星雲大師
《人間萬事》結 婚
各位讀者，大家吉祥！ 「男大當婚，女大當嫁」，青年男女到了適婚年齡，有了彼此情投意合的對象，結婚是很正常而自然的事。 結婚的基礎，就是要有愛情，有了愛情，即使種族不同、文化不同、信仰不同，甚至年齡懸殊、語言不通，都沒有關係，只要相愛就好。但是有的人雖然同在一地，日日相處，內心就是燃不起愛的火花，所以愛情不來電，即使有人撮合，也沒有用。 中國有句話說：「千里姻緣一線牽」，路途相隔再遙遠的兩個人，只要相愛，即使父母反對，組織家庭的條件不夠，乃至遭受再大的困難，都會想出種種辦法克服，總要讓有情人成為眷屬。 對愛情的憧憬，其實不分族群、地域，每個少男少女，心中都是同樣的嚮往，但是對於結婚的態度、觀念，就未必如此了。茲就世界各民族對結婚的心態，略為一談。 一、義大利人把結婚當為歌劇：人生假如是一齣戲劇的話，義大利的青年男女結婚，他們就像在表演一齣「歌劇」。結婚像讚美詩一樣，值得歌頌，歌頌情投意合，歌頌兩性和合，歌頌愛情甜蜜，歌頌未來幸福，所以西方流行的歌劇，大都以愛情為主。 二、法蘭西人把結婚當為喜劇：法國人生性浪漫，因為浪漫的性格，只要男女兩情相悅，就可以羅曼蒂克的生活在一起。他們認為人生就是一齣喜劇，只要彼此歡喜，就可以同居，就可以一起生活，所以法國人很講究浪漫的情調，也因為他們的想法單純，很容易增加彼此相處的歡喜。 三、英吉利人把結婚當為悲劇：英國王室的婚姻，大多以喜劇開始，以悲劇收場。因為本來美好的姻緣，結了婚之後一旦愛情變了調，就成為悲劇。例如黛安娜王妃與查理王子，本來是金童玉女，人人稱羨的一對，大家也都寄予祝福，希望他們如童話故事一樣，王子與公主結婚之後，從此過著幸福快樂的日子。但結果令人遺憾的是，兩人維持了十幾年貌合神離的婚姻之後，終於宣告離婚，最後黛安娜王妃不幸車禍喪生，留給世人無限的懷念與感傷。 四、美利堅人把結婚當為鬧劇：在美國，今天結婚，明日離婚，甚至結婚儀式才剛完成，二人走出教堂馬上就鬧彆扭，於是再回教堂辦離婚。美國人把婚姻當鬧劇，有的結婚後離婚，離婚後再結婚，結了又離，離了再結，三次五次，十次八次，稀鬆平常。美國人離婚率之高，只是苦了兒女，因為離了婚的家庭，兒女為了探望父母，兩地奔波。而這一切，應該是因為他們太把婚姻當兒戲了。 五、大中國人把結婚當為醜劇：中國人的愛情觀，女性要三貞九烈，所謂「一女不嫁二夫」，女性的貞節牌坊往往被看得比生命重要。但是反觀男性，三妻四妾，在外逢場作戲，視為平常。乃至古代的皇帝，三宮六院、七十二嬪妃之外，唐玄宗甚至硬把兒媳奪為自己的寵妃，真是醜劇一場。現在法律雖然規定「一夫一妻」制，但是一些殷商巨賈，仍有不少同居人。尤其現在海峽兩岸往來密切，「包二奶」的風氣十分盛行。在台灣也有不少大陸新娘，以及來自越南、泰國等地的「外籍新娘」，但是有些台灣男人只是把他們當成生兒育女的工具，這些都讓人覺得中國人的婚姻，簡直就是一場醜劇。 其實，世界各國的文化雖有不同，但是男女結婚是家庭人倫之始，有健全的家庭，才有健全的社會，所以現代男女應該過著合乎法律的夫妻生活，這才是文明社會應有的健康人生。
《人間萬事》為何而活
