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【星雲大師全集122】隨堂開示錄─教育講習 52 人間佛教實踐的理念 14-10
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提問六：弟子學佛四年了，在學佛之前是在北京工作，學佛後則是到處參訪，幾年後才又重新回到職場。過去我在領導們心中的形象是思路清晰、目光高遠、表達能力很好的。可是這一回他們見到我，都問我說：「你現在眼神裡充滿了祥和、慈悲，還能做事嗎？你全身上下沒有一根刺，沒有稜角了，在你這個年齡是不是嫌早了點兒？」
既然有這個問題出現了，也就意味著我學佛沒有學到家，在表現、表達上存在一定的問題。在此請問大師，如何才能把佛法的妙用，真實地運用到工作和生活中？如何才能把佛法的慈悲，讓別人感受到，卻又不讓人覺得我很另類？
一般社會人士總會批評我們學佛的人很消極，對社會不積極、不關心、看破世界、落伍了，這實在是一個錯誤。其實，人生並不是要逞匹夫之勇，不是為了一時的意氣用事。
戰國時代，有一個國王很喜歡鬥雞。但是雞要會鬥，總要經過一番訓練。於是國王便找來了一位有名的鬥雞訓練師，拜託他代為訓練鬥雞。從此，他便展開了鬥雞的訓練。
兩個禮拜後，國王心急，前往察看鬥雞訓練的情形。只見那鬥雞顯露凶氣，雄糾糾、氣昂昂地，一副不屑一視的樣子。訓練師說：「這樣的雞子沒有用，還得再接受訓練。」
隔了一個月，國王再度前往，只見鬥雞沒有了雄糾糾、氣昂昂的氣勢，變得比較溫馴。於是國王問：「這個雞子怎麼不像過去有精神力氣了？」訓練師竟說：「牠進步了！」國王一臉狐疑，心想：「這怎麼是進步呢？」雖然不了解，也沒再多問。
發菩提心 積極利生
過了兩個月，國王又去了。這時候雞子正在睡覺，國王一看，說：「糟糕！你把我的鬥雞訓練成這副懶洋洋的樣子，這怎麼成呢？」這時，只見訓練師不慌不忙地說：「現在牠訓練成功了。你看！很多鬥雞都不敢接近牠。儘管其他的鬥雞在牠身邊圍繞，牠也是一動都不動。牠是真正成功了！」不逞一時之氣的雞子，也就不像老虎三撲，後力不繼，是隻真正有實力的鬥雞了。
過去的武林豪俠也是一樣，真正有武功的，看上去也都像是個病夫。所以真正的學佛人，並不消極，而是積極的。坦誠說，我一生都沒有休息，也沒有度過假，我一天工作不只十五、六個小時以上，除了吃飯、睡覺以外，我都在辦事。甚至過去年輕的時候，為了爭取時間，我連上廁所都是跑步去的。所以，能說我這個出家人不積極嗎？並不會，反而我是愛惜生命、愛惜時間、愛惜工作的。
因此，受人譏諷，我們也不必去計較，因為那是對方不懂、不了解。但是另一方面，我們學佛的人，也要自我檢討，要發菩提心。一個菩提心裡包含了勇敢、智慧、般若、積極、向善、向上，力量是很大的。
中國佛教的四大名山，分別代表了佛教的悲、智、願、行，也就是慈悲的觀世音、智慧的文殊、大願力的地藏王、修行的普賢王。就說地藏王吧！他誓言：「我不入地獄，誰入地獄？」「眾生度盡，方證菩提。」那真是了不起的。所以，真正的佛教徒，在社會上應該是屬於積極分子，不同的是他看淡了功名富貴、世俗娛樂，但是在利人利世方面，他是非常積極的。
無我無求 自覺進步
所以我想，你信佛四年，這很難得。不過，過去中國有一段取笑人的話：信佛一年，佛在眼前；信佛三年，佛在西天；信佛五年，佛就不曉得跑到哪裡去了。總之，不要灰心！信佛教不是彆扭的。有所求，求不到就會灰心。所以，信佛教，除了無我，還要無求，不求什麼。
