【星雲大師全集129】隨堂開示錄 317隨堂開示錄─對談專訪 37 和諧社會──與鳳凰衛視劉長樂先生對談 4-2
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和諧社會──與鳳凰衛視劉長樂先生對談 4-2
時間：2007年1月11日
地點：佛光山如來殿大會堂
大師：佛教的普遍信仰，對於國家的武力或許沒有絕對的貢獻，但是對於社會和平、人心安定、社會次序、風氣，卻有正面的貢獻。佛教是愛好和平的宗教，印度阿育王曾經說過一句名言：武力的勝利不能獲得人心，唯有法的勝利，慈悲、無我，才能懾服人心。
早期的阿育王如同中國的秦始皇，侵略各個國家。當他到那許多被侵略的小國巡視時，人民皆帶著仇恨的眼光迎接他。後來他不再以武力侵略，改以仁愛、慈悲對待，老百姓歡迎他的時候，各個都心悅誠服。所以，今後佛教對世界和平也將起很大的作用。
和平，是世界人民共同的願望，強國欺負弱國，大國欺騙小國，是大家所不容許的。直至今日，世界上仍有許多宗教戰爭，但是，佛教在歷史上沒有搞過政治、沒有搞過革命，也沒有發動過戰爭。由於佛教徒能以慈悲、仁愛、互助、尊重、包容做為做人的根本，所以才有隋唐盛世的出現。希望今後中國可以復興佛教，奉行佛法；有佛法就有辦法。未來的中國只要有佛法，人心就會安定；有佛法，社會就有次序；有佛法，民族和民族之間就會和平、友愛，那麼胡錦濤主席倡導的「和諧社會」就有實現的一天。
劉長樂先生：前陣子我跟北京市市長王岐山先生有過一次對話，他告訴我一個非常嚴峻的事實，就是北京大學生的自殺比例，遠遠超過世界所有大城市。另外，我又看到一個數字，就是台灣大學生也有非常高的自殺比例，但是台灣、香港的自殺原因多半是經濟問題，而我認為北京大學生，並不是因為家境或經濟情況遇到挫折，很多是因為信仰危機。所以，我覺得給佛教一個發展的空間，給佛教一個新的歷史定位是很重要的。
大師：佛教在歷史上曾經發生過「三武一宗」教難，不只如此，還有太平天國之亂、文化大革命的摧殘。
這個世間需要和平，而和平相對的就是戰爭，你想要和平，他卻想要發動戰爭，這也就是生滅。所以，世間上的一切要能完全平衡發展不太容易，好比白天只有一半，黑夜很快就會來臨；黑夜也是一半，接著白天就來了。生滅的循環、生死的循環、善惡好壞的循環都是難免的，重要的是，雖然佛教在歷史的長河中，遭遇這許多災難，但是佛教不像其他的宗教，它有抗壓力。有人提倡「打倒孔家店」，不久之後，儒家就銷聲匿跡了；而佛教，很多人說要毀滅它，但愈是摧殘它，它就愈堅忍、堅強。
台灣發生九二一大地震時，一尊佛像倒下來，翻了幾滾後又站了起來，讓我們一位法師歎為觀止，他說佛菩薩真靈感，沒有被地震震倒。我說你錯了！佛菩薩是木材做的，倒下來是很自然的事，重要的是我們的信心不能被地震、颱風、各種災難打倒。所以，中國佛教的未來，只要佛教徒信心堅強，必定有美好的前途。
劉長樂先生：改革開放以來，中國在佛教的復興方面做了一些努力。比方剛才說的寺廟修復、南海觀音的修建；大師也親自參加了南海觀音的開光大典。在此之前，趙樸老提出「五方五佛」的理念，這個理念在無錫靈山大佛、香港大嶼山天壇大佛興建完成後，終於達成。（註：在此所指的中國大陸「五方五佛」是：東方的靈山大佛，南方的天壇大佛，西方的樂山大佛，北方的雲岡大佛，中央的龍門大佛。）
另外，去年在中國的土地上，召開了第一次的「世界佛教論壇」，全世界高僧大德齊聚，不但做了多場演說，還共同發表宣言，大師在論壇上也發表了重要的講話。從此處可以看出，中國社會在對待佛教復興的問題上，已經有了一些基本的認同，當然還需要有更多的認同。
佛教在我們心目中，是一個最正宗、最正統，也是最富有愛心、最善良的宗教，但是如果不能確立它應有的地位，當信仰危機出現時，邪教很容易就會趁虛而入。也就是說，不給正宗或正統的佛教一個名分，它就會遇到許多新的挑戰。這是我們需要面對的一個非常重要的問題。
大師：所以希望大陸的領導人，對佛教要重新估定價值，不可將佛教看作與犯人共。佛教是有歷史的，佛教的文化是豐富的，甚至佛教的般若智慧，能改善人類的生活。
人心的安定、社會的次序，需要佛教的五戒十善、因果報應、輪迴思想助其一臂之力。因此，一個國家懂得利用佛教，會得到很多利益。以「因果報應」來說，所謂「舉頭三尺有神明」、「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，這對教化社會人心具有很大貢獻。又如佛教的「輪迴」，若人懂得生命是不死的、有來生的，就不會做壞事，因為做了壞事，來生就要受報。所以「輪迴」給予人生善美的希望。
佛教有存在的價值、有運用的價值。目前有很多人在研究「宗教比較學」，我也希望每個國家、每個政治人物，都能為世界所有宗教做個比較，到底哪一個宗教對社會人心能起巨大、善美、淨化的影響力？恐怕只有佛教了。
信仰佛教不是倒退的，甚至可以說佛教不只是宗教，而是文化、是智慧、是真理、是生命、是自己，是最重要、最親近人生的一道光明，這道光明若失去了，黑暗來臨是很可怕的。（待續）
【佛教小百科】
三武一宗
三武一宗是中國歷史上皇帝迫害佛教最嚴重的四次事蹟，分別為北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗，此四次法難中，前二次主要是基於思想上的原因，後二次則是基於經濟上的理由。宋朝志磐之《佛祖統紀》卷四十二將此稱為「四大法難」，或「三武一宗之難」。──摘錄自《佛光大辭典》「三武一宗法難」
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