【星雲一筆字佛教成語】(42)
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不受信施德行不夠
不受福德功行不夠
不念舊惡消愁解恨
不拘小節大處著眼
不知不覺猶如木石
不知好歹自以為是
不垢不淨不生分別
恩怨人生
文／星雲大師
有人問：人與人之間的關係為何？
告曰：人與人之間，皆「恩怨人生」而已！
一個家庭，原本都是骨肉至親，但是為了個人利益，為了財產紛爭，彼此恩恩怨怨，錯綜複雜，這不就是「恩怨家庭」嗎？
一個機關，本來都是志同道合，都有共同的奮鬥目標；但是為了升遷、名位、利益，彼此計較、比較，搞得恩恩怨怨，這不就是一個「恩怨團體」嗎？
全國人民，不是同鄉，就是同學，或是同文、同種；可是互相打擊、互相殘殺、互相攻防、互相鬥爭得你死我活，這不就是一個「恩怨國家」嗎？
世界各個國家，本來都可以和平相處，同體共生，互相幫助，互相友愛；但是第一次世界大戰死傷千千萬萬，第二次世界大戰又死傷萬萬千千，可能還會有第三次、第四次世界大戰，這不就是一個「恩怨世界」嗎？
從歷史上看來，各個朝代，我怨恨你，我就領兵侵略你；你有恩於我，我就對你恩將仇報，搞得人我之間沒有是非，沒有公理，彼此不能信任。甚至今日你和他聯合攻打我，明日我和你聯手消滅他，彼此互相征伐，無有了時。
中國從三代以後，春秋五霸、戰國七雄、三國紛爭、五胡十六國、魏晉南北朝、隋唐五代，甚至近代的軍閥割據，這不都是一頁頁充滿恩恩怨怨的人類史嗎？
其實，人生不必恩怨太分明；恩怨太分明的人生，就一定能成功嗎？司馬遷說：「人有恩於我者，不可忘也；人有怨於我者，不可不知也！」所以我們要能化解怨恨。佛說「以怨止怨，如揚湯止沸」；能夠「以恩止怨」，則無事不辦。中國近代史上蔣介石的「以德報怨」，一直膾炙人口；此中所表現的正是中國人「冤家宜解不宜結」的寬恕胸懷。《詩經》有云：「投之以桃，報之以李」，做人要有「滴水之恩，湧泉以報」的美德；凡事能夠「不念舊惡」，與人能夠沒有隔宿的仇恨，則所謂「恩怨人生」，又哪會有什麼不可解的怨與恨呢？
──摘自《迷悟之間》第三冊 p.105
【成語典故】
●不即不離
同「不一不異」。如水與波，兩者有別，故謂不即；水、波之性無別，故謂不離。
北涼．法眾譯《大方等陀羅尼經》卷二：「即亦是如，不即亦如。不即不離，是名如性。」
唐．佛陀多羅譯《圓覺經》：「猶如空華，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫。」
●不拘小節
不為小事所約束。多指不注重生活小事。
●不知不覺
❶形容未曾經意，沒有察覺。
❷意指不能了知事實真相。
姚秦．鳩摩羅什譯《妙法蓮華經．化城喻品》：「我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想。」
東晉．佛陀跋陀羅譯《六十華嚴經》卷四十：「一切諸法，無有真實，凡愚眾生，不知不覺。」
●不知好歹
不知道好壞。多指不能領會別人的好意。
●
淨穢無別
禪宗有一則公案：
趙州禪師和徒弟文偃禪師為了信徒供養一塊餅，師徒決定打賭，看誰把自己比喻成最髒最賤的東西，誰就贏得這塊餅。
「您是師父，就由您老人家開始吧！」文偃禪師說。
趙州禪師說：「我是一隻驢子。」
文偃禪師接著說：「我是驢子的屁股。」
趙州禪師又說：「我是屁股中的糞便。」
文偃禪師不甘示弱地說：「我是糞便裡的蛆蟲。」
趙州禪師無法再比喻下去，反問道：「你這蛆蟲在糞便中做甚麼呀？」
文偃禪師回答：「我在糞便裡避暑乘涼啊！」
《般若心經》云「不垢不淨」，《維摩經》亦說「隨其心淨則國土淨」，骯髒的汙泥也能長出清淨的蓮花，因此，清淨和汙穢是一如不二的。
──節錄自《六祖壇經講話》第一冊，〈般若品．問題講解〉
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照
