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【星雲一筆字佛光菜根譚】(69-3)
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文／星雲大師
靜默似雷聲，大聲小聲？
無明似烏雲，是耶否耶？
妄語似汙垢，淨乎穢乎？
業力似影子，隨也離也？
人死似搬家，此處彼處？
殺人似殺己，是也不是？
憂慮似盜賊，是偷是搶？
煩惱似塵勞，陳乎留乎？
內心似田地，種草種穀？
信仰似寶藏，要與不要？
操之在我
文／星雲大師
人，對自己的喜怒哀樂，應該「操之在我」；對自己的成敗得失，也應該「操之在我」。人生何去何從，應該「操之在我」；成王成寇，成聖成賢，更應該「操之在我」！人，應該自己做自己的主人。
俗語說：「沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒」，一切都要靠自己不懈的努力；只要你肯奮發進取，自然會還給你一個適當的所得。
世間上，有人為了他人的一句閒話，自己就憂愁掛念，三餐飯菜也食不下嚥；有人因為一點不滿意的小事，自己就心情煩悶，晚上覺也睡不安眠。像這樣的人生，苦樂都被別人所操縱；要你歡喜，讚美你兩句好話，要你煩惱，批評你幾句壞話，人生都活在別人的掌握之中，豈不可悲！
相傳地獄裡的趙判官，奉閻王之命，到人間來告知世人的陽壽還剩多少。
趙判官坐在路邊，手拿搖鈴，對著告老還鄉的甲說：「你的壽命只剩下三個月；三個月後我會到你的家中搖鈴，只要鈴聲一響，你就要隨我的引導而亡。」
趙判官又再搖鈴一聲，對著經商路過的乙說道：「你的壽命也是只剩三個月，三個月後我會到你府上搖鈴，在鈴聲中，你將隨我而亡。」
甲乙二人聞言，心生恐懼，忐忑不安。從此以後，甲每日憂傷煩惱，想到自己只剩下三個月的壽命，飯也吃不下，覺也睡不好。每天只是看著自己所賺得的錢財發愁，手中不斷的數著自己一生辛勞所積聚的財富，不知如何是好！
另一方面，乙一想到自己還剩下三個月的生命，深覺人生苦短，即使擁有萬貫家財，於我又有何用？因此他廣行布施，到處造橋鋪路，隨緣濟貧救困，如此一忙，竟然忘了自我。
當三個月期限一到，趙判官依約來到甲府，本來已因憂鬱煩惱、心神不寧，導致身體衰弱的甲，一看到趙判官，根本鈴聲都還沒響起，他就已經倒地而亡了。然而乙則因為行善布施，造福鄉里，社區感念之餘，為表謝意，聯手贈送牌匾。一時鑼鼓喧天，熱鬧不已，因此任憑趙判官的鈴聲再響，乙某均未聽見，仍然自在的生活，深感為善最樂。
所以，人生的前途，得失苦樂，一切操之在我，不由他人也！
──摘自《迷悟之間》第三冊 p.176
【生活佛法】
（接前期）
六、人我無別：人活在這個世間上，有很多的苦惱都是從分別人我而來的。我們常常會計較這是我的，那是你的；這是我喜歡的，那是我不喜歡的。由於有這種種的妄想執著，因此產生苦惱。所以我們應該了解，人我相互存在的關係，例如，這個世間上如果沒有人，只有我，誰供應我生活所需？因此人我之間應該相互助成，因為人我無別，人我是一體的。
七、道魔無別：「放下屠刀，立地成佛」，即使是一個十惡不赦的人，只要有一念悔心向善，也能轉魔成佛。一個人罪惡不可怕，迷惑也不要緊，只要懂得轉念，就能轉迷為悟，轉邪為正，轉惡為善。
八、是非無別：有人的地方就有是非。是非分別太強烈，就有鬥爭，就有痛苦。是非，其實只是立場的差異、看法的不同罷了。我們處理是非的態度，所謂「是非朝朝有，不聽自然無」，只要我們能夠不怕是非、不傳是非、不說是非，管他是是非非，我一如也，是非自然止於智者。
九、愛瞋無別：「愛之欲其生，恨之欲其死」，愛與恨常常糾纏不清，有的時候，兩個人今天愛得難分難捨，明天卻勢如水火；有時今天恨他恨得要死，將來不一定需要他的幫忙。因此愛恨不要太強烈，何妨「禪心一任娥眉妒，佛說原來怨是親；雨笠煙簑歸去也，與人無愛亦無瞋」。
十、世出世間無別：佛教有世間與出世間的生活。有的人太過強求出世的生活，因此顯得枯寂無趣。其實，太過執取世間的五欲六塵，固然欲壑難填；過份排拒，則不免冰冷空洞。所以，最好能將世間、出世間調和起來。
所謂「生活佛教」，就是要用出世的思想，做入世的事業。也就是一樣在世間生活，只是把佛教出世的思想，無邊深廣的悲智運用在救度眾生的事業上。生活是在於我們處理的，我們要過超越的生活，不要被生活牽著鼻子走。
東晉陶淵明「結廬在人間，而無車馬喧」，雖是在世間生活，而能不為世間所執，不為世間所迷，這就是禪宗六祖大師要我們過的一個「有無不二」，無分別、無念法門的生活。（全文完）
──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊，〈般若品‧問題講解〉
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