南懷瑾
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我對他過去在大陸，學經歷不太了解。不過，他隨著國民政府到了台灣，在台灣著作了一本《禪海蠡測》，這一本書奠定了他在台灣學術界的知名度，有多位立法委員、國大代表跟他學習各種見聞。只是，他接觸龐雜，沒有哪一家願意認同他，自成為一家之宗。
一九七四年，他向我商借位於台北松江路的台北別院舉行禪七。那時，台灣很少有人打禪七，對於他的這股熱心，我當然是歡喜給予支持。只是沒想到，當他還在禪七期間，就有人向我表示，借道場給南老打禪七，不是很妥當。為什麼？因為他在禪七的開示中，講了一句：「未曾落髮是真僧。」但我一向對這種想法不太計較，也就沒有把它放在心上。
弘揚禪宗 提供殿堂禪七
後來，又跟我提出希望能到佛光山，也打一次禪七。我歡喜與人為善，聽到有人弘揚禪宗，對於這個普遍念佛的社會，能有人對禪門、禪學提倡，也是讓佛教的傳播得到平衡，就把大悲殿提供給他們一百多人打禪七。只是這時又有人檢舉，說他在禪位上抽菸。我覺得在家人抽菸並非戒律所不許，也就沒有介意。
我聽說在台北國際學社附近，有一棟香港洗塵法師購買的一層樓房，南懷瑾居士就和他借用講學，後來洗塵法師也無法自用。不過，他能言善道，也受很多人的敬仰。
他來佛光山，就讚歎佛光山是一個蘭花瓣的地形，非常有地理，能可以弘揚佛法，興旺兩百年以上。我心想：佛教叢林千年以上的，在中國為數很多。兩百年，太短了吧！實際上，經過了這幾十年的歲月，我覺得南懷瑾居士，對於佛光山讚許兩百年以上的法緣，實在說也是恭維我的。
二○一六年佛光山開山五十周年。第一個五十周年過去了，第二個五十周年，我集合佛光山的弟子，要他們研究，每十年一個計畫，總要一代勝過一代，才是佛教的傳承，不能「麻布袋，草布袋，一代不如一代」，那所謂「法源傳承」就有問題了。
博學多才 提倡弘揚佛法
南懷瑾後來得到台灣企業家的贊助，回到大陸，早期就捐獻一條金溫鐵路，我覺得他對家鄉是非常有貢獻。後又聽說他在太湖之濱，建了一棟精舍，定名為「太湖大學堂」，也有不少的政治人物前往問道。可惜，我後來沒有機會再和他拜見請益。
他在二○一二年往生，現在他的事業「老古出版社」，還有一些學術機構，如何發展，就看他的弟子的傳承了。不過，對於這麼一個博學多才的雜家，能可以對佛教多所提倡，自己也認為自己是佛教信徒，弘揚佛法，也覺得他與佛教的緣分最深了。
