【研朱札記】百年客家詩社 ──以文吟社

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文／黃議震 2023-10-05

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一九二八年，以文吟社擊鉢月課之一，詩題為「反哺鴉」，左、右詞宗分別為連雅堂與王華斌。圖／黃議震

文／黃議震

日治時期，台灣古典詩社林立，最顛峰之際全台至少有兩百多社，數量之多令人咋舌，當然如此景象絕非單純的詩文雅好，而是有著文化本質上的拮抗，其中漢文保存是重要因素。

二戰結束後，幾個關鍵要素不再，漢字新文學取代日文書寫迅速成為文壇主流，再加上傳統詩社詩人多半年齡偏長且缺乏青年參與，其式微成為時代必然。在耆老日漸凋零下，至今仍維持正常運作的詩社為數不多，一九二一年創社的客家傳統詩社──「以文吟社」，是此中鳳毛麟角。

據王湯秀春碩士論文《中壢傳統客家詩社以文吟社研究》調查，現存總數寥寥的「昔日」客家詩社，已多不以客語吟唱，甚或若干主持詩社的社長亦非客家族群且不諳客語，依理而言這樣的詩社應不能再沿稱為客家詩社，而「中壢以文吟社可能是目前台灣唯一按月擊鉢，以四縣腔吟唱的客語詩社，突顯了以文吟社在客家文化上的重要性。」

以文吟社在傳統文化的貢獻，除了傳承客語吟唱外，「按月擊鉢」亦保存漢文詩社的月課傳統。其「擊鉢」催詩，為傳統詩社磨練詩友即席創作的重要方式，即詩會時在事先準備的銅鉢上方以線懸一銅錢，線中繫一截一寸長的線香，計時開始便點燃線香一端，待線香燃斷繫線，銅錢落入銅鉢，「擊鉢」聲響即當交卷。

以文會友的以文吟社，自客籍秀才吳榮棣於桃園中壢創社後，儘管時移世易，百餘年來擊鉢不斷，月課依舊堅持客音如常，著實可貴。

在現今文壇能依平仄擅詩者已相當罕有，一般傳統詩社的維持異常艱難，客家詩社未來的存續亦有待有志者傳承續脈，讓擊鉢聲與客語誦詩琅琅不絕。

（以文吟社現今仍於創社社址按月擊鉢，此地亦為佛光山中壢禪淨中心。）

附：

二十多年前筆者對台灣早期詩社發展興趣勃勃，於是廣泛地查閱相關專論，發現新、舊詩社史料完整度落差甚大，新詩社無論文本或口述採訪都比傳統詩社豐富，因此為了解清末至日治時期傳統詩社昔日風采只能從古本著手。

其中日治時期，台灣古典詩社浩繁，然而這些詩社大多規模不大，有能力將詩會詩作集結成冊的詩社比例並不高，若僅查閱日治時期出版的若干詩選，大多只能了解個別古典詩人的詩風或交遊，對於了解詩社實際活動助益不大，因此轉而蒐羅詩社每月的「月課」。「月課」紀錄大多會標明詩題、詩體、值東、參與詩友，左、右詞宗，詩作名次：元、眼、花及其他名次，這些紀錄讓往昔詩社活動立體、鮮活且躍然紙上。

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