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【佛光菜根譚星雲一筆字(35)-7】心的萬能 十二之七
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文／星雲大師
欺壓善良邪惡為心
得隴望蜀過份貪心
賣國求榮成為奸心
貪財好色充滿邪心
猶豫不決二意三心
裝模作樣不勞費心
貪得無厭懷有妄心
得寸進尺過份野心
冤家相會不起瞋心
一視同仁沒有偏心
假情假義令人傷心
受人侮辱克制怒心
假期已過收起玩心
不能養家應有愧心
兒女出門父母掛心
厚此薄彼起分別心
他人穫利不該嫉心
死心塌地一片痴心
人情冷暖漠不關心
天災人禍觸目驚心
心的管理
「管理學」是現代最時髦的一門學科，有所謂的人事管理、財務管理、企業管理、倉庫管理、檔案管理，乃至學校管理、醫院管理、飯店管理等。只可惜一般人都忘記了要「管理自己」，尤其是「心」的管理。
「心」是萬物之本，如果沒有把根本管理好，只管理枝末，人生怎麼會圓滿呢？能夠把自己的心管理好，心正一切皆正、心淨一切皆淨、心善一切皆善，這才是最重要的管理學。
佛陀設教，他就是倡導「心」的管理。所謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
此外，諸如成見、執著、愚癡、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不加以好好管理，讓心中藏垢納汙、百病叢生，又怎麼能夠服務公眾呢？怎能擔負起濟世的重任呢？
佛法把心比喻為猿猴、牛馬、盜賊，所謂「心猿意馬」，表示我們的心像猿猴一樣，跳動奔馳不已；又像狂牛一樣，犯人禾稼；更如盜賊，不但搶劫別人的功德法財，也蹧蹋自己的福德因緣。
俗語說：「上梁不正下梁歪」，心之不正，何能作眼耳鼻舌身的領導呢？何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人之事呢？
我人之心，又如工廠。好的工廠出產好的產品；壞的工廠只會冒黑煙、排汙水，造成環境汙染。管理工廠很難，管理自心更難，若無佛法的戒定慧，何能將心管好？
我人之心，又如國王。普施仁政的國王，萬民受益；暴虐無道的昏君，百姓受害。所以，「心如工畫師，能畫種種物」，心的管理比任何學科都難修學；但是，若有禪淨的必修課程，又另當別論。
修學「心的管理」這門學科，不能完全依靠別人，必得依靠自己，把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等提升起來，然後由這許多的善心、好心來管理自己、管理環境、管理事物、管理團體。平日我們參禪念佛、早晚反省、喜捨行善、克己利他，都是為了把心管好，不如此，又如何能修滿「心的管理」這門學科的學分呢？
──摘自《迷悟之間》第一冊 p.240
註
一視同仁沒有偏心
一視同仁，表示對待一切人等都能給予同等的關愛，沒有偏心，也沒有厚此薄彼。其實，人的煩惱無明，都是從對事、對人懷有不平等的心念而來；做人處事一旦有了差別心，不但自己不得清淨，最後可能也會招致禍患。過去孟子有云：「仁者愛人沒有偏心，但只親近賢者。」親近有智之賢人，接受他們的引導，才能增長智慧，進而去惡向善；菩薩對待眾生，也如同月亮「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，不管是江河湖海，一概慈悲平等無私地普遍映照，因而能受到眾人的敬仰愛戴。因此，要成就高尚人格，就從去除自私、偏差的心做起。
假期已過收起玩心
人生無論是修行、工作，都要有適度的假日用以休養生息，充實自我，但是假日必須出於精勤之後。例如，一個星期工作了五天，到了周末度假去，假期會令人期待；一日辛勞之後，到了晚上更能體會放下休息的美好。如果沒有精勤，休假顯不出悠然的心情；沒有精勤，閒暇也就沒有它的價值。假期過後，養足了精神、體力，就應該收起閒暇的心重新出發，繼續工作，所以佛教把適度的休息視為精進力之一。
受人侮辱克制怒心
人，受苦受難的時候比較容易自制，受氣受惱的時候往往就難以自制了。自制，是面臨侮辱、委屈、傷害的時候，能夠自我克制、自我化解。尤其處在今日聲色犬馬的社會，人我利害衝突之中，面臨一切橫逆的境界，更需要克制怒心，忍耐沉著以對。忍辱是人生最大的修養，忍耐是世界上最大的力量。所謂「忍一口氣，風平浪靜。」反之，「小不忍，則亂大謀。」一忍一氣之間，不可不慎！
天災人禍觸目驚心
近年來國際間頻傳戰爭、風災、水災、地震等各種天災人禍，造成房屋倒塌、生活困頓，甚至家人親友頃刻間天人永隔等觸目驚心的悲痛。這些悲苦的陰影，令人難以從心靈中抹去。要走出陰影，必須要有光明，好比走夜路的人，得到一盞明燈的指引，而能走出暗路。如何走出人生的陰影？要把信仰化為力量，要以智慧觀照、放下，要轉念、認識世間無常，要有良好的心理建設，厚植自我的力量、建立信心、更新觀念，那麼何愁不能走出陰影，建設新的人生呢？
（參見《星雲法語．如何走出陰影》第八冊 p.413
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