【生死自在】星雲大師的生死自在與生命示現（十七）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-06-11

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

星雲大師的生命示現：

對佛教的寧靜革命︵續︶

佛教講「苦、空、無常」是世間實相，然而傳統的說法，多半以一種負面的論調來詮釋，而導致一般大眾對佛教有一種「消極、悲觀、厭世」的印象。

從大乘佛法的觀點來看，「苦、空、無常」同時有積極正面的意涵，這也就是師父上人對佛教教理的「寧靜革命」。在上周的文章裡，我們已經談了「佛說『人生是苦』是一種警惕與啟發，目的是要『離苦得樂』」以及「四大皆空示現有」，接下來要談「無常的積極面」。

無常的積極面

佛教傳統的說法，無論是說「世間無常」或是「生死無常」，一講到「無常」，往往強調其負面意涵，所以讓人感到恐懼害怕。師父上人則說：「無常不完全是消極的，好的固然會變壞，壞的也能變好。例如：我愚笨，多讀書就會變聰明；我貧窮，多勤勞自然可以致富。」

我們可以轉換觀點來看，如果世間不是「無常」而是「恆常」的話，那麼這個世界就沒有任何得以改變、創新、進步與發展的可能了，「恆常」令整個宇宙人生連一點「轉機」都沒有了，當然也就沒有什麼「生機」可言了，那不是更可怕嗎？

其實，「無常」既不偏於「悲觀」，也不偏於「樂觀」，而是一種「實觀」。世間的森羅萬相，本來就是變化無常，現象本身並沒有任何「悲觀」或「樂觀」的分別，而是芸芸眾生強將自己對於「無常」的錯誤主觀成見，投射到世間相上面，才產生了認知觀點上的正反面差別。因此，我們應該超越正反兩面，而「如實地觀照」世間諸法。

我們要從修學佛法、修證佛道的觀點來看待「無常的積極面」，正是因為「世間無常、人生無常」，我們才能破除束縛生命的桎梏與框架，讓生命充滿了「生機」與「轉機」，這也是宇宙人生的一種解套；所以，我們要斷除煩惱、破迷起悟、開悟證果、了生脫死等等，才有可能。

因此，師父上人進一步說：「既然無常具有積極的一面，可以讓人生因為改變而充滿希望，為什麼我們還要恐怖於『無常』呢？」綜觀師父上人一生的行誼，不就是一種積極改變與充滿希望的「普門示現」嗎？

力行三好

師父上人觀察到，很多人一聽到身口意「三業」，就聯想到造作貪瞋痴「三毒」，而感到非常可怕；此外，對於佛教提出的對治方法──戒定慧「三學」，則感到曲高和寡，不容易做到，因此，儘管學佛多年，貪瞋痴等煩惱還是未能減少。

對此，師父上人覺得，為什麼佛教不從積極的意義上來宣揚佛法，卻是在消極的層面上打轉呢？與其強調「三毒」之害，不如鼓勵大家來奉行「三好」：身做好事，口說好話，心存好念，如此一來，自然不會造作惡業；沒有惡業，也就沒有貪瞋痴了。我們要修身、修口、修自心，完全為了我們自己好，而不是為了佛才做的。

師父上人用了一個很生動、也很生活化的比喻，就像房屋漏水了，要修繕一下；地面髒了，需要掃地；家具壞了，須要修理；衣服破損，要修補一下；身體有疾病，也需要治療。同樣的道理，身、口、意有病，或者有缺失，怎麼能不修繕、修補呢？那麼要如何修補身、口、意的缺失病患呢？就是：做好事、說好話、存好心。

做好事不必是豐功偉業，日常生活中的舉手之勞，都可以是做好事。我們不只是要做「好事」，而且要「好好地」做事，誠心誠意、盡心盡力、認真負責、圓滿地把事情做好。

說好話不必是講大道理，日常生活中的打招呼問候、歡喜讚歎、加油打氣、鼓勵向上都是說好話，給他人指引、為他人開導、解惑是說好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是說好話。說好話也不是要講「好聽」的虛言，而是要「好好地」說話，把話說得清楚、柔軟、合宜、得體、圓滿，讓人歡喜受益。

存好心就是希望他人好，希望國家社會好，希望地球環境好，希望天下太平，因此，祈願國泰民安是存好心，祈願風調雨順是存好心。我們不但要存「好心」，而且要「好好地」存心，慈悲喜捨，善與人同，推己及人，沒有雙標，於內──將自己的心念照顧好，於外──真心誠意對人，把心意盡到。

我們在日常生活裡，透過力行三好，將人間佛教的行持融入個人的三業、六根當中，隨時與佛法相應。

如此則煩惱逐漸破除，身心逐漸輕安，智慧逐漸顯現，心量逐漸開闊，福德逐漸增上，生死逐漸自在，這不就是師父上人所倡導的人間淨土嗎？

（待續）

《人間福報》是一份多元化的報紙，強調內容溫馨、健康、益智、環保，不八卦、不加料、不阿諛，希冀藉由優質的內涵，體貼大眾身心靈的需要，是一份承擔社會責任的報紙。

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