星雲大師
《迷悟之間》人貴相知
人之相知，貴在知心。但是真正的知心，是多麼的困難哦！因為知人知面不知心。 人世間沒有兩個同樣的面孔，當然也就沒有兩顆同樣的心。因此人之處世，知人、知事、知理都還容易，要知人心則很難。正因為知音難尋，所以余伯牙和鍾子期「巍巍乎，志在高山；浩浩乎，志在流水。」當鍾子期去逝之後，余伯牙摔琴，痛失知音。歷史上「孟不離焦，焦不離孟」，也正因為相知之故。 三國時代，諸葛亮和周瑜共同策劃赤壁之戰，除了使用苦肉計、連環計之外，最終能在大江之上一舉得勝，讓曹操折兵損將，落荒而逃的，應是東吳出其不意的使用火攻戰略。當初周瑜與諸葛亮商議破敵之計，相約不先說破，彼此把計策先寫在手心，當兩人同時亮出「火」字時，不禁都因對方的智慧而感驚愕。 戰國時代，燕太子丹欲刺秦王，而與荊軻結為知交；燕公主與荊軻更是相知相許，生死不易。 相知是非常重要的，戰爭要知兵，政治要知政，經濟要知財，所以連政府要放出一個地方官，都叫「知事」。而禪門的修行人更要知心、印心。 知，是一種關係，是一種認識；知子莫若父，知理莫若史。現在的知識份子希望成為社會的主流，但是人類不光只是具備個人的知識，要能相知；尤其要知因緣，要懂得世間一切都不是單獨存在，而是彼此互相助成，互為因緣，這才重要。如果能夠知道因緣，就會知道成住壞空、生老病死、生住異滅的無常之理，也就能知道真理。 你能知道他人心中懷有什麼念頭嗎？你能洞悉他人頭腦裏有什麼思想嗎？韓信心中有百萬甲兵，唐太宗心中有全國人民，孟姜女心中有萬杞良，父母心中有在外的遊子，孔子的心中有仁義，莊子的心中有智慧，佛陀的心中有天地虛空，有一切眾生。 所謂「近山知鳥音，近水知魚性。」人可以知道鳥性，因為你知道牠，牠就會向你飛來；人可以知道山中的獸性，因此可以和百獸為友。人，都可以和萬物相知，都能與天相知，與地相知，與山相知，與水相知，與世界相知，與種族相知。等於木工知木性，他就愛木；花匠與花相知，他就愛花。因為能知世界性，國際性，就能愛全世界；因為你與世界相知，怎麼可以不愛國呢？ 因此，人與人相交，貴在相知。歷史上多少捨身賣命的例子，只為「知音」罷了。 歡迎您今晚八點，觀賞佛光衛視播出迷悟之間「人貴相知」節目！
《迷悟之間》家有聚寶盆
你家中想要擁有聚寶盆嗎？分如下幾點給你建議，提供參考： 第一、精神行為上的聚寶盆： 勤勞：精勤勞動，才有財富；財富不會無緣無故的隨潮水而來，即使隨潮水而來，也要你早起在漲潮的時候，才能撈起它。 節儉：物力維艱，節儉不浪費，才能有財富。 惜物：惜福愛物，別人用一年的東西，由於我的保養、愛護，我家的東西可以用上三年、五年、七年、八年，甚至十年而不壞，這就是無形的財富。 計畫：所謂「穿不窮、用不窮，算盤不到一世窮。」有計畫，則不亂；有預算，則不窮。經濟上能量入為出，有計畫的開源節流，就是財富。 第二、家中人事的聚寶盆： 男丁有事業：家中的男性人士，每個人都要能創業。 女性有工作：家中的婦女，每人都有工作，都能當職業婦女。 老人退而不休：家中的老人雖然是退休了，身體、智慧正是臻於成熟的階段，所以退而不休更能成事。 青年半工半讀：現在講究自力更生，凡家中青年，不要事不關己，要主動關心家務、經濟，要知道生活艱難，將來才有大用。 第三、家中土地的聚寶盆： 良田數畝有種植：家中有一些土地，可以用以耕種，不要任其荒廢，有春耕、夏耘，才有秋收、冬藏。 後院有樹長水果：後院如有空地，可種果樹三、五株，讓它經常開花結果，使家居生活生氣盎然。 屋前綠化花常開：如屋前有空地，要加以綠化，可種植一些紅花綠樹，使其經常開花綠化，不但增加家庭的美化，更增社區的好評。 