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【星雲大師全集12 在人間歡喜修行 ── 維摩詰經21】╱第六講④ 不計較不執著 超脫有無之外
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（十）我、無我不二
說到「無我」，一般人以為人死，才是「無我」。其實不是，我和無我不是兩個，而是一個，舉凡講話、吃飯的時候，都可以有「無我」的體悟。
在歐洲，踢足球是很熱門的運動，經常都是十萬人看一場足球賽，眼睛不停的注視著球場中那一顆來來去去的足球。
正當雙方足球踢得激烈的時候，有一個人看球看得入神，忘記有菸在手，一不小心，香菸觸到鄰座一位男士的西裝。不一會兒，西裝燒起來，男士痛得大喊：「是哪一個人把我的衣服燒了？」
抽菸的人趕緊道歉：「對不起，對不起！是我的香菸燒了你的衣服。」
這樣的事情，若換作是在平常，雙方一定會吵架。但是這位男士因為看球看得忘我，竟然說：「算了，算了！回去再買一件！看球比較重要。」
只是沒想到，火苗並沒有撲滅，火勢繼續延燒到隔壁一位小姐的頭髮。小姐大驚，叫道：「我的頭、我的頭！」
抽菸的人想，是自己闖禍，趕快道歉：「小姐，對不起，對不起！」要是平常，必然是大吵大鬧一番。但是這時候看球重要，小姐也說：「不要緊，不要緊，我回去再買一頂假髮！」
當然，這只是在「忘我」的階段。還沒有到達「無我」的境界，已經能化解一些煩惱，何況是「無我」呢？
《般若心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」「照見五蘊皆空」，即是「無我」。我們若能進一步參透「我」和「無我」的境界是不二，沒有苦惱，就能「度一切苦厄」。
（十一）色、空不二
《般若心經》說：「色即是空，空即是色。」是說色和空是不二的。色是物質的，是有形有相，有障礙的；空是精神的，是無形無相，沒有障礙的。一般人認為物質是有的，因為有形有相，房子就是房子、人就是人、花草就是花草，而認為空是沒有的，因為它沒有形相。
其實，有形有相的東西，花草、房子、人等，有的未嘗有，因為世間是無常苦空的，總有一天會變壞。無形無相的真心、法身，我們的精神靈魂、自性的世界，雖然看不到，但也不能說沒有，儘管我們在五趣流轉、六道輪迴，但是真心佛性是一點都不會少。所以說有的未嘗有，無的也未嘗無。
多少年前，有一個乞丐討到一點錢，買一張愛國獎券，沒想到中了第一特獎，獎金至少上百萬元。為了將愛國獎券保管好，他藏在做一個乞丐都會有的打狗棒裡。
中了第一特獎，乞丐心裡頭相當高興，心想：從此以後我還要做什麼乞丐呢？棒子丟到大海裡去吧！就這樣，中獎的獎券隨之拋到大海裡。所以，沒有的會有，有的也會沒有。
在有和無之間，我們應該如何自處？有一位音樂家，琴彈得很好，國王對他說：「假如你能七天七夜彈琴給我聽，我就獎賞你十二頭牛。」這個音樂家一聽，歡喜的不得了，想到只要彈奏七天七夜就能得到十二頭牛，便日夜拚命的彈琴給國王聽。
很快的，七天過了，他對國王說：「您承諾要送我的十二頭牛呢？」國王說：「你琴彈過了以後，我什麼都沒有得到，只是一場空歡喜。我先前承諾你十二頭牛，也是一樣，只是給你個空歡喜，彼此彼此。」
一般人認為，有和無是兩個東西，有的不是無，無的不是有；實際上有的就是無，無的就是有。像陽明山上的櫻花，到了冬天，枝上一片葉子都沒有，但是春風一來，山頭盡是百花燦爛。由此可見，「有」的時候忽然「沒有」，是色即是空；「沒有」的時候忽然「有」，是空即是色。空和有是不二的。
