【星雲一筆字佛教成語】(68)
字級
100觀看次
無遮大會普同供養
焦芽敗種沒有生機
畫虎成貓不倫不類
畫蛇添足弄巧成拙
畫餅充饑不能食用
畫龍點睛切重要點
發人深省有所醒悟
「多」之見
文/星雲大師
「多」代表豐富,也是許多人的希望。例如,福報幸福愈多愈好、快樂財富愈多愈好。隨著時代文明進步,「多元化」是現代社會發展的新趨勢;企業要「多角度」才能永續經營;人要「多才多藝」,才能因應職場不同的需求;善行義舉要「多多益善」,世道人心才能淳善淨化;修行人要「多聞薰習」,才能智慧增長。「多」有許多功用,以下四點參考:
第一、多聞不如多見:目前資訊發達,但是天天在家看電視、讀報紙、光聽別人講,這是不夠的。古來禪門大德千山萬水的去行腳參學,就是要親身體驗、吸收活用的知識。現在經商重視實地考察,做研究要田野調查,明朝徐霞客放志遠遊,「升降於危崖絕壑,搜探於蛇龍窟宅」,為滇緬佛教留下珍貴的資料,所謂「行萬里路勝讀萬卷書」,凡事應該要親身去體驗,才能擴展廣闊的視野。
第二、多言不如多行:有人說:德國人只做不說,日本人邊說邊做,中國人只說不做。俗諺云:「說道一丈,不如行道一尺!」有些人看似滿腹經綸,說得頭頭是道,話是很多,實踐倒沒有。佛陀教導人要「解行並重」,王陽明鼓勵大家「知行合一」,孫中山說「知難行易」,再多的言論、計畫,如果光說不練,只能說食數寶、畫餅充饑,永遠沒有實現的一天。
第三、多疑不如多問:佛教講「大疑大悟」,經典裡,都是由弟子提問,佛陀為大眾解答;禪堂參禪打坐,叫你「提起疑情」,在疑處用心參修。胡適云:「做學問要在不疑處有疑,待人要在有疑處不疑」,有了疑心,應該提出來問清楚、說明白,否則,把它放在心裡面,疑心生暗鬼,不但個人智慧不能增長,人際關係也會出現嫌隙阻礙。
第四、多慮不如多防:現在社會上的人不管有錢沒錢,不是怕竊盜就是怕綁架,這個不安全,那個不放心。與其掛慮,不如提防。例如,害怕病毒染煞,就要重視環保衛生;憂慮人際關係不足,就要積極調整改善。不僅防止外境的惡因惡緣,也要防患內心的煩惱染汙,能防患於未然,你的損失必定會減少。
「多」不是要人貪求,如果待人多一點寬容,多一點諒解,朋友會愈來愈多;內心多一點滿足,多一分感恩,身心就能歡喜自在;對真理多一點探求,多一分體會,自然能遠離愚痴果報。因此「多」的四點:
第一、多聞不如多見。
第二、多言不如多行。
第三、多疑不如多問。
第四、多慮不如多防。
──摘自《星雲法語》第九冊 p.221
【成語典故】
●無緣無故
緣,因由。指沒有任何理由或根據。
●無遮大會
無遮,指不分貴賤、僧俗、智愚、善惡,一律平等以待。原指不分僧俗貴賤,一律平等布施。
《梁書‧武帝本紀》:「輿駕幸同泰寺,設四部無遮大會。」
●畫餅充饑
在地上畫塊大餅,借以止住飢餓。比喻藉著空想自我安慰,無法解決實際的問題。
●焦芽敗種
佛門用語,意指小乘行者只求自我解脫,不能發自利利他的菩提心,就如草芽枯焦,種子腐敗。
隋‧天台智者大師《妙法蓮華經玄義》卷九下:「二乘灰身滅智,灰身則色非常住,滅智則心慮已盡。焦芽敗種,復在高原陸地。既聾且,永無反復。諸教主所棄,諸經方藥不行。」
●畫虎成貓
臨摹虎之形相,卻畫出貓的樣子。比喻修學禪法的行者,如果僅是一味模仿,不知用心體悟,終究無法參透法要。
宋‧五祖法演禪師。上堂舉:「僧問投子:『如何是十身調御?』投子下禪床立。或有人問四面:『如何是十身調御?』老僧亦下禪床立。為什麼卻依樣畫貓兒?待我計校成,即說向。」
(《法演禪師語錄》卷上)
●畫蛇添足
1.比喻多此一舉,反而弄巧成拙。
2.意指心外求法,與道懸遠。又作「為蛇添足」、「畫蛇著足」。
唐‧靈鷲閑禪師(南嶽下三世):「是汝諸人本分事,若教老僧道,即是與蛇畫足。」
(《五燈會元》卷四)
●畫龍點睛
在關鍵處加上一筆,使更加生動傳神,禪門裡隱喻作「指示心要」。又作「畫龍點眼」。
明末清初‧蕅益大師:「今者復呈菩提無得,正悟入此平等之體也。故知此是法平等一句經文,乃如來畫龍點睛,只要諸人向破壁飛騰而去耳。」
(《靈峰宗論》卷三)
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照