家中客廳有副業：家中客廳除了會客以外，還能充當一些副業的加工所，如電子配件、衣服加工、機械組合、童玩加工等。 第四、成員人體的聚寶盆： 頭腦智慧生財富：智慧就是財富，智慧的財富比勞力更多。 眼慈手快樂善施：布施播種看起來是給人，實際上自己收穫最多。 心明慧巧成好事：心裏要明白自己，要有靈巧的智慧，給予人家的好因好緣，促成人間的好事。 良言好語結善緣：以良言好語幫助別人，廣結善緣。 人有個身體，身體本來就是寶藏，只要把六根好好的運用，就是財富不盡。因此，「家有聚寶盆」，只要你能好好運用，家中的人、事、地、物，到處都有財寶，你怎能不好好利用呢？
《迷悟之間》難忍能忍
忍，是中國文化的美德；忍，也是佛教認為最大的修行。無邊的罪過，在於一個瞋字；無量的功德，在於一個忍字。 佛陀說：「不能忍受譏諷毀謗，如飲甘露者，不能名為有力大人。」平時，一個人忍寒忍熱容易，忍饑忍餓也不算困難；甚至忍貧忍窮、忍譏忍謗，都還容易做到，但是要忍一口氣，就不是人人所能忍得了的了。 法院裏，每天許多上訴告狀的人，並不完全是為了財利，很多人只是為了要出一口氣，所以要到法院裏去賭個輸贏。其實，人生的氣惱當然難忍，然而正因為難忍，所以才更要忍，如果容易忍，還要你來忍嗎？ 布袋和尚說：「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自乾了；他也省力氣，我也少煩惱。」忍，是天地間最尊貴的包容雅量；忍，是宇宙中最偉大的和平動力！ 須菩提尊者在修忍辱波羅蜜的時候，你叫他坐，他就不站；你要他立，他就絕對不坐，這不是懦弱，這是忍的力量。《金剛經 》中，佛陀說他自己作忍辱仙人的時候，被歌利王誣陷、割截身體，他都不生氣，他所表現的正是「難行能行，難忍能忍」的修行功夫。所以，成佛要有三十二相八十種好，要福慧俱全，這就是佛陀的「三祇修福慧，百劫修相好」；相好從那裏來呢？都是從忍中修來的啊！ 忍，不是懦弱，不是無用；忍，是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術。忍之一字，是接受，是擔當，是負責，是處理，是化解，是承擔。正如孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這就是忍的大勇大力。 「忍字頭上一把刀」；一般人在受了欺侮、冤屈的時候，往往痛哭流淚、暴跳如雷。但是，哭過了，跳過了，也就沒有力量了。假如能忍住眼淚，忍住暴怒，保持平和，保持鎮定，這才是涵養力量，這就是忍的功夫了。 忍，有生忍、法忍、無生法忍。我們要透過生命的力量，發揮「生忍」；我們要用佛法的慈悲喜捨、般若智慧，實踐「法忍」；我們要能如如不動、不生不滅，完成「無生法忍」。 世間上，洪水暴風，槍砲子彈，都不是最大的力量，最大的力量，就是我們的忍喔！
《迷悟之間》 造字
中國的造字很有趣味，例如有人問吳稚暉先生：「為什麼叫『波』？」他回答：「水的皮。」又問：「為何叫『坡』？」他說：「土的皮」。由此而推，什麼叫「被」，就是衣的皮，用布衣做皮，就是被；人為什麼會「疲」倦？因為生病了，所以從皮膚的顏色就可以看出端倪。 有一位趙先生跟陳先生打招呼說：「『東』先生您好。」陳先生生氣的回道：「『肖』先生您好！」趙先生聽了很不高興，就說：「我姓趙，您為什麼叫我『肖』先生？」陳先生說：「您割了我的耳朵，我就不讓你走路。」 中國造字深富哲理，具有智慧。一個「國」家裏，因為有人口，就會有干戈，所以國家戰爭不息；為了金「錢」，也會大動干戈，所以紛爭不斷。 此外，日有所知為「智」，將寶物分開即為「貧」，日月並存代表光「明」。甚至有人常自喻為仁義之士，「仁」者不是個體；仁者，要有二人的對等友好關係，才為仁者。 