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佛法真義 春聯祝賀
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年到了，家家戶戶忙著張貼春聯，各式各樣的春聯，讓街頭增添不少的喜氣，也讓人感染過年的快樂氣氛。關於春聯，有一則趣事：
明朝的開國皇帝朱元璋，下令每家在過年時，門前要貼上春聯，表示國泰民安。有一次，他微服出巡，欣賞家家戶戶貼出的春聯。途中發現有一戶簡陋的矮房沒貼上春聯，詢問原因後，原來這戶人家以殺豬為業，貧窮又不識字，所以，沒辦法寫出春聯來。
明太祖提起紙筆，寫下「雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根」的對句，巧妙地指出了主人的行業。這對春聯一貼出，大家對春聯更加喜歡，於是過年春聯成為大家不可或缺的吉祥祝福。
過年，人人都想討個吉利，所以大人會交代兒童不能說不吉利的話；家家戶戶門口，也會張貼春聯，討個大吉大利，像是「吉祥平安」、「萬事如意」等。順此，每年也都會有幾位信徒要我寫張春聯祝詞，作為他們當年的座右銘；因為要求的人愈來愈多，後來弟子就依此印行幾萬份分送給信眾，沒想到往往數日後，便索取一空。
虔誠新春賀詞 贈予有緣
所以從一九九六年起，每到春節前，我都會虔誠地寫下一句新春賀詞，贈予有緣的人，表示新年的祝福。從「平安吉祥」開始，接著「祥和歡喜」、「圓滿自在」、「安樂富有」、「千喜萬福」、「世紀生春」、「善緣好運」、「妙心吉祥」、「身心自在」、「共生吉祥」、「春來福到」等。
後來甚至更依當年歲次生肖的特性來題寫，如「諸事圓滿」（豬年）、「子德芬芳．眾緣和諧」（鼠年）、「生耕致富」（牛年）、「威德福海」（虎年）、「巧智慧心」（兔年）、「龍天護佑」（龍年）、「曲直向前．福慧雙全」（蛇年）、「駿程萬里」（馬年）、「三陽和諧」（羊年）、「聰敏靈巧」（猴年），一直到現在的「名聲天曉」（雞年）等，未曾有過間斷。
這些字當中，也有一些新義。例如二○○一年，我寫了「世紀生春」，意思是「二十一世紀的春天來了」，但是大家都說，應該是春夏秋冬，四「季」都生春才對；這當然是各人的解釋不同。
又如二○○九年，我寫了「生耕致富」；一般人都習慣用深淺的「深」，但是我寫的是生命的「生」。因為我覺得，中國字「生」的意思，是生命要生活、要生存，必須要「耕耘」，這才更有意義。雖然有的人說是我寫錯字了，我覺得也不必去爭論什麼。
恢復中華文化 作為勉勵
二○○七年起，我則以十二生肖來構思詞句，題寫了新春賀詞。像鼠年，就以「子德芬芳．眾緣和諧」，祝福大家會有很好的人格；癸巳蛇年的祝禱，則以「曲直向前．福慧雙全」，要大家不要害怕人生的曲折，因為「向前才有路」，猶如蛇的身體要彎曲才可以朝目標前進，給人我一點空間，福慧雙修，人與人之間就會圓滿自在。
其實，我書寫新春賀詞，並沒有其他的意思，只希望恢復中華文化的固有道德，讓所有人等過春節的時候，不要只是遊樂而已，還能更進一步以紅紙上的隻字片語，作為勉勵、祝福，也增添幾分春節的喜慶。
長明燈
在台灣的各個佛寺、神廟裡面，信徒都喜歡點「長明燈」；希望藉由在佛前點一盞長明燈，讓他可以永遠平安、永遠吉祥，永遠享受他的榮華富貴，就好像長明燈一樣，永遠不會熄滅的意思。
事實上，寺廟本身也鼓勵信徒每年來點長明燈；一盞燈，收個幾百塊錢，有的寺廟甚至可能會點上幾萬盞燈。但這對佛教的傳教人士來說，應該是矛盾的。大家經常跟信徒說，世間無常，人生苦短，每個人都會面對老病死生，一切事物都會毀壞等等。既然如此，世間哪裡會有一個永恆不滅、常久不變、長明不熄的燈呢？
就是電力公司，有時候也會機械故障了，電器失靈了，電光也不會長明。就是一支蠟燭，點完了，就要換一支蠟燭，蠟燭也不會長明；所謂「油盡燈乾」，這也是很正常的事實。