各位讀者，大家吉祥！ 常有人問：我們為什麼要活在人間？如果人生連「活」的意義都不能了解，那就活得沒有意思了！ 活，就是生命的意義！活，就是要動，所以要辦活動。要活，就要能動；動，就要和時代共同啟動，和人類共同活動，所以每一個人都要知道「活」的意義，如此才能動員起來。 活的意義是什麼呢？人到底為何而活呢？ 一、為求學而活：人在幼年的時候，不是只為了喝奶水、吃糖果而活，他是為了長大而活，為了求學而活，為了讀書將來孝養父母而活，為了在社會上成功立業而活，甚至為了普利天下而活。人生要活在希望裡，活在未來裡；有未來，才有希望，有讀書，才能成「人」。 二、為生計而活：人之生，就是為「活」而生，不是為「死」而生。有的人一天到晚希望「了生脫死」，如果生活都不能解決，如何了生脫死呢？所以活的目的，就要先講究生計。我有家庭日用的計畫、我有謀求衣食溫飽的計畫、我有利濟群生的計畫。我不但要有個人生存的計畫，還要有安頓親人生活的計畫，甚至要有社會發展的計畫、要有國家強大的計畫。人類要謀生，就要為活著做種種有益的計畫。 三、為服務而活：人的活命，不是只為了一己之生存，人活著，要擴大活的範圍、擴大活的意義。活著的意義，就是要為大眾服務！人與生俱來，就有「自私」的習性，但是自私的生活，只有萎縮，只有渺小，只有狹隘；廣義的活，就在服務。過去的歷史人物，為人所歌頌、讚歎者，都是因為他有服務的性格；今後的時代、社會，必定也是一個服務的時代與社會。現在的服務業非常盛行，交通、餐飲、旅遊，都是服務業，未來必將擴及到金融、養老、育幼、醫療等，都是無國界的服務業。 四、為修道而活：人活著，也不能只是一味的、茫然的只為苟且偷生，做個行尸走肉之人；人活著，應該要為學、為道，所以在為學、為人之外，更要為修道而活。人所以要修道，就是要提升自己、規範自己，要讓自己因信仰而超凡入聖，這就是活著最大的意義了。 五、為救世而活：人可以在活著的時候，為自己規畫人生，你是為一人而活呢？你是為一家而活呢？你是為一國而活呢？還是為世界眾生而活呢？假如你是為世界眾生而活，就要努力謀求世界的和平、人民的安樂，就要為社會和諧、眾生普度而犧牲奉獻。尤其要發願，我是為救人而來活著，我是為救世而來活著；捨去救人救世的慈心悲願之外，世間還有什麼值得為它活的呢？
《人間萬事》轉 型
各位讀者，大家吉祥！ 時代不斷在進步，社會的變遷一日千里，一個人的思想、觀念，乃至做事的方法，從事的職業等，如果一成不變，守舊落伍，不給予「轉型」的機會，自然會被時代所淘汰。 從歷史看社會的發展，人類從遊牧社會而到農業社會，繼而工業社會，如果不「轉型」，如何有進步？就拿個人來說，出生在鄉下農村，如果不就讀於通都大邑，不進大的事業機構與人琢磨，只有終老鄉下，難有大的發展，所以小至個人，大至國家社會，都要不斷轉型。人與社會，有那些需要轉型的呢？ 一、企業轉型：台灣的糖業公司，過去是賺取外匯的最大企業，「台糖」的金字招牌，在台灣一直是一枝獨秀。但是當菲律賓、泰國、南美洲等國家，他們以廣大的土地之優勢，在糖業界搶占一席之地，台糖有了競爭對手，也只有轉型，另謀發展。