中國倉頡造字，為歷史上大家所公認。其實認真說來，中國的字應該不是某人所創，而是歷史上集大家的智慧所成。 「教我如何不想她」的作者劉半農先生，和趙元任先生合作譜寫了這首膾炙人口的名曲。曲中的「她」代表的是祖國，後來成為女人之代名詞。在此之前，中國稱呼並無男女的「他」與「她」之別，但為西洋翻譯學上的需要，有人興起區分之意，所以最初如魯迅曾用「伊」字代表女性，直到劉半農創「她」字，經大家一致公認，「他」、「她」便成為男、女的代稱。甚至形容動物用「牠」，神明用衣領旁的「祂」。如此造字就這樣經大家的智慧，延續成為中國的造字文化。 唐代的武則天自稱「武曌」，「曌」就是武則天造字的智慧，因為她目中空無所有；是自大呢？還是她的修為真的已經到了雙目皆空的境界呢？無從得知。宋朝的劉攽與蘇東坡曾經互請對方吃「皛飯」與 「毳飯」，這雖然是文人之間互相作弄的遊戲，也可以看出兩人善用文字的智慧。 佛教東傳中國，為中國的文學增加了許多很好的名詞字彙，例如「三世」、「因果」、「業力」、「無明」等，這些都是深富意蘊的名詞，不像現代的新新人類，自創許多戲謔性的用語，如「很酷」、「很遜」、「很菜」、「很醬」，這些都是很輕蔑的用詞，實在不足取。我們希望文化的發展，應該用莊嚴的心情，用深度的智慧，才能開展出更好、更有文化的字彙名詞。
《迷悟之間》 不知道的快樂
《迷悟之間》 俗云：「眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩。」凡事都知道，自有知道的樂趣；有時候不知道，也有不知道的快樂。 人家背後批評我，我不知道，也就隨他去了；有一些憂煩的事，我已記不得，那就管他去吧！假如有人想算計我，有人討了我的便宜，因為我不知道，心裏就不會有罣礙。親朋好友，有一些不順利的事，我不知道，就不會為他憂煩；家人骨肉，發生了一些不幸的事，我不知道，也不會為他著急。 不知道，自有不知道的無限妙趣。你背著我偷吃東西，我不知道，我就不會想吃；你瞞著我擁有很多東西，因為我不知道，我就不會嫉妒你而放不下。 明天有一些不好的事，我今天不知道，我今天就能過得很快樂；明年我有一些災厄危難，因為我不知道，我今年就會活得很安然。 人都希望要知道很多；其實知道得越多，煩惱也越多。知識不但是煩惱的根源，知識有時也會生病；知識生病了，就成為「痴」。社會上所謂「智慧型的犯罪」，這不就是因為知道得太多，知識太豐富了，結果聰明反被聰明誤嗎？ 甚至今日科技發達，也為人類帶來了更多、更大的痛苦。例如發明了槍炮子彈、原子核能等武器，結果其殺傷力愈大，人類的苦難也就愈多。乃至汔車、飛機的發明，造成今日交通事故不斷，空難頻傳。尤其現代最新科技DNA的基因比對，使得一些原本幸福美滿的家庭，因為發現相愛的夫妻原來是兄妹，原本疼愛的兒女竟是妻子外遇的結果，如此「知道」，教人情何以堪！ 人都有「知」的權利，所謂「先睹為快」；凡事是我第一個知道的，就會感到洋洋自得。然而，對於血淋淋的兇殺案，你看了獨家報導，聽了第一手資料採訪，目睹電視上播出的最早畫面，難道這些都會讓你感到快意嗎？ 社會上有許多專家學者，他們知道天下國家大事，甚至知道古往今來，你問他們，他們真的很快樂嗎？ 所以，當知道的時候應該知道，因為太過無知，就會給人批評為愚蠢；不應該知道的，也不必要知道，所謂「大智若愚」，如此才不會失去原有的自在。 世間上的事，都是從分別而認識、而知道；既然是分別意識中的知見，就會計較，就會患得患失。所以，僧肇大師喊出《般若無知論》，以般若智慧的最高極限是乃「無明而知」；也就是要從大圓鏡智不分別而能全部現前，這才是圓滿的真知，否則所謂「難得糊塗」，面對世事紛紜，不知道也自有不知道的快樂啊！
