無相頌2
    唐‧惠能大師
苦口的是良葯，
逆耳必是忠言，
改過必生智慧，
護短心內非賢，
日用常行饒益，
成道非由施錢，
菩提只向心覓，
何勞向外求玄，
若能依此修行，
天堂只在目前。

【賞析】
常聽人說：「苦口的是良葯，逆耳必是忠言」，所謂良藥苦口，忠言逆耳，的確沒錯。我們在人間，若想成就一切事業，也必須「吃得苦中苦，方為人上人」。
「逆耳必是忠言」，真正的知心朋友或者好的老師、長官，他們給予我們的指導或訓斥，才是我們應該在意聽從的。這些忠言逆耳、不好聽的話，其實都是給我們的忠告，給我們的參考。如果願意真心接受這些勸告，日後必然會有長足的進步。
「改過必生智慧，護短心內非賢」。改過，是聖賢的行為。人不必諱言自己的犯錯，只要肯改過，肯反省，不斷的自我革新，將來還是大有可為。不過自我革新需要智慧，沒有智慧的人，就會不斷地為自己辯解、找理由。
所以說「護短心內非賢」，真正有智慧的人，絕不護短；真正聰明的人，甚至還會以自己的短處做為警惕、借鏡。如果每個人都能不斷自我改進，離聖賢之道就不遠了。
「日用常行饒益」，生活日用之中，要懂得饒益眾生。能以菩提心攝化眾生，慈悲心利益他人，用清淨心行道，才有可能契入佛法。
「成道非由施錢」，你要想成就佛道嗎？光是物質的布施是不能成道的。因為布施是求福德、求功德，多布施就有多功德，少布施就是少功德，這還只是停留在「福德」，而不是「福德性」。
什麼是「福德性」呢？《金剛經》講到的福德性，不是透過布施而有，而是每個人的清淨自性，本自具有的真如、本體。我們修行學道，最終是要悟道，要求證菩提。
「菩提只向心覓」，菩提並非從外面尋求而得，是要向自己的內心去探求。
禪不是向心外求取、攀緣而能得到的。所謂「平常心是道」，能將佛法的慈悲、智慧運用在日常生活中，就可以算得上是行道之人了。──摘自《星雲說偈》

智慧的人生

人生要擁有什麼最好呢？
有人希望擁有洋房，有人希望擁有汽車，有人希望擁有嬌妻，有人希望擁有子女；也有人希望擁有土地、田產、股票、珠寶等。其實這些都不是最好的擁有；人生最好的擁有，就是智慧。
智慧是人生的導航；遇到逆境，懂得用智慧來轉，便能開拓出另一番的天地。
所謂智慧，「智」者從「知」，汲取知識是智慧的開始。然而，知識是用學的，智慧是用悟的；能「日進新知」，並將知識活用於生活，融入於生命，這才是真智慧。平時聞法、思法、修法，可以幫助我們開啟智慧。
人類文明之所以一日千里，不是金錢造就的，而是眾人智慧的結晶。世間上最可怕的是無明，開顯心中的智慧才是斷苦之本。有智慧的人，對於任何事物都有正確的認識與了解，而不致於走入邪途。
智慧就是財富，一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧；能夠開發內心的能源，人生才會活得充實、快樂。
「別人看到外，我看到內；別人看到相，我看到理；別人知道點，我知道面。」這就是智慧；「感謝因緣」，就是有般若的智慧人。《六祖壇經》說：「改過必生智慧，護短心內非賢。」能夠「知過改過」，更是大智慧。
有智慧的人，懂得尋找生命的根源，懂得提起「生從何處來，死往何處去」的疑情。有智慧的人，凡事往大處著眼，並能識大體，不會為了私事而和人計較，自然能夠受人尊敬。有智慧的人，愈是緊急的時候，愈能鎮靜沉著；唯有在鎮靜中才能想出應付事變的方法。憤怒，就像在平靜的湖面上丟下一塊大石，擾亂原本清澄的智慧，無法正確判斷事理而貽誤自害。
老子說：「大直若屈，大巧若拙。」真正有智慧的人，必懂韜光養晦，必懂內斂含蓄，所謂「大智若愚」是也。
智慧乃靠先天的稟賦及後天的努力，兩者相較，後天的努力遠較先天的力量大。因此，不要羨慕別人的聰明智慧，有其因，才有其果；若不種因，徒羨其果也是枉然。要緊的是，自己要立志，再加以恆心，如此才能活出有智慧的人生，才是成功在望的人。
佛說：「智慧就是般若」；般若則能度己度他也！

──摘自《迷悟之間》第一冊  p.318