天暗了點燈，天亮了就熄燈；有、無，點燈、不點燈，都有個時限，都有一些過程。既然把人生講得那麼樣的苦難、殘缺，為什麼還有長明燈呢？所以，宗教裡面的傳教師，往往自己的言行都是互相牴觸的。很多的法理，有時候這樣說，有時候那樣說，不一定有準確的原則。
所謂長命富貴、長久不衰、長住永恆、長明不熄……，這種道理，果真能讓人對人生產生積極的希望，也是很好；但是在人生苦短、人生無常裡，再點長明燈，不就是相互衝突了嗎？
我的意思是，在信徒的心裡，希望點一盞燈，為人生帶來希望、光明，這也是很正常的；因此，是不是今後各個宗教裡點的燈，我們不要叫它「長明燈」，把它改叫做「平安燈」或叫「光明燈」。這樣點燈的意義，對世間法，才有一個正確的認識；不要變成說的是一種，做的又是一種，在宗教裡面，經常都有這樣的矛盾。
比方，有的宗教講「神愛世人」，但他自己卻可以罵人；有的說佛法慈悲喜捨，但他自己慳貪吝嗇。言行不一致者，在宗教裡，比比皆是。
像在佛教裡，提倡知行合一、行解並重，提倡始終如一，所謂一法即是一切法，一法都是平等法，為什麼在某些時候，要把一些道理做不當的二分法呢？
雖然這是一件小事，可是在宗教裡，對信徒一面宣說厭世的人生，一面又叫他花錢來求長生不老，這不是自我欺瞞嗎？總得要學習言行一致吧。
佛化婚禮
一個宗教的傳播，對於信教者的生活影響很大；尤其宗教的禮儀，對他們的人生來說，是一種行為的準則與規範，這是非常重要的。像在西方，皇帝登基，沒有天主教神職人員為他加冕，這個皇位就沒有人承認；像基督教徒，沒有經過受洗，就不能成為基督教的信徒。
而在佛教裡，也有很多的典禮，比如說皈依典禮、受戒典禮、落成典禮、灑淨典禮、開光典禮，乃至家中小兒小女的命名禮、入學禮、拜師禮、成人禮……等等，我覺得佛教要把這些典禮，讓信徒如遵守戒律一樣的奉行。因為佛教本來就是為了解決人生之「老病死生」等問題；人的一生，生活中所遇到的「喜喪婚慶」各種問題，應該一切都不能離開佛教。
像過去有一些父母，會把初生的嬰兒寄養在觀音菩薩名下，希望菩薩給予他的保佑；所以現在有一些五、六十歲的人，都會說，我是這個觀音菩薩的弟子。
再有，孩子長大要入學了，父母都會帶著他向孔子聖像禮拜，舉行拜師入學典禮。因此，佛教對於一個人從出生、入學到成年禮，應該都不能缺席。尤其結婚時，要為他舉辦「佛化婚禮」，因為佛教既然承認在家信徒可以男婚女嫁，你不為他舉行典禮，他心中就無法獲得一種安全的保障。
過去上海的陳海量居士，在他的《建設佛教家庭》一書中，倡導佛化婚禮，一些守舊的佛教徒及短見之士，因為自己不懂，認為佛教男女在一起組織家庭，是罪大惡極，因而極力反對。佛陀承認四眾的教團，出家的比丘、比丘尼不能結婚；但在家的優婆塞、優婆夷是可以成立家庭的，夫妻結婚共組家庭，是很正常的行為。這是一個世間人倫道理，並沒有違背佛法，如果沒有男女婚姻，佛祖由誰來出生呢？
因此，男女婚姻在這世間是不能少的，既然不能少，佛教就應該勇敢的參與，為信徒舉辦典禮；如果佛教不為他們舉行佛化婚禮，他們只有到教堂去結婚。可憐的佛教，把多少的佛教徒都推到其他的宗教去；這許多守舊保守的人士，自以為愛護佛教，其實是害了佛教，破壞佛教的發展。
像近代的李炳南居士、南亭長老等，為不少的信徒舉辦佛化婚禮，為他們證婚；佛教一些好說閒話的人，卻譏諷他們行為不當，好像自己不能結婚，藉著證婚過過乾癮。這種說法，真是罪過！罪過！我想佛陀一定會在旁邊責備的，這些想法、言論，也應該視同魔說一般。
所以，佛教為什麼要排斥佛化婚禮呢？這許多排斥的人，因為心裡骯髒，不能進入到佛法清淨的境界，故而製造異端邪說。我覺得佛教不但不可以廢止佛化婚禮，還應該廣為推行，讓有情人結成眷屬。甚至佛教應當提倡更多的人生禮儀，作為信徒生活的規範，這也是在弘法利生。
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