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傳揚人間佛教 成就豐盈人生
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親近道場 開啟學佛因緣
宜蘭雷音寺（今佛光山蘭陽別院）附近有一所力行國小，那是我的小學母校。小時候因為家庭經濟狀況不好，為了繼續讀書，唯一的出路就是考上公費的師範學校，所以當時並沒有太多親近雷音寺的機會。但看著雷音寺中文班學生的進步，也看過大師為學生批改文章的眉批，其實已是非常心儀，因此後來到台北念書及教書，慈嘉法師告訴我在松江路有一間佛光山的台北別院，開啟我學佛因緣，親近道場聽經聞法。
聽經聞法 發現佛教美好
佛光山普門寺成立後，大師親自講授《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》、《六祖壇經》等經典，我都全程參加並且作筆記，迄今時時溫習。大師以提問方式，啟發大眾對佛法的理解，覺得很有創意。尤其大師因材施教，應機說法的教學方式，與教育原理契合，且看到幾位法師的板書字，寫得很漂亮，讓深愛中華文化的我甚為欣賞，更發現佛教、佛法，原來是這麼美好。
這個階段，是我學習佛法成長的重要里程碑，同時透過觀察，深化對佛光山的認同。那時大師數次送了幾位慈字輩的子弟到台中幼兒園培訓，其中一次，慈嘉法師邀我去參觀，住了一晚，第二天和大和尚、住持一起吃早餐，領受到那種在宗教薰習下，既嚴謹又有慈愛的一面。雖然在寺院，但也是在受教育，更加感覺大師對於教育，確實具有深遠的眼光與目標。
普門寺是當時台北縣市的第一個寺院，我們又是第一批佛光信眾弟子，是真正扎根都市弘法的種子，所以當時也設立了都市佛學院，而我就是從這樣的基礎，一邊學佛，一邊活動，在活動中又參與規畫，在規畫中腦力激盪。後來我擔任普門寺青年團總幹事，同時也是婦女法座會的組長，連續幾年，大師在國父紀念館講演，住持慈容法師負責節目統籌安排，我何其有幸參與其中，協助作業執行。
那時還沒有佛光會組織，很多活動的執行，大多仰賴這些信眾們協力。我們一面聽聞佛法，一面參與活動，這當中就有很多值得學習的地方。如婦女法座會的獻供，慈容法師召集大家，從舉手投足、步伐行進等基本儀態進行訓練，由彩排一開始的亂無章法，到正式上場的整齊劃一，從亂的當中，學習如何在當下做最好的表現，這在當時的社會，還沒有一個宗教團體能有這樣的訓練。所以說佛教就只有拜拜嗎？當然不是，也因此更令我心生歡喜。
友愛服務 讓佛教走出去
在這段學習、參與的過程中，大師一句「走出去」，是我們不斷努力前進的動力。1982年，慈容法師推動成立「友愛服務隊」，我被指派擔任領隊，每個月要規畫到各個慈善機構服務，雖然辛苦，卻是很好的學習。每次我們出去服務都是一、二部遊覽車，參與者包括學佛的師姐和青年，其中還有很多富太太，但不管在社會上的角色是什麼，大家都放下身段，幫老人家洗蚊帳、夜壺等。
這跟學佛拜佛一樣，也要放下身段，要謙卑低頭，如同聽星雲大師詮釋人間佛教的佛法新解，道理是相通的，因為服務本身就是一種修持實踐。而且不僅大家一起做一件很歡喜的善事，而後在遊覽車上，還會就當次的服務進行溝通討論，這使得道情就更加的深濃，所以不只培養了慈悲心，同時也更強化了團體的凝聚力。
也是大師的那句「走出去」，更讓我興起一個想法，不只師父交給我的任務要認真做，而且還要做到更好，所以在1989年，有因緣在關渡「浩然敬老院」關懷與服務，服務二十多年期間，結合「佛光山慈悲基金會」，為敬老院的長者提供服務，並且持續傳承至今。
甚至我也把佛法帶到教育工作當中。1980年，在當時任教的北投國小成立「愛心福田會」，集合眾人之力，來協助清寒與急難的學生。而這都是從友愛服務隊所衍生出來的，也就是從佛法上的實踐。
我在五十三歲取得諮商輔導學士證書，也在同一年，從教職退休，更全力投入佛光山和佛光會的事務，這時期也是我從普門寺十幾年來的充實學習階段，進階到實踐的層級。
原本我是擔任佛光會松山分會的副會長，台北道場成立後，大師要我承擔松山第一分會創會會長，後來成立國際佛光會中華總會，大師找我到總會服務。這段時間就有了許多與大師開會、學習的機會，除了學到很多在一般社會學不到的知識，更把佛法和輔導帶往社會，提供長者、中輟生、單親家庭等更多的協助。而這也是遵照大師的「走出去」，以佛法為基礎，來體現大師人間佛教的理念。
弘法利生 成就心靈美好
