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【星雲大師全集12 在人間歡喜修行 ── 維摩詰經5】╱第二講④ 服務友愛 受人歡迎之道
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（四）貧賤中有友愛
維摩居士雖是大富長者，但是他很重視貧賤中的友誼，對於社會階層較低的農工人士、勞苦大眾，尤為謙虛、友愛，絲毫不因為自己有了一點錢、有了一點地位，就把別人賤踏在腳下，看不起人，反而歡喜為他們服務，為大家排難解紛。
過去，孫中山先生做大總統的時候，有一次穿著便裝去南京開會，一到大門口，守衛看他穿便服，以為是一般的工人，便說：「今天大總統要開會，你這個工人不可以隨便闖進去，大總統會打人喔！」
孫中山先生一聽不准他進去，沒有辦法，只有把身分證明掏出來給守衛看，讓他知道自己就是大總統孫中山。
守衛的人一看，還得了！「您就是孫中山大總統啊！」趕快跪下來，說：「大總統，小人罪該萬死，請您原諒！」
孫中山先生則是平心靜氣說：「你放心，大總統不會打人的，起來！起來！」守衛聽後真是感動不已。
所以，在上位者，要能獲得大家的敬重，並不是擺個架子就能獲得的，平時言行一致，對人服務友愛，才是受人歡迎之道。
（五）嬉笑中有教化
維摩居士在玩笑遊戲之中，也能賦予教育化導。
過去林洋港先生擔任台北市長的時候，轄下的稅捐處處長是吳炳炎先生。當時，林洋港市長和處長開玩笑說：「我叫『洋港』，『洋』是水，『港』也是水，你叫『炳炎』，『炳』是火，『炎』也是火，我們是水火不容耶！」
只見處長聽完長官的話之後，不知道該回應什麼好，這時候林洋港先生很幽默的說了一句：「別人水火不容，我們可以水火同源啦！」意思是水可以把火澆熄，火可以把水蒸發，互相都是有關係的。
所以，上司愛護屬下，有時以幽默來表現，更能收其化導之功。
（六）玩樂中無罣礙
維摩居士是一位心中坦蕩、灑脫的人物，雖然經常出入遊樂場所、酒家舞廳，但不失天真；可以說，沒有什麼地方是他不能去、不敢去的，在他的心中，無罣礙、無顛倒、無畏懼。
宋朝理學家程顥、程頤是兄弟，哥哥程顥性格灑脫，弟弟程頤性格拘謹。有一天，兩人受邀出席宴客，席間，歌女跳舞、唱歌。弟弟是一個正派的理學家，看了很生氣，起身就回家去了；哥哥程顥則是毫不在意的坐在那裡，從頭參加到結束。
第二天，弟弟質問哥哥，說：「我們是以道德、君子自居的，你怎麼可以失態，在酒家裡飲酒作樂呢？」
哥哥說：「弟弟，我雖然置身在歌舞之中，但是我心中沒有歌舞啊！想不到弟弟你把這些心事放了一天一夜，你這不是太辛苦了嗎？」
所謂「百花叢裡過，片葉不沾身」，一個人能夠不被世俗的欲望所惑，則何處不能逍遙自在呢？
（七）相處中有平等
維摩居士是一個有平等觀的人，在他的心中，聖凡都是平等一致的。他的朋友很多，不但諸佛菩薩、國王大臣和他交往的不少，即使一般不受社會重視的吠舍、首陀羅，他也一樣主動和他們來往。尤其與人相處，無論長幼老少，在人格上他都能給予尊重，也不會嫌貧愛富，對人總是以慈悲為出發點。這在他和諸佛如來、菩薩、十大弟子等的談話當中，可見一斑。
過去，有一位外道聽聞佛陀要到村莊裡說法，便急著把凹凸不平的地面填平，好方便佛陀過路。但是一直到佛陀來了，路面都還沒有整頓好，讓外道頗為懊惱。佛陀知道後，告訴他：「心平則地平，心不平，外在的地是永遠不能平的。」
因此，在人間，能學習維摩居士的平等觀是很重要的。只要我們的心平等，心外的世界也會隨著平等了。
（八）變化中有次序
維摩居士和現代人一樣，經常南來北往，行住坐臥之間常會有一些變動，可是他的生活卻是非常有次序、有計畫。
美國羅斯福做總統的時候，書信往來都需要透過祕書替他起草。可是每回在信件要寄出前，祕書將信件交給總統過目，羅斯福先生總還要在書信上修改幾個字。
有一天，祕書終於忍耐不住，問：「報告總統！書信內容是不是不通順，怎麼每次到了要寄信的時候，您都要再改幾個字呢？」
羅斯福總統聽後回道：「不是的，你擬得很好，只是收到信的人總認為信是我的祕書寫的，而不予重視。如果我在上面修改幾個字，收件人看了，知道這確實是總統看過的，也就能夠增加我和他的密切關係了。」
由此可知，人與人的往來，能把各種關係處理得有次序，是非常重要的。
過去有一個讀書人到寺院拜訪，一見到知客師，說：「知客師今天我專程到貴山來拜訪。」
只見知客師客氣的招呼他：「坐！茶！」並且詢問他：「請問先生，你是從哪裡來的？」
他說：「我從高雄來的。」
「喔，大高雄來的，這是個大都會啊！」知客師立刻改口說：「上座！泡茶！」
知客師再問：「請問先生在高雄哪個機關服務啊？」
「在高雄市政府。」
知客師一聽，馬上說：「請上座！泡好茶！」
這個先生臨走的時候，知客師要他留下一個對子作紀念。於是他就寫：「坐、請坐、請上坐，茶、泡茶、泡好茶！」暗示知客師的勢利。
事實上，知客師的待客之道是有次序的。假如今天是市長、總統來到寺院，說：「來！坐！茶！」這怎麼能算禮貌？當然是「請上坐、泡好茶！」所以，在人際往來的變化裡，禮貌也是有次序的。
從上所說，假如大家要學習佛法，充實修養，藉以改善生活，讓人生更加多采多姿，以維摩居士作模範，必然是學佛修道一個最好的目標。
三、維摩居士的人生觀
從《維摩經》裡，進一步還可以了解到，維摩居士在生活中實踐的是「融和的人生觀」，也就是人生獲得幸福美滿之道。
（一）是因果的都是緣起的
世間一切的形成都有它的因果關係。例如，要把花的種子播撒下去，才能開花結果；其中，種子就是「因」，開花結果就是「果」。
當然，「因」所以成為「果」，當中也還要有個「緣」。像種子所以開花，必定還要有土壤、水分、陽光、空氣、肥料等許多「緣」的助成；假如我們只是隨意的把一顆種子擺在地毯上、桌面上，缺少了「緣」，它必然是不會開花結果了。這就是佛教所說「因緣果報」的道理。
同樣的，人來到世間做人，必定也是先有了善因。但是有了這個「因」之後，我們還要廣結善緣，有了善因善緣，所謂「因緣具足」，將來才會結善果。
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