《迷悟之間》 開悟
經商的人為了獲利，讀書的人為了明理，修行的人為了證道，參禪的人為了開悟。 所謂「開悟」，就是要明白自他關係，明白因緣條件，明白時空未來，明白萬有同源。只是世間上的人，能有多少人是真正這樣開悟的呢？其實，小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟，只要我們把宇宙人生的問題，都能了然於心，甚至把人我、自他的關係，都能處理得平等、和諧，這就需要悟道才能成功。 悟道，就如一般說：我懂得了、我想通了、我明白了、我知道了；只是真能明白、真能懂得嗎？所謂「明白」、「懂得」，只是相似的知識而已。我們要能真正開悟，必須體會到你我一體，自他平等；空即是色，色即是空。從真如法性上來講，有和無不是對待的，有和無是一體的，所以煩惱即菩提，有煩惱才能轉為菩提。 禪門的人，看到花開花謝，悟到世間無常；見到父母打罵兒童，悟到人生是苦；看到人我是非鬥爭，悟到自他平等；看到諸法萬有，都無實性，悟到苦空無常，皆有因緣。我們能夠明白萬法皆空，空中有無限的妙有，就能開悟！ 日常生活中，有很多的問題我們要去懂得，為什麼吃飯就會飽？為什麼喝茶能解渴？為什麼穿衣能保暖？為什麼說好話別人就會歡喜？你能多知道一些為什麼，你通達了、透徹了，即刻就會有小悟，累積小悟，就會有開悟的一天。 你看到正面，也要了解反面；你看到東邊，也要明白西邊。你知道嚴冬的寒冷，也要知道春意的和暖；你知道秋天的蕭颯，也要懂得夏熱對萬物的成熟。你聞一知十，你明白一即一切，那麼你就能脫離「盲人摸象」的錯誤，就不會只知其一不知其二，就不致於執迷不悟，所以迷悟之間，只在於你的當下一念！ 禪門不在於教人參禪成佛，而是要人參禪開悟，只要你能悟道，還怕不會修行嗎？悟道，如同睜開了智慧的眼睛，有了慧眼，當你走向人生的大道，途中的山山水水、花花草草，都會伴隨著你走向前程。 你看到宇宙的萬有、社會的萬象，你的心中自然就會如同有了一面明鏡一樣，我看清了，我明白了，我知道了；這不只是看到外相，而是看到宇宙世間的來龍去脈、前後關係，那將是何其美妙的開悟世界啊！
《迷悟之間》可怕的執著
人生的煩惱有千萬種，身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋癡的煩惱，其中最難處理的根本煩惱就是「我執」。我執就是八萬四千煩惱的統帥；因為執「我」，所以我疑、我嫉、我見，煩惱不已。 有些人落水要命，上岸要錢，這是因為執著自己的生命比金錢重要；有些人在名利之前，他就罔顧仁義，這是因為他邪見執著名利比仁義重要。這也是說明了凡是與我關係愈密切者，我就會有利害的執著。 不好的習慣，不容易改進，也是因為執著；不當的言行，不容易糾正，也是因為執著。在生活中一些認知上的執著、思想上的執著、觀念上的執著，如果是有事有理者還好，有時候執著一些非法的言論思想、執著一些非法的邪知邪見，則叫人難以相處包容了。 世間上的事是「法無定法」的，在處理過程中，要懂得融通變化，此路不通，還有別路；此法不好，還有他法，不可一意孤行的鑽牛角尖。如寓言《愚公移山》中的愚公所言：「汝心之固，固不可徹。」執著的人，因為頑固不化、固執己見，在待人處事上往往剛愎自用、墨守成規，不肯與人為善，不能從善如流，不顧察納雅言；因為有這些個性上的缺失，因此在事業上很難有所成就，在人際關係上也很難獲得人緣。 說到「執著」，即使悟道的聖者有時也會有「我執易除，法執難捨」的擇善固執，但若對無意義的人我是非，只一味的愚癡、執著，那就令人難以恭維了。 「執著」之害，如同走路時，你不放棄後面的一步，如何邁出向前的一步呢？能放棄執著才會有另外的一番天地。執著中最難解者，不外就是愛、瞋的執著，我執、我愛、我怨、我見的情愫所引起的邪知邪見，就像桎梏繩索，緊緊的束縛著我們，使我們產生數不盡的煩惱。解開「執著」的微妙法門，不外乎運用佛法的般若、智慧、觀念，不如此，人生又焉能解脫自在呢？