現在台糖培植了不少名貴花卉，同時生產健康食品，因為轉型，成功的開啟了事業的第二春。此外，中鋼、中船，也都是靠轉型，才能夠繼續生存。 二、社會轉型：過去台灣的社會，以農工為主，但是農工生產，收入有限。有識之士，不得不發展科技，以為台灣的農工社會轉型。現在舉凡電腦晶片、生化科技等，都讓台灣的經濟改頭換面。尤其早期蔣經國主導「十大建設」，帶動台灣的社會發展，加上尹仲容、王昭明、李國鼎、俞國華、孫運璿等財經首長推動經建政策，更讓台灣的經濟起飛，繼而締造了台灣的經濟奇蹟，他們對台灣社會的轉型，以及台灣經濟的發展，都是厥功甚偉。 三、時代轉型：台灣是一個海島，以蕞爾小島能讓經濟發展成為亞洲四小龍之一，讓台灣從區域，跨越海洋，與世界大國接軌往來，這是台灣人值得驕傲的地方。尤其時代在轉型，順應未來「地球村」的來臨，台灣更應該積極從地區進軍到國際，從海島轉型到世界，能夠轉型，才能生存。 四、政黨轉型：台灣的政黨很多，舉其要者，國民黨雖是百年老店，但轉型太慢，難免危機四伏；民進黨也有理想，但侷限於狹隘的框框，走不出寬廣的道路來，前途也是艱難。所以，台灣的政黨一定要放棄一黨之私，要成為全民的政黨，造福全民，為全民服務，尤其要讓青年出頭，要讓各界參與，要能顯出恢宏氣度，不如此轉型，不能生存。 五、學習轉型：過去台灣的學校教育，只著重書本知識的傳授，只要學生認識一些字，會讀一些書就夠了。但後來發現光是會讀書，不會做事，不能生活，因此轉型為「職業學校」，希望學生學得一技之長，不要讓讀書受教育的目的，只是為了累積一些知識而已。因此，有一段時間，學生都收起畢業證書，大家靠雙手勞動服務。到了現在，大學教育也從過去文科比較吃香的時代，轉型為重理工。當然，文科同樣重要，但理工還是現在轉型的目標。尤其，過去政府重視軍事建設，忽略對教育的投資，現在已懂得關心教育，並且在學生的學習方式上不斷轉型，假以時日，台灣必能有長足的進步。 六、觀念轉型：所謂觀念轉型，俗語說：「山不轉，路轉；路不轉，人轉；人不轉，心轉。」所以說到轉型，最重要的是，人的觀念要轉。只要大家的觀念，能以全民為重，以國家為重，大家尊重自由民主，尊重宗教發展，如此觀念轉型，則國家、個人的前途，未來都是不可限量。
【人間萬事】調「 氣」
各位讀者，大家吉祥！ 人的情緒，喜怒哀樂，都會影響到人體的氣息出入；隨著心情歡喜、悲傷、哀愁、暴怒、煩悶等，如果出息入息不能平衡，必然有傷身體。 佛教的禪法，教人打坐，所謂調身、調息、調心，其中調息就是調氣。人常常為了爭一口氣，彼此傷了和氣。不過認真說來，人的生命不就是在一口氣的呼吸之間嗎？一口氣不來，人的這期生命就算結束了。 所以，我們應該把自己的氣息，調得平順和緩，讓自己生起歡喜心，產生歡喜的氣息，則別人接觸到我們，也會歡喜接受；不歡喜，生氣了，不但別人會排斥，連自己也很難接受。因此，我們要懂得「調氣」試說明如下： 一、爭氣，不要生氣：從小，父母師長就勉勵我們要力爭上游，要做個有出息的人，也就是要「爭氣」。但是「爭氣」並不是做「上」、「中」、「前」的人，而是要做個沉得住氣、吃得了苦的人，不要動不動，遇到事情就生氣。