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【星雲大師全集 115】隨堂開示錄教育講習 68 如何做個如法的出家人 7-6
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我一生不好做經懺，當然也不是都不做。二十歲那年，我從佛學院出來，回到自己出家的寺院，看到擔任當家的師兄好可憐，人家寺廟常常要找他做佛事。我覺得和師兄共住，是應該要體貼他、幫助他。見他那麼忙，沒有時間去，我就自告奮勇。所以，曾有一段時間，我早上三、四點就起來，打著燈籠就出去做佛事，放燄口，走到下午三、四點才能到。
後來到了台灣，遇到信徒往生，怎麼辦呢？信徒貧窮，我就幫忙他買個棺木，念經、送葬。
不變隨緣 隨緣不變
我自己一生也有幾件比較得意的事情，過去宜蘭有一個台灣水泥公司的常務董事，他的母親死了，多少飛機在空中散發傳單致敬。我當時是宜蘭佛教會理事長，他就找宜蘭縣社會科，也就是專門負責宗教的主管，到雷音寺來找我。那時候我們正要建講堂，一塊錢也沒有，這個社會科長就說：「某某人的母親過世，請你有時間的話，到他母親靈前拈香，所有講堂的水泥，他要全部支付。」
我當時聽了，真覺得受了很大的侮辱，你怎麼能用水泥來買動我？你不講送水泥的事，我可能還會去。於是我就說：「張科長，水泥有什麼了不起？你用黃金來替我建講堂，我都不去！」那時候年紀輕，知道這麼說是很狂妄的，不對。但我也有自己的性格，雖然我很隨和，卻也有自己的原則，所謂「不變隨緣，隨緣不變」，我很能懂得其中的道理。
為辦教育 奉獻己力
民國四十年（一九五一）左右，我替《人生雜誌》做編輯，有時候來到善導寺，就朝客廳一坐，等待佛事排班的時間。因為當時善導寺佛事盛行，一天下來都有好幾堂，但人眾不夠。
我看到當家師在我面前繞來繞去，一會兒又去打電話：「拜託！少一眾，你來幫忙吧。」但是他看到我，就是不敢開口說：「星雲法師！幫個忙吧！」我也感到非常自得，終於把自己的形象做出來了。我不做經懺、不做佛事，跟憨山大師一樣，「寧在蒲團靜坐死，不做人間應付僧」。所謂「不做人間應付僧」，也就是不做經懺鬼。
有一天他去做經懺佛事，放燄口，半夜回家的時候，狗子汪汪叫，要咬過路的行人。房子裡面有一對老夫妻，丈夫說：「這麼晚了，狗子還在咬人啊？」老太太就說：「在這個時候，狗咬的人，不是小偷，就是經懺鬼。」所以，憨山大師就說出：「寧在蒲團靜坐死，不做人間應付僧。」
做佛事重要，但是不能職業化，要是為人服務的。三十年前我來到高雄，經常到太平間、殯儀館替人念通宵，從晚上念到天亮，為什麼？因為我辦佛學院需要經費，卻求助無門，而到太平間、殯儀館念經，得到的錢會多一點。
當時慈莊、慈惠法師就是被我感動，想要幫忙念經而剃頭出家的。我的意思是，出家人有所為、有所不為。
講經說法 弘揚佛法
經懺佛事，結緣可以，感謝施主、信徒可以，但職業化不可以。尤其人家對寺廟有恩情，你也要給人助一臂之力。就是蓮池大師，對這個事也是指導得很有道理，認為佛事不要職業化。
我怕佛光山未來的青年子弟，弘法利生的本領沒有學會，念經、拜懺卻高明得很。因為現在講經的人，沒有人對他恭敬，念經的人，卻有人恭敬。
譬如，就曾經有信徒聽經後對法師說：「法師啊！我昨天有來聽經呢！」法師說：「喔！謝謝！」他就說：「你講得很好，以後你再講，我會來捧場的！」他是為了捧場而去的。
念經比較受重視，甚至信徒也會很願意跪下來禮謝師父、感謝師父，但是我們不能如此，我們要想到佛教的前途，我們是為了傳教的。我們不能不講經，而光是停止在念經的階段啊！
台灣多少大學的學生組成佛學社團，多少在家居士研究佛教，佛光會也有多少的檀講師。甚至現在有一些老師、在家學者、專家幫忙宣揚佛法也很好，有限度的沒有關係，但講經說法主要還是出家人的責任，如果都淪落做念經趕經懺，不講經說法，那就真的是末法的現象了。（待續）
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