雷音寺，剛好看見一群人忙著把剛出版的《玉琳國師》包裹郵寄給讀者。有一位信徒看見我們站在門口，就招呼說：「要不要來幫忙？」我們連忙答應，就這樣整個早上都在幫忙包書，包完以後，師父各送我們一本書，當時真的非常開心。這本書應該是我在佛門裡拿到的第一本書，後來才知道《玉琳國師》是師父寫的。
從那次和師父結緣後，我們偶爾就會去雷音寺聽經，師父很勤於招呼我們這些年輕人：「你們可以常來啊！這裡有書，可以到這裡來看看書。」師父莊嚴、親切的笑容，很自然的讓我們的心裡生起一種崇敬、追隨的心，之後，我每天早上五點鐘就去雷音寺看書。
過了一些時候，師父又跟我們說：「你們看過佛書以後，每天要寫一點感想，寫好了，可以放在佛桌的抽屜，我會替你們修改，晚上就可以去拿，看我的評語寫什麼。」我們一群青年聽了非常高興，師父還可以替我們修改、寫評語，當然就愈來愈有興趣。就這樣，青年每天早上都很期待去雷音寺讀書，下班後期待到雷音寺拿日記，看看師父批改了什麼內容，也是從那時候起，我也開始學習寫文章。
現在回想，師父接引青年是很有次第的，隨時關照我們身心的需求，如果沒有師父親切、和藹的關照，也許我就錯過了接觸佛法的因緣，這也是我在為人處理上，常常自我警惕對人要多一些關懷，也許就能給人一些學習佛法的緣分，也不辜負師父給我的法名「慈容」──慈悲的容顏。
青年歌詠隊 帶動學佛新風氣
師父給我法名，也是一段因緣。大約是師父來雷音寺的第二年（1954年）5月， 大家正在布置佛誕節活動，突然傳來慈航法師圓寂的消息。接著，師父就要我們把雷音寺三寶殿布置成慈航法師的追思會場。慈航法師是誰，我們並不認識，但是當師父宣讀他偉大的救僧事蹟時，感動了在場的每一個人。我心中頓時生起一種大德難遇的感覺，我若再不把握機會皈依三寶，未來也許會留下很多遺憾。所以一個月後就皈依師父了，也是慈字輩裡最早皈依師父的。
皈依後，師父給我的皈依法名是「慈蓉」，有草字頭的「蓉」，我們年輕人都喜歡用皈依法名稱呼彼此。後來我出家，就想拿掉草字頭的「蓉」，我跟師父說：「我要把草字頭拿掉，頭髮都沒有了，煩惱也拿掉了。」師父很恆順眾生，只要不侵犯他人，又可以給人歡喜，他都會隨喜我們的意見，因此，我的「蓉」字變成「容」。
在親近師父的過程中，師父對於傳統佛教有許多的改革，例如，雷音寺共修的形式就有很大的突破，過去的念佛會只是單純誦經念佛，大家都停留在求神拜佛的信仰，不了解佛法。所以，師父調整誦經念佛和增加佛法開示，其中，法會最後的回向，師父不唱傳統的〈回向偈〉：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」改唱他創作的〈西方〉：「苦海中，一片茫茫，人生像一葉小舟，飄泊在海中央，聰明的人兒，想一想，我們的目標在何方？一刻不能猶豫，一刻不能停留，趕快持好佛法的羅盤，搖向那解脫安穩的西方……」這種法器跟風琴結合一起的共修，是師父首創的，當時教界沒人敢這樣做。
師父認為時代改變了，傳統的梵唄就像老歌，不容易學，不容易普遍，但是，音樂、歌唱確實可以快速的傳播人間佛教，帶動大家學佛的意願，所以師父寫了很多的佛教聖歌，成立青年歌詠隊。我們那個年代，佛教很封閉保守，信佛好像是老人家的事情，年輕人去學佛，好像就是想不開才會去，所以我都會跟別人說：「我是為了唱歌才來寺院的，我不是去求佛的。」
後來我跟著師父參加環島宣傳影印大藏經時，走過很多寺院，沒有見過哪一家寺廟的共修法會跟師父一樣，當時台北有些大德很反對師父這種共修型態，認為師父要把佛教唱衰了。但是我們在宜蘭都唱得很歡喜，念佛會也愈唱愈多人，後來，許多佛教寺院、團體也組織了青年歌詠隊，青年學佛的風氣，慢慢被師父帶動起來了。所以，音樂教化人心的力量非常大。
一步一腳印 開創佛教大格局
在佛教改革的路上，師父千辛萬苦，但是，對於佛教的陋習、不符合這個時代的傳教方式，他也是堅持到底，正如他在《往事百語》中提到的：「要有向困難挑戰的勇氣。」一切都是為了佛教，為了把幸福平安的佛法帶給每一個人。
就像《楞嚴經》：「此方真教體，清淨在音聞。」師父對於以音樂傳播佛法的發心從始至終，就像他圓寂之前交代我們弟子，他不要做經懺法會，想念他的時候就唱「人間音緣」的歌。
他一生中對於改良課誦費了很大的心思，希望把課誦弄得活潑一點、生活化，讓更多人透過好記的歌詞，以及容易朗朗上口的旋律，可以認識佛法，所以師父圓寂之後，我們也按照他的指示，以歌唱讚頌的方式來安排佛事，2月13日的追思告別式，簡單隆重，受到各界的尊崇，希望我們有做到師父的期望：「一場弘法傳教的大會。」
