【生死自在】星雲大師的生死自在與生命示現（七）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-04-02

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

深信因緣果報　力行三好四給五和　

可以生死無懼

生死大事是生命的必修課題，更是修道的契機，生死既然是我們無法避免的，所以也就無須迴避，而是要積極正面地迎接。在上周的文章中談到，星雲大師開示我們，「緣」的道理就是生死問題的關鍵，也是生死課題的中心，師父說：「總之一句，宇宙間所謂的『真理』，都在一個『因緣』裡面，能參悟『因緣』，就能透徹這個宇宙萬有的種種一切。」

師父上人不但開示我們「緣」是貫穿生死的甚深真理與奧祕，而且開示我們要「廣結善緣」，因為透過「廣結善緣」，能夠讓我們的生命跨越時空的屏障，突破生死的局限，連結生命的過去、現在、未來，開展生命永續的各種機運。

之前，我們談到人們恐懼死亡的種種原因，有人恐懼死亡，是因為他以為死亡之後，生命化為烏有，一切都灰飛煙滅，所以極度恐懼死亡；有人畏懼死亡，是因為他不知道自己死了以後要去哪裡，因為沒有目標，所以感到惶恐；有人覺得死亡可怕，是因為他對「生」有很深執著與不捨，死亡意味著他將會失去他所有的一切又無法帶走，所以深感恐懼；也有不少人，即使相信輪迴與來生，也害怕死亡，因為他們擔心死了以後會墮入惡道受苦。

針對所有上述的那些對於死亡的深層恐懼與擔心，師父上人苦口婆心開示我們，其實統統都可以化解與超克（超越＋克服），就是要「深信因緣果報」，只要能夠「深信因緣果報」，再加上「信、願、行」的具體實踐功夫，就可以練就「生死無懼」。

師父開示我們，眾生內在的佛性生命是不死的，生命的本質是不生不滅的，只是因為緣分的關係，而以各種不同的形態存在，到各種空間作不同的示現而已，所以上述第一種恐懼是沒有理由及根據的。

師父又開示我們，死亡就等於現代的移民一樣，有如從這一個國家遷移到另外一個國家，所以我們在生死之前，就等於在移民之前，要事先做好各種準備，有了充分的準備，就不必無謂地擔心移民之後的事情，這就化解了第二種恐懼。

師父又開示我們，人生不會是所謂「一場空」的，在你的本性裡面所擁有的功德財富，比留在世間上的家業財富更重要，都是你可以帶走的。雖然說人死了之後，這一世的種種都帶不走，但這也不足悲哀，因為人生就是這樣，這邊去了、那邊來了，到了來生，就如移民到他國之後，你可以重新建立新的因緣、新的關係，這就化解了第三種恐懼。

師父又開示我們，要「廣結善緣」，善緣結的多了，未來關係就良好；少與人結緣，將來必定到處不便。師父所提倡人間佛教的各項修行法門，諸如：三好｜｜做好事、說好話、存好心；四給｜｜給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；五和｜｜自心和樂、人我和敬、家庭和順、社會和諧、世界和平，都是「廣結善緣」的心法祕笈，也都是具體可行的實踐功夫。如果一個人實實在在地力行實踐「三好、四給、五和」，一生都在廣結善緣，來生怎麼會墮入惡道沉淪受苦？就像是一個福德資糧具足的人士，移民到他國之後，卻淪落變成了乞丐，豈不是毫無天理？有了這樣的理解與信念，就可化解第四種恐懼。

師父還開示我們，在佛教裡面，有所謂「信、願、行」的法門，單單只有信心還不夠，必須要發「願」作為動力，而有了「願」之後，能不能如願，後面的「行為、行動」也是關係重大，所以「信、願、行」三者要同時具足，如古德所說的如鼎之三足，缺一不可，修行要「信、願、行」的資糧具足，才能功德圓滿。

《觀世音菩薩普門品》云：「若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。」經文的意思是，如果有眾生，恭敬地禮拜觀世音菩薩，他所做的這一切福德因緣，是絕對不會白做的。這一句經文中的「福不唐捐」是個關鍵詞，就是說我們所做的一切福德因緣，是絕對不會白費的，大家以這樣的信念面對生死大事，就能夠「生死無懼」。

大家要能夠堅信佛言不虛，深信佛法殊勝，信受師父上人的慈悲開示，以及人間佛教各種法門的具體可行，也要相信自己的力量可以做得到，同時要在日常生活中精進力行「三好、四給、五和」等人間佛教的修行法門，終究可以生死自在。（待續）

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