「空中生妙有」，要空才能有。比方，皮包裡所以能放很多東西，因為它是空的；房屋所以能住人，因為它是空的；過去我每年在國父紀念館講經說法，假如沒有那樣大的空間，又怎能讓大家聚會聽講？因此，人在有無之間不必過於計較、執著，而要學習超脫在有無之外。
（十二）正道、邪道不二
世間有正法、邪法之分，用究竟的眼光來看，正法、邪法也是不二。好比良藥，吃得不如法，它也會產生副作用；反之，砒霜毒藥，有時候也能為人治病。正如：「正人說邪法，邪法也成正；邪人說正法，正法也成邪。」佛陀的十大弟子當中，許多是從邪道回歸佛法的，但能認為他們是邪道嗎？他們往往在轉念之間，就證得阿羅漢果。
當然，不是要大家以後都去信奉邪道，要重視的是這一轉，「轉」很重要，假如不轉，邪道仍然是邪道；在「轉」之間，兩者才能有交通。
有一個小沙彌不小心踏死一隻青蛙，師父處罰他，說：「你犯了殺生的罪過，這是很嚴重的，該怎麼謝罪？」
小沙彌聽後不知如何是好，師父接著說：「我想，你就從後山懸崖往下跳，以死來謝罪！」
小沙彌聽從師父的意思，獨自來到懸崖邊。當他準備縱身一跳的時候，腦海裡突然閃過一個念頭：這一跳，必定粉身碎骨！但是不跳又違背師父的意思……他不知如何是好，不由得哭了起來。
一位殺豬的人從那裡經過，看到沙彌哭得死去活來，問他：「沙彌，你哭什麼？」小沙彌說：「我因為踏死一隻青蛙，師父要我跳下懸崖，以死謝罪。」這個屠夫一聽，「還得了，踏死一隻青蛙就要跳懸崖謝罪，我天天殺豬，罪過豈不更大？」
念頭一轉，屠夫再說：「你踏死一隻青蛙罪不致死，真正罪過的是我，讓我替代你跳吧！」屠夫話一說完，就縱身往下跳。正當身體往下墜落的時候，天空中忽然飄來一朵祥雲，將他接住，屠夫因而生還。此即是「放下屠刀，立地成佛」的掌故。人生惡念一轉，善念一生，往往能得救。
二、文殊菩薩遣言顯道
在三十一位菩薩發言後，維摩居士問文殊菩薩：「這麼多人對不二法門表示意見，你是上首，請說一說什麼是不二法門？」
文殊菩薩說：「據我了解，世間任何一個事理，都是『無言無說，無示無識，離諸問答』的。在離開語言，離開文字，離開心緣，離開一切的時候，才是真入不二法門的境界。」
三、維摩居士無言顯道
文殊菩薩說過話後，對維摩居士說：「我們都說了，維摩居士，你也說一說什麼是不二法門？」等於演戲，愈演愈見高潮。「不二法門」這一齣戲到這個階段，是要到達最高潮。我們看維摩居士怎麼表現「不二法門」這個高潮？
只見他眼睛一閉，也不開口。大家心裡都覺得納悶，但是文殊菩薩一看，讚歎說：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」這即是後人讚美維摩居士「一默一聲雷」的由來，不講話的聲音比雷響還要厲害。
俗語說：「有理不在高深。」有的人講話，總是滔滔不絕，卻盡是說些無關緊要的話，不如要緊的話說一句、兩句就好，無言勝有言。
我見過一個生病的人，不斷反覆叫喊：「我好痛苦！我好難受！我不能忍耐！」可是旁邊的人聽了卻無動於衷。
另有一個人，不小心被刀子切到手指頭，鮮血直流，只見他趕緊握住受傷的手指，也沒有叫喊，大家看到都擔心的說：「那還得了！」反而給予種種同情、關心。
這麼看來，有時話語很多，無病呻吟，不一定能起效用。好比青年男女交往，男孩子為了追求女孩子，不斷的寫情書，或者口頭讚美：「你是天上的女神！你好美麗，我好愛你！」可是最後，女孩子卻嫁給了一個從來沒有跟他說過「我愛你」的男士。為什麼？因為愛不是嘴上講的，往往「心中愛你口難開」，心中有愛才更重要！
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