【星雲大師全集36】人間佛教當代問題座談會 57
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現代社會的新倫理觀
【問】在《雲水三千》裡，看到大師的「生涯規畫」八個時期中，提到「人間佛教」要有人間的性格、人間的倫理。請問大師，人間的倫理是什麼？現在的社會是否應該建立一些新倫理觀？
【答】談到人間佛教的倫理觀，我曾把自己的一生，以每十年為一個時期，規劃出「成長、學習、參學、文學、歷史、哲學、倫理、佛學」等人生八個時期。
在最初的「成長」以及「學習」、「參學」期間，我一直很慶幸自己能在叢林裡接受嚴格的教育，在大眾裡努力學習，並且多方面的吸收各種知識。
到了第四個十年開始，我有感於生命的內涵必須有「文學」的情感來充實，因此不但大量閱讀各種歷史小說、言情小說、偵探小說，乃至東西方武俠小說都看了很多，覺得很夠味；平時自己也嘗試舞文弄墨，寫詩、寫小說、寫各種的文學作品，所以我把這個時期定為「文學」時期。
之後進入第五個十年為「歷史」時期，因為我覺得每個人都要用自己的生命，為社會人類留下「立功、立德、立言」的事業，生命才有意義，因此發願為佛教寫「歷史」。
隨著年歲的增長，到了第六個十年，我忽然覺得生命要有「哲學」的思想，才能超越世間的表相；凡事要懂得逆向思考，才能超越一切對待，所以定為「哲學」時期。
有了哲學的思想，還要落實到現實生活中，過著「倫理」的人生。所謂倫理，就是「次序」，有倫理、次序，才能將世間的一切差別對待融和在一起。所以到了60歲的時候，我忽然感覺到我個人應該不是個人了，我應該比別人有更多的兄弟姐妹、更多的父母、更多的親人眷屬；也就從這個時候開始，佛光山定期舉辦親屬會，讓徒眾的父母、家人到佛光山來聚會，我甚至發心願意代所有的徒眾來孝順父母、幫助家人，這就是人間佛教的倫理關係。
尤其，我一生不喜歡過生日，每逢母難日都有不同的心情，但是在60歲那一年，我很歡喜的集合了1350位60歲的同齡老人在佛光山過生日，從此我更感受到，佛法對於建立人間的倫理道德觀念，對於和諧人間的倫理關係，至為重要。
之後一直到80歲，我才真正把一切回歸到「佛法」，在佛法的「一真法界」裡，圓滿生命。
所以，所謂人間佛教的新倫理觀，就是要建立「怨親平等」、「生佛一如」、「物我無間」、「人我互換」、「天下一家」的平等觀與慈悲觀。
佛教主張「人人皆有佛性」，所以「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛」，甚至「一切男子是我父，一切女人是我母」；有了這種「人人皆當成佛」、「人人互為眷屬」的平等觀與同體觀，就能「怨親平等」，就容易有「人我互調」的慈悲心。人我之間只要能換個立場替對方著想：「假如我是你、假如你是我」，人際關係就會更和諧。
所以，我對人間佛教的理念，就是建設一個「天下為公、世界大同」的社會；建立一個沒有仇恨，只有感恩，沒有打擊，只有幫助的「人間佛國」。總之，人間佛教就是美好的世界，是極樂淨土的人間化，而這種美好的世界，首須建立人間的倫理道德，如果人我之間都能相互尊重、包容，則和諧就不困難了。
【問】曾聽大師開示，佛教的「五戒」等同儒家的「五常」，可否請大師進一步說明其意？
【答】一般人談到學佛，就會聯想到持戒，佛教也一再強調「以戒為師」、「戒住則僧住」。戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。佛教的「五戒」更是做人的根本，能把五戒持好，才算完成人格。
五戒就是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，雖然分別為五，但其根本精神只有一個，就是「不侵犯」；不侵犯而尊重別人，便能自由。因此五戒中，不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不邪淫，就是對別人的名節不侵犯；不妄語，就是對別人的信譽不侵犯；不飲酒，就是對自己的理智不傷害，從而不去侵犯別人。
一般人的認知裡，總以為受戒是增加束縛，因此有人說何必受戒，自找束縛！其實，持戒是自由，犯戒才是束縛。持戒也非佛教徒的專利，持戒就如國民守法一樣，人人都要持戒，不持戒就會觸犯刑法。我們看社會上，凡是身陷牢獄失去自由的人，探究其原因，都是觸犯了五戒，譬如：殺人、傷害、毀容、迫害，是犯了殺生戒；貪汙、侵占、竊盜、勒索、搶劫、綁票，是犯了偷盜戒；強暴、拐騙、重婚、妨礙風化，是犯了邪淫戒；毀謗、背信、偽證、恐嚇、造謠、仿冒，是犯了妄語戒；販毒、吸毒、運毒、醉酒等，是犯了吸毒戒。
由於犯了五戒，於是身繫囹圄，失去自由，所以持戒不但是守法，而且不會失去自由。佛教的「五戒」與儒家的「五常」，有其相通之處。五常就是仁、義、禮、智、信，若以五戒配五常，即：不殺生曰「仁」，不偷盜曰「義」，不邪淫曰「禮」，不妄語曰「信」，不吸毒曰「智」。只是儒家的五常僅止於勉人律己，而佛教的五戒，則從消極的持守不犯，進而積極的尊重利他，因此是自利利人。
例如，不殺生而保護眾生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施喜捨，自然能發財而享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不吸毒飲酒而遠離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。
曾經有人質疑，佛教對國家社會有什麼貢獻？其實光是一個「五戒」就足以安邦定國。廬山慧遠大師說：「釋氏之化，無所不可適。道固自教源，濟俗亦為要務……百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹矣；千室之邑，百人修十善，則百人和厚矣。傳此風訓，以遍宇內，編戶千萬，則仁人百萬矣……夫能行一善，則去一惡；一惡既去，則息一刑；一刑息於家，則萬刑息於國……即陛下所謂坐致太平者也。」
因此，五戒是淨化人心的良藥，一人受持，一人得益，萬人受持，萬人得益；如果全國人民共同受持五戒，即如同人人都奉行三綱五常，則大同世界、和諧社會的建設，必然指日可待。
（待續）