師父的知識很淵博，面對什麼人、什麼話題都能聊，我們年輕人都很敬佩師父，很希望能夠和師父說上幾句話。在1954年，師父就組織佛教青年歌詠隊，但我是第一批參加的隊員。每次練唱到晚上九點下課後，師父就會過來招呼、關心我們，可以說，參加歌詠隊和師父下鄉弘法，給了我許多親近師父的因緣。
歌詠隊成立後，印象中第一次佈教的地方是宜蘭四結吳寶琴師姑的老家，當年我才十八歲，師父就訓練我上台講演。1955年參與影印大藏經環島宣傳，我被分配到演講，我演講的稿子是師父寫好的〈現代的佛教〉。我當時說的話到現在還記得，我說：「凡是有太陽照到的地方，就有佛教徒；有海水流到的地方，就有信仰佛教的人。」當我們青年上台時，師父就坐在台下看著，給我很大的安定力量。下台後，師父會跟我們檢討，哪裡講不好，台風、手勢、速度，甚至連台語講不好，他都聽得懂。
我們青年參與各項活動，師父總是先把儀式的流程都寫好，讓我們能夠很安心地跟著他的腳步弘揚人間佛教。多年下來，也訓練我對佛教裡的各種法會程序嫻熟掌握。
後來，在師父的指示下，我也參與承擔幼稚教育，出家之後，也擔任普門寺的住持，普門寺落成開光時，師父跟大家開示「普門」二字的緣起。當年，他做《人生》雜誌的主編，餓著肚子把雜誌編好，山路小雨，他用長衫包裹著雜誌，費了好大的勁，扛上了北投的山上送給了老法師，除了一句「你辛苦了！」卻不曾慰問是否已用過飯了沒？一直到了隔天中午，也不曾吃到一粒米飯，師父說：「從前一天的中午、晚餐到隔天的早餐、午餐，已經四餐沒吃飯了，踩踏著往山下的那四百個石階，我只覺得自己騰雲駕霧般，當下，心裡發了一個願，以後自己要是有道場，一定要普門大開，讓來寺院的大眾，都能有尊嚴的吃飯。」走筆至此，也希望我們所有的徒眾都要能夠明白，今天人間佛教能夠遍地開花，是師父犧牲自己，在所不惜，一步一腳印，在艱難的石堆、瓦礫中，勤勤懇懇的開拓、奮鬥、努力而來的，才有今天的人間佛教。
1990年，我在佛光山都監院已經做滿三年，有一天師父跟我說：「你今天就做到這裡，把都監院院長的職務交給莊法師，現在到台北幫我組織佛光會，團結佛教徒的力量，為社會做一點事。」我說：「師父，我沒有人手，怎麼做事？」師父說：「你自己去想辦法。」他認為我在台北已經住了十多年，歷任台北別院、台北普門寺，還有北海道場的住持，應該認識的信徒很多。雖然，我沒有成立社團的經驗，但師父這麼說，他心中一定有規畫，我不用太擔心，先去了再說。
與時間賽跑 活出人生三百歲
很多人都很好奇：「國際佛光會是一個宗教社團組織，你們是如何在短短幾年時間，達到今天的成就？」師父創辦國際佛光會時已經六十五歲（1991年），他知道一個人的生命有限，所以一直在跟時間賽跑。如同他自己所說：「一個人一天要做五個人的事，人生六十年要活出三百歲的價值。」因此，凡各國協會、分會的創會，只要師父的行程允許，他都親自出席指導。作家林清玄曾經統計過當年師父的行程，一年下來的公里數，竟然可以繞地球一圈半到三圈。
在跟著師父到各地成立佛光會，印象最深刻的一次，是師父第一次在南非弘法（1994年），某一天夜裡他忽然心臟絞痛，但是師父強忍不適，沒有在當地看醫生，而是等到回台灣，才進台北榮總醫院檢查。結果，張燕醫師告知是供應心臟的三條大血管阻塞，一定要立即開刀治療，但是手術後，有六個月不能出國活動。可是師父已經答應出席年底的歐洲佛光會成立大會，以及隔年（1995年4月）在菲律賓的世界總會第六次理事會議。
為了履行諾言，師父決定暫緩治療，在這八個多月中，師父完全以他的意志力，靠著醫藥控制了他的心臟，完成所有既定行程。
正如當年他一諾千金上棲霞，師父對自己有著「永不退票」的嚴格要求。「教育無他，唯愛與榜樣」，師父是我學習的典範，每當我遇到病痛時，都會想到師父那種為法忘軀的精神，進而產生一股動力，無論如何也要把弘法的活動走完。
如今佛光山、佛光會在各地僧信的努力之下，在全世界有了三百多間的寺院和一百多個總會、協會，五百多萬的信徒、會員，這是大師的弘願「佛法普照三千界，法水長流五大洲」，我們何其有幸，在信仰的這條道路上，能夠遇到明師、大善知識，讓我走出偏鄉宜蘭，踏上世界弘法的舞台，擴大我的人生。
師父圓寂之後，各界的唁電、弔唁，以及各種懷念的文章、影片，都讓我們看到師父弘化十方的影響力，已經超越了語言、宗教、國家、種族。我和所有的佛光子弟，都會繼續下去師父的弘願，正如他在〈真誠的告白〉中提到的：「如果大家心中有人間佛教，時時奉行人間佛教，這就是對我最好的懷念。」
（轉載自《人間佛教》學報‧藝文第45期）
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