【佛法真義3 佛教常識112 】供僧的真義

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文／星雲大師 2023-12-24

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素食是生活的習慣、觀念，是道德上的問題。佛教更希望信佛、學佛的人都能夠擁有「素心」。圖／ Pexels

文／星雲大師

佛世時，僧眾每天都要到大街小巷托鉢，接受信眾的供養，藉此因緣為信眾說法；此即所謂的「財法二施，等無差別」。佛制托鉢規矩，不分貧富人家、供養的食物精粗好壞，皆一律以平等心次第乞食，既培養僧眾平等不二的修持，也讓信眾都有種福田的機會。

佛教開始有「供僧法會」，起源於《盂蘭盆經》記載：佛陀的十大弟子「神通第一」的目犍連尊者，在定中見到亡母墮入餓鬼道，受無量苦，於是請示佛陀，如何令其母脫離餓鬼道苦。

佛陀教示，可在農曆七月十五僧自恣日時，以百味飲食置於盆中，供養十方自恣僧，仗此功德，使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼道苦，得生天人中，福樂無極。目犍連依佛陀教示行事，母親即脫離餓鬼道苦。佛陀再慈悲叮囑：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」

一般寺院會在這天，循例舉行盂蘭盆會，誦經施食，並舉行供僧法會，設齋供養十方僧眾。所以，如果想超度往生的父母、過往親屬，可以在這一天藉由供僧的因緣，比如，供養衣物、飲食、湯藥、房舍等，令現世者增福延壽，往生者超生淨土。

經典上說：「僧如大地，能長養一切善法功德。」對於供僧法會，除傳統供給僧眾生活所需，我認為應該藉著僧眾大集合的日子，給予僧眾一個講習的機會，亦即在供僧法會中，聆聽高僧、大德的開示和演講，一者擴大視野，充實學道的資糧，增添內修體悟的力量，同時藉此機會，讓各道場法師們互相聯誼交流，溝通觀念，達到教團發展的共識，這才是舉辦供僧的真正意義。

此外，供僧是供養十方，不只供養一人；是供養一年，不只供養一天；是供養未來，不只供養現在。供僧要以正派學道的教團為主，不是只在一天的集會去趕熱鬧。供僧的現代意義，應是供養佛教、供養教團，因為出家僧團仰仗信施供養，讓有道、有學的出家人，沒有物資的缺乏，而得以修行，進德修業，積極弘法利生，將佛法遍布世間；在家信眾以供僧功德，福慧增長，可謂護法護教的菩薩行。

多年來，佛光山不僅在七月十五日舉行孝親報恩供僧法會，也會於每年農曆七月分舉辦「道糧齋僧功德回向法會」，將齋僧功德意義擴大，每天誦經回向熱心護持的檀那及其父母宗親。其最主要的目的，是希望藉此一個月的佛事法會，把民間視為「鬼月」的七月轉化為大眾慎終追遠、感念親恩的「孝道月」；僧眾誦經回向、培福修慧的「僧伽月」；以及檀那發心供僧、作諸福德的「功德月」。

供僧法會，在現代的社會，不應只有法會的舉辦，還應擴大至對僧眾的教育、教團之間的往來，還有信眾對供僧的對象、時間也應有正知正見，讓有道有學者無生活的後顧之憂，也對福利社會有貢獻的正派教團，有檀那護法的護持，得以讓正法延續。

素食的利益

許多人認為皈依三寶一定要吃素，因而視學佛為畏途，遲遲不敢走入佛教之門。其實，佛陀時代，出家弟子過著托鉢乞食的生活，不揀別鉢內的飲食，沒有精粗、葷素的分別和禁忌。

後來素食在中國廣為流傳，是受到儒家「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」的影響。及至南朝劉宋年間，《楞伽經》在中國傳譯「食肉斷大悲種，一切眾生見而捨去」的經文漸漸流傳開來；而梁武帝更出於大悲心，制定〈斷酒肉文〉，提倡出家人全面吃素，並鼓勵在家信眾學習，佛教才與素食關係更加密切。

不過，仔細觀察會發現，素食是可以延長我們的壽命、加強我們的忍耐力。像馬日行千里，牛拉車耕田，駱駝行走沙漠，大象力大無比；這些動物的耐力，在動物界裡是最強的，而牠們都以草、豆為食。反觀以肉類為食的虎、豹、獅等，雖凶猛，卻缺乏耐力；所謂「老虎三撲，後繼乏力」。

過去中國寺院的出家人，每天擔柴挑水，活到八、九十歲，身體還很健康者比比皆是；佛光山的出家人平時也沒有休假日、放年假，大部分時間都在為大眾服務，不叫苦不叫累，反而愈做愈有精神。再有，早年佛光山沙彌學園的沙彌，經常和附近的成功大學、師範學院、陸軍官校學生進行籃球友誼賽。球場上，只見對方球員，上場一下子就氣喘噓噓，汗流浹背，頻頻換人；反倒是我們的沙彌，奔馳全場，有始有終，要換他下來還不肯。我想這些都應該跟素食有關吧！

其實歷代的詩人作品中，有不少勸人要愛護生命的篇章。如白居易〈鳥〉詩：「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」黃山谷〈戒殺〉詩：「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只為別形軀。苦惱從他受，甘肥任我須，莫教閻老斷，自揣應如何？」近代文藝大師豐子愷先生更著有《護生畫集》，勸導大家不殺生，進而護生，並且多食素。

現今世界已經從「神權」時代走到「生權」時代，一切眾生都有生存的權利。例如在西方國家，若讓牛馬超載、把雞鴨倒過頭來吊掛，都要受到處分。這和佛教主張「眾生平等」，以平等心看待動物，提倡慈悲、仁道是一樣的。

佛教並沒有要求學佛者一定要吃素，其實皈依三寶是信仰的問題，心意清淨才是最重要的；素食是生活的習慣、觀念，是道德上的問題。佛教更希望信佛、學佛的人都能夠擁有「素心」。

所謂「素心」就是保有一顆清淨、樸實、淡泊、善良、慈悲的心。身處如染缸的社會裡，做人處事，能不受外界的威脅利誘，與人為善，真誠待人，就像蓮花一般，出汙泥而不染，才是最為重要。否則，滿口的慈悲、仁愛，心裡卻充滿著貪、瞋、邪見，就是吃素也和佛陀慈悲的教義相違背。

從素食到素心，素食是我們不忍心以眾生骨肉為飲食，培養我們對每個生命「生存權」的尊重；而身體力行素食外，更進一步要做到自淨其意的「素心」。能夠身心一如，住於佛法的清淨、仁慈，才能真正與佛道相應。

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