【作者】
尺木禪師（？～1653），法名性休，是明朝皇族後裔，相傳是明末崇禎皇帝的三太子朱慈炯。「尺木」即「朱」字之意。性休早年雲遊大江南北，曾住持永慶寺。尺木少時吟詩讀書，勤於推理，清初成為知名佛僧後，講經授徒、翻印經典、校勘佛經，親自書文篆刻，寫下了許多詩、文、記、傳、語、偈等文稿，由弟子整理輯成《銅鞮語錄》。

垂垂白髮下青山，
七載歸來換舊顏；
人却少年松已老，
是非從此落人間。
     ──唐‧弘忍大師

【作者】
弘忍（602～675），潯陽（江西九江）人，或有謂蘄州（湖北蘄春）黃梅人，為我國禪宗第五祖。世稱「五祖黃梅」，或僅稱「黃梅」，其後再傳法予六祖慧能。中國禪宗自初祖菩提達摩到弘忍，為後世禪宗各派所承認。弘忍繼此傳承，發揚禪風，形成「東山法門」。門下弟子甚眾，又以神秀及慧能分別形成北宗禪與南宗禪兩個系統；至後世，分衍出更多宗派。

【賞析】
相傳弘忍前生是破頭山下的栽松老者，因仰慕四祖道信禪師，請求披剃出家，但道信嫌他年紀太大，不能廣化十方，於是安慰他說：「如果你去投胎再來，我或許可以住世等你幾年。」
老人拜別四祖，走到溪邊，看到一位浣紗的姑娘，就請求說：「姑娘，我能不能借你家一住？」
「我上有父兄，不能作主，你可以去請求他們。」
「必須你承諾答應，我才敢前去。」
這位姑娘一看暮色已蒼茫，於是點頭答應求宿。說也奇怪，這位沒有出嫁的姑娘回家後，竟然懷孕了，父母認為敗壞門風，就把她趕出了家門。後來她生下一個白白胖胖的男嬰，這位不幸的母親想把這個不祥的孩子丟棄河中，小孩子竟然逆流而上，沒被淹死，只好求乞撫養他成人。由於不知父親來歷，因此里中的人都叫他「無姓兒」。無姓兒六、七歲時，聰明伶俐，活潑可愛。有一天道信禪師弘化到此地，無姓兒看到道信禪師，親熱地拉住禪師的法衣不放，要求道信禪師度他出家；禪師一看，是個稚齡的小孩，就摸摸他的頭說：「你年紀太小了，怎能出家呢？」
「師父！過去你嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟何時才肯度我出家？」無姓兒宛如大人口氣地質問禪師。
道信禪師一聽，忽有感悟，趕忙問他：「小朋友，你姓什麼，叫什麼？家住在哪裡？」
「我叫無姓兒，家住十里巷。」
「人人都有姓氏，你怎麼無姓呢？」
「我以佛性為姓，所以無姓。」
道信禪師聽了非常歡喜，小小年紀，口氣如此之大，實為三寶龍象，佛門法器。後來把衣傳授給他，成為禪宗的第五祖。
       
──節錄自星雲大師著《人間佛教系列（八）》〈佛教對輪迴的看法〉

十字路口
文／星雲大師

人生，經常走在十字路口；東南西北、西北東南，你要往哪裡走呢？如果說，人生的十字路口，東面是善，西面是惡；你是向東走呢？是向西行呢？如果南面是義，北面是利，你是向南而行呢？還是向北走去呢？
《大乘起信論》有謂「一心開二門」：心真如門、心生滅門；一是天堂佛道，一是人間惡行，你心中的傾向，是往哪一邊去呢？
吾人在每日的生活之中，經常徘徊在十字路口。求職換工作時，我是選擇工商呢？還是選擇文教呢？多年的情侶，忽然出現了新歡，我是愛這個呢？還是愛那個呢？甚至要選民意代表，我是選立法委員好呢？還是國大代表好呢？選民投票，我是應該選張三呢？還是該投給李四一票呢？各種的對象好像都好，我很難從中做一選擇，這就如走在十字路口，徘徊不定，找不到方向。
有些人，對人生的規畫當然有許多的理想。在各種規畫中，是非得失，善惡好壞，在我心中不停的天人交戰，總難決定。但是，人生十字路口的徬徨，如果沒有智慧來辨識，一旦走錯了方向，後果實在不堪設想。
過去歷朝歷代，有的官兵要落草為寇，有的山林盜賊要歸順朝廷，當他們徘徊在抉擇之間的時候，除了需要有極大的勇氣，尤其要有分別好壞、抉擇是非的智慧。自古的大臣，是忠是奸，例如清朝乾隆皇帝的宰相劉羅鍋，死忠是他的選擇；另一弄臣和珅，奸滑也是他的抉擇，所以一念的選擇，差之毫釐，但對人的一生，甚至對整個歷史的影響，可就謬之千里了。
每年大專聯考時，許多考生也都面臨了十字路口的選擇，是選文科呢？是選理科呢？還是選工科好呢？是依自己的興趣來決定呢？還是就未來的出路來考量呢？走在十字路口，常常令人進退兩難。
佛教裡，丹霞禪師當初本來是要上京城考狀元，但是經過一座寺院，他終於覺悟「考官不如選佛」，因此選擇皈入佛門；現實生活裡，也有的人懸崖勒馬，浪子回頭，終於沒有在十字路口迷失方向。
人的一生，有許多的十字路口，我們每一個人走到十字路口時，我們的選擇是善是惡？是義是利？這就要看聰明的人兒，你自己的選擇了。

──摘自《迷悟之間》第五冊 p.157