關於「無求」這一點，我一路走來，培養了自己對佛教的信心。例如：我從十二歲出家後的十年中，每次拜佛，都是求諸佛菩薩保佑我，給我聰明、給我智慧、讓我進步。
到了二十多歲時，發覺到這樣不行，太自私了，天天向佛祖要這樣、要那樣，就如同小孩子向父母要糖、要錢般，應該改一改。於是我改口說：「佛祖啊！觀音菩薩啊！請您保佑我的父母身體健康，保護我師父的弘法事業順利，保護我的親屬人等都能平安吧！」對於這樣的改變，當時也自覺進步，你看！我現在不為自己了，我都是為父母、兄弟、親人而祈求佛祖保佑。
心量擴大 發心承擔
到了三、四十歲左右，覺得這也不對，天天向佛菩薩要求保佑我的父母、我的師兄、我的朋友……全都是「我的」，這也不對啊！於是我改變說詞，把祈求的範圍擴大了。「佛祖慈悲，請您加持世界和平，加持人民安樂，加持所有眾生都能幸福快樂！」對於這樣的改變，我也很得意，哎喲！我現在的心量變大了，我以世界為重，以人民為對象，我修行有成啊！這時候的我可以說處在自我陶醉的狀態。
漸漸地，到了五十歲左右，又覺不對，我天天要求佛祖讓世界和平、讓眾生離苦得樂，讓佛陀如此辛苦，我自己又是做什麼的呢？所以我又有了改變。每當我在佛前禮拜時，總會說：「佛祖，請您把一切的苦難賜予我，請您訓練弟子我，能代您擔當弘法利生的責任。」這時候的我，已不要求佛祖做什麼，苦難的事情全交由我來承擔！
所以，在修行的路上，願力也有層次的不同。但這也不只是由某一位老師教導我的，甚至可以說沒有人告訴我應該怎麼發願。就在各種磨鍊之下，幾十年後，我才漸漸地通達那麼一點道理。
依此類推，在很多方面，我也深有所感，例如慈悲。現在回想起來，從小我就有慈悲的性格，尤其出家後，在佛教裡，有謂：「慈悲為本，方便為門。」因此，我更是感到自豪：啊！我的性格與別人不一樣，我對人很慈悲。
三、四十年前，台灣一家中國石油公司舉辦了一場講演，邀我前往主持，當時剛從學校畢業的心定和尚替我開車，車子行駛在路中，一股「慈悲」的感受忽然湧現，一時間，我忘記了世界，忘記了所有一切，心裡只有不斷浮現：慈悲、慈悲、慈悲……「慈悲」的念頭一直盤旋在我的腦海裡。後來我口中索性地小聲稱念：「慈悲、慈悲……」其實，那時候，我也擔心給正在駕駛的心定和尚看到我那沉浸在「慈悲」氛圍中的樣子。
領悟慈悲 生死一如
當時，我每念一句慈悲，就覺得自己過去不懂慈悲。其實，慈悲有狹義的慈悲，有廣大的慈悲；有有相的慈悲，有無相的慈悲；有有緣的慈悲，有無緣的慈悲；有一時的慈悲，有永恆的慈悲；有現世的慈悲，有來世的慈悲；有對待的慈悲，有無對待的慈悲；有有限的慈悲，有無限的慈悲。頓時間，整個宇宙似乎充滿了慈悲，我滿腦子都在想慈悲、慈悲、慈悲、慈悲……
那一次讓我感覺到，對於慈悲，我又多了一些了解。這是很突然的感受，不是別人教我的，也不是我從經典裡看來的，而是從內心裡發出的。
今年是兔年，大家要我寫幾個字祝賀新年，因為兔子很靈巧，所以我就寫了「巧智慧心」四個字。巧，是靈巧；智，是世間的智慧。六祖大師說：「慧由心生。」智慧是從心裡生起的，所以我希望各位有緣人，能從內心去體會世間一切，要有我了解了、我懂了的體悟。實在說，中國的禪門倒不一定要你成佛，反而是要你能覺悟、開悟。
所謂「開悟」，就是我懂了、我明白了。在開悟的境界裡，時空是沒有對待的，人我是沒有對待的，生死是沒有對待的，一如也，是即心的。（待續）
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