一直謹記大師《佛光菜根譚》所說，「不修行不能度己，不弘法不能度眾。」這句話對我有極大的影響。身為檀講師，弘法必須修持，而修持則要通過「戒、定、慧」三學，其中「慧」是一個根源，「定」是要講話如實，言之有物，就不會有差錯，而守持戒律可以讓人更穩定，所以包括佛光會的規章，我都把它視為戒律。我非常認同大師所說，佛光山與佛光會是鳥之兩翼，要相輔相成，因此作為佛光山的弟子和幹部，都要跟隨大師的慈悲和智慧，而尊重僧寶，更是佛光人應有的態度。
一直以來，因為沒有太大的能力供養大師，總覺得遺憾。有一次參加檀講師講習，大師帶我們去看禪堂，走到如來殿的時候，我拿出備好的紅包，要供養大師，但他婉辭了，說「你出力就好」。隔幾個月，在加拿大溫哥華開佛光會理事會議，我又準備了一百元美金的紅包，這次大師也沒有收下，卻只用手指在桌上寫了個「心」字，喻意我有供養心即可。這就是大師從來不會因為信眾有沒有財物供養，或者供養的多寡，而有不同的對待。
四十年前，在普門寺聽大師講《金剛經》時，曾請示大師「平日要如何做，才能做到平等呢？」大師舉例說，「我出國回來，身上只帶五份禮物，眼前有八位弟子，按『律』先給五位，另三位等以後再給。」這啟發了，明白佛法在生活中，是自在，是和悅。
在國父紀念館講演時期，有一年講演後回普門寺，大師集合參加的眾弟子們集會檢討，我提出在國家殿堂演講，很莊嚴、很難得，但仍有少數聽眾亂丟垃圾，請大師提醒。第二晚在結束時，大師不忘提醒大眾，當時我內心很感動，及尊敬大師的細心及用心。
那年，慈容法師調派美國西來寺當住持，及擔任國際佛光會世界總會祕書長；而二月初，要舉辦禪淨共修法會，大師親自主持籌備會，何其有幸，有因緣與各道場法師們一起開會。會中我舉手發問：「大師，每年大型活動均由慈容法師籌畫、執行。現在慈容法師不在台灣，怎麼辦呢？」大師指著我說：「你錯了，慈惠法師也常舉辦大型活動。」
當時我合掌坐下，自我反省，懺悔自己對人對事的慣性、習性仍在。會議中討論到使用什麼飲料時，我又舉手，提議用「大悲咒水」。大師回說：「很好，就用大悲咒水。」這是我在眾多分別院住持、當家參與中，領悟到大師「平等」教導弟子的方法，內心由衷感動及禮敬。
創立《人間福報》時，大師對我說：「你去寫報導。」我思惟後，寫親職教育、親子關係，用問題集的方式，提供每周一的專欄，這些文章後來結集出版《陪孩子一起成長》，迄今已到八刷，共二萬三千本。為實踐大師的教導，我將此書給有緣的各級學校輔導室、老師們、家長及愛心媽媽，乃至佛光山各道場義工、佛光會有緣的幹部及會員，還有佛光兒童祝福禮等；我到新加坡、馬來西亞新山、沙巴，斗湖去演講時，也將此書帶去結緣；還有佛光會在全世界各協會的輔導法師、幹部，舉凡有緣者都與之結緣。大師的「一句話」，影響弟子很深很大，始終感恩於心。
在《星雲大師全集》的《百年佛緣‧社緣篇‧素齋談禪的意義》，大師提到：記得台北道場在1994年，前後一年，共舉行兩百多場素齋談禪。」「還有一次的『素齋談禪』，也是我弘法事業中非常值得留下紀錄的創舉。由李虹慧老師召集，共有五十多位教育界人士一起參加，那一次的聚會儼然是一次小型的教育會議，成員包括台北縣市各國中、小學的校長、主任、教師等，能夠和這麼多位教育工作者聚集在一起談禪論道，實在不容易。尤其會中大家對國際佛光會當時正在推動的『淨化人心七誡運動』，表現了極高的關切。
『七誡』就是︰誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡賭博、誡偷盜、誡酗酒、誡惡口。今日社會之所以亂象迭起，主要的原因是個人的不健全，所以推行七誡運動，更是刻不容緩的事情。
我表示希望這項活動能夠從學校、教育做起，也就是由各級學校，集體帶領學生在佛前宣誓恪遵『七誡』，如同為他們舉行『成人禮』一般，讓學生懂得，從今以後要對自己的行為負責，讓他們從心理學習長大，健全自己。我想如果各校校長願意發動，效果必然更加彰顯，其實七誡活動正是為學校做生活輔導的工作。」當我讀到大師在傳記中的這段話，內心激動，感謝師恩之情油然而生。
緬懷大師 不忘初心
感恩大師和佛光山，因為有這樣的好因緣，成為佛光山的弟子，才得以成就今天的李虹慧。因為有這樣的福分，讓我參與許多弘法利生的工作，才得以成就心靈的美好。大師如佛陀般，是今世的導師，引領大眾邁向光明的未來。我緬懷大師，不忘初心，要將善美的人間佛教，傳揚給更多人了解，讓更多人因為人間佛教，得以成就更豐盈的人生。
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