《迷悟之間》平時要燒香
俗語說：「平時不燒香，臨時抱佛腳。」有的考生平時不用功，到了考試的時候，才加緊開夜車；也有一些做生意的人，平時沒有結交善友，不肯與人結緣，到了要做事的時候，才急著到處求人，向人拜託。所謂「平時不燒香，臨時抱佛腳」，就是意謂著：春天不播種，秋來那能有收成呢？ 話說有一個長工，看到主人擁有一尊金佛，每日禮拜，心中慨嘆自己無錢，連想要拜佛都沒有機會。有一天，趁著主人不在家，自己悄悄的走到佛像前面禮拜。但是事有不巧，被主人看到了，而且厲聲責罵他：「你有什麼資格拜我的金佛？」長工不得已，後來在砍柴的時候利用一根木材，他就動手刻了一尊佛像，供在自己簡陋的住處禮拜。當主人發覺他的家中人來人往，原來大家都到他的家裏禮拜木佛。主人非常生氣與嫉妒，聲言要讓金佛與木佛比鬥。當比賽開始後，初時兩佛推擠，勢均力敵；但過不了多久，金佛漸漸屈居下風，終至不敵木佛而倒地不起。主人就責怪金佛：「為什麼你連木製的佛像都不如？」金佛說：「主人呀！你看那一尊木佛，每天有多少的信徒帶著供果前往上香禮拜，他受了那麼多的香火，自然力氣充足；我雖然是金佛，但是你每天都沒有禮拜供養，所以我敵不過木佛而不支倒地，這是再自然不過的事了，你有什麼好奇怪的呢！」 這雖然是一則笑話，但說明凡一件事的成敗，都有它前面的因緣。你平時用功讀書，自然就能金榜題名；你平時勤勞耕種，當然秋冬必定能豐收！你平時結緣助人，必要的時候，別人也會成為你的助緣。甚至即使是佛祖，也要靠平時的燒香供養：有燒香禮拜，即使是木佛，他也能勝過金佛呢！ 現在台灣的民主選舉，有的人一呼百應；有的人由於平時沒有造福鄉里，沒有耕耘民意，臨時那裏會有選票呢？ 也有的人，靠著先人的祖傳遺產，不肯勤勞作務；如此每日坐吃山空，怎麼能繼續富貴呢？ 一個人如果希望獲得身體健康，平時就要注意運動，如果希望兒女成才，平時就要注意對他的教育，你要國家社會對你關懷，你就要愛國家、愛社會。所以，只要你平時積聚資糧，還怕沒有助緣嗎？只要你平時多燒香，自然也就不怕臨時沒有感應了！
《迷悟之間》 生命的流轉
基督教說：「信上帝得永生。」但是佛教認為，信仰佛教並非就沒有生死問題，而是要人勘破生死！生死是再自然不過的事，即使是佛陀，也要「有緣佛出世，無緣佛入滅；來為眾生來，去為眾生去！」 生和死如影隨形，生了要死，死了再生；生生死死，死死生生，生死不已。到底「生從何處來，死歸何處去？」對於這個問題，一般人並不了解。 根據佛教的「十二因緣」說：有情眾生由於累劫的「無明」煩惱，造作各種「行」為，因此產生業「識」。隨著阿賴耶識在母體子宮裡漸漸孕育成生命體，是為「名色」；名是生命體的精神部份，色則指物質部份。數月之後，生命體的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，稱為「六入」；胎兒脫離母體後漸漸開始接「觸」外境，並對外界的苦樂感「受」產生「愛」與不愛，進而有了執「取」所愛的行動，結果由於身、口、意行為的造作，又種下了後「有」的生命體，有了「生」終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。所以佛教說：生命的流轉，是無始無終的「生死輪迴」。 生死循環，本來就是自然的道理，如宗衍禪師說：「人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水。」道楷禪師示寂時更說得好：「吾年七十六，世緣今已足，生不愛天堂，死不怕地獄，撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？ 」禪者生死，有先祭而滅，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋等等，無比灑脫。 眾生的生死決定於業力，解脫的聖者則依願力成就生命。然而掌握生死，還不足為奇，吾人真正要超越的是念頭的生死。禪宗說：「打得念頭死，許汝法身活。」吾人的意識剎那生滅變化，如《大乘流轉諸有經》說：「前識滅時名之為死，後識續起號之為生。」我們每一時刻其實都在面對生死。意識的生死，念念生滅，如同瀑流，唯有「無念」，才能截斷生死洪流；若能體證緣起性空，則能「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」，達到生死一如，不生不死的境地。故而經典又云：「前識滅時無有去處，後識續起無所從來。」 生命不是出生以後才有，也不是死了就算結束。死亡以後就像移民一樣，你到了另外的國家，只要你有生存的資本，只要你有功德法財，你換一個國土，又何必害怕不能生活呢？所以死亡並不可怕，死亡之後到那裏去才是最要緊的。 道元禪師說：「若生死中有佛，便能無生死。若知生死即涅槃之理，便能無可厭生死，亦能無可願涅槃，自是超脫生死。」如果我們能夠認清這個道理，斷惑證真，覺悟生死同於涅槃的道理，自然不會受生死迷惑，而能安住於超越生死的藩籬，如此，縱死又有何懼呢？ 歡迎您周一至周五晚間八點，觀賞佛光衛視播出迷悟之間節目！
《迷悟之間》 騙！騙！騙！
世間上，誠實的君子固然很多，欺騙的小人為數也不在少。有的人慣於「渾水摸魚」，有的人習於「以騙為能」；拿現在的社會現象來說，假貨到處亂真，假話到處流行，甚至還有假丈夫、假兒子，到處騙財騙色、騙吃騙喝！這些愛情騙子、財務騙子，甚至政治人物，公然的騙取選票，自欺欺人。這種行為騙得了一時，騙不了一世；騙得了別人，騙不了自己；騙得了世人，騙不了良知；騙得了法律，騙不了因果。 牧羊的孩子高叫「狼來了」，一次、二次，別人為他的謊言所騙，等到果真狼來了，再也無人相信，終致使得人羊都遭到了傷害，這就是騙子的結果。 世間上，詐騙的手段愈來愈高明，詐賭、詐財、詐物，甚至魔術、合成照片，無一不是成為詐騙的工具。雖說世間本來就是虛假，但社會真的走到今天這般「以假亂真」的程度，人間真是沒有什麼可以信賴的了。 自古以來，戰爭、政治，無一不是「以假取勝」。在三十六計當中，不少的計謀都是以騙致勝，獲得最後的成功。如諸葛亮的「空城計」、周瑜的「草船借箭」、孫臏的「圍魏救趙」、王允的「美人計」等。再如「明修棧道，暗渡陳倉」、「假途滅虢，一石二鳥」等，不也是以騙術而成就一時之功的嗎？ 人，因為沒有把欺騙看成是罪惡，反而認為騙得高明、騙得有智慧，所以誠實和詐騙，善惡之間就很難有標準了。 欺騙在佛教裏說是妄語、是計謀，但社會上又允許方便的妄語，甚至還讚歎善意的謊言，所以就讓社會更加的真假難分了。 有的人，為了誠實，為了信守諾言，儘管再大的犧牲，他也在所不惜。往昔的聖賢「一諾千金」、「一言既出，駟馬難追」、「寧可天下人負我，我不負天下人」，他們以誠實待人，所以也樹立了自己美好的形象。 活在誠實的社會裏，人人互信互助，世界多麼美好！生存在充滿爾虞我詐的社會上，時時害怕吃虧上當，這樣的人間有什麼可愛呢？所以，我們希望誠實成為社會的風氣，寧可自己吃虧，也不要以騙為勝。 歡迎您今晚八點，觀賞佛光衛視播出迷悟之間「騙！騙！騙！」節目！