生氣無濟於事，只會壞事，所以做人要「爭氣」，不要「生氣」；只要自己有大志願，能經得起千錘百鍊，就能成功。 二、生氣，不要嘔氣：假如自己的修養不夠，難以駕馭自己的脾氣，遇事難免要生氣。真的生氣了，就乾脆明講，告訴人家：「我要生氣了」，但是你不能「嘔氣」，嘔氣就是生悶氣，把氣悶在心中會傷害自己，所以「氣」最好要有出處。 我們建築房子，都要裝設窗戶，為的是要讓他能透氣；房間臥室，透氣明亮，住起來才舒服，人如果常常生悶氣，沒有出氣，是非常危險的事。 三、嘔氣，不要洩氣：你心中不高興，是跟父母嘔氣？跟朋友嘔氣？跟事業嘔氣？跟金錢嘔氣？你嘔氣不要緊，但是不能「洩氣」。人活在世上，所謂「佛靠一爐香，人靠一口氣」，有氣才能立志向上，有氣才能發心立願。假如你洩氣了，好像洩氣的皮球就玩不起來；人到了洩氣的時候，就等於廢物一樣，已經不堪使用。 楚霸王一生氣蓋山河，但最後不但未能先進長安為王，甚至洩氣的在烏江自刎，可憐美麗的虞姬也要陪著自盡。「長恨歌」中，唐玄宗與楊貴妃在逃亡途中，因為隨行士兵起義反叛，不得不將楊貴妃縊死馬嵬坡，從此唐明皇意志消沉，頹喪而終，所以洩氣的人，都沒有出息。 四、洩氣，不要賭氣：洩氣了，只是自己不爭氣，倒也罷了，要緊的是，洩氣就洩氣，但不可以「賭氣」。為了要賭一口氣，失去理智，闖下了災禍，後果難以收拾。因為洩氣後，沒有正氣、志氣，只有邪氣、怨氣，甚至為了賭一口氣，做出更多錯誤的事來。如此沒有理性，失去理智的人生，後果不堪設想，所以賭氣千萬使不得。
《人間萬事》禪者的生活
各位讀者，大家吉祥！ 現代人流行每日「坐禪」十分鐘，主要是為了安定身心。其實，一個人每天如果能有一分鐘的安定，所謂「老僧一炷香，能消萬劫糧」，能夠坐得安心，一分鐘也就夠了，如果坐得不安心，坐不出定來，十分鐘也沒有用。 一個真正的禪者，每天二六時中，無不是生活在禪定之內。禪者的生活，一樣吃飯、穿衣，一樣早晚作息。他不與人計較，不與人相爭，只是默默地，靜靜地跟隨大眾一起。看起來，禪者的生活與一般人無異，但事實上，他的心在禪定之中，他的生活內涵比起一般人來，就不能同日而語了。 什麼是禪者的生活呢？ 一、隨緣生活：禪者的生活，沒有太大的要求，沒有太多欲望，所謂「任他天下叢林好，我住一方樂逍遙」。他或者在山林水邊，或者茅屋數椽，或者做百千大眾之一。你有飯給他吃，有水給他喝，他不會計較太多，也不會計較太少。看起來，他像是什麼都不介意，因為他一切具備，什麼也不少。一個禪者的內心生活，以禪為喜，以定為樂，他在生活裡隨緣放曠，任性逍遙。禪者的生活，一樣有衣食住行，但隨緣生活不是一般人容易達到的境界。 二、隨眾作務：禪者不是每天打坐，也不是游手好閒，真正的禪者非常認真、負責、用功。他搬柴運水，在工作中參禪；他燒火煮飯，在事務中參禪；他出坡勞動，以融入大眾來參禪；他清潔打掃，更可以一心參禪。禪者不把作務看成是工作，種田是農禪，做工有工禪，開山種水果，蒔花植樹，在禪者而言，這就是與大自然融和，此中就是在參禪。一個真正的禪者，心在一切眾，心遍一切時，隨時隨地，都能進入禪定。 三、隨喜度眾：一個禪者，生活裡充滿了歡喜。聽聞佛法有聞法之喜，聽人開示有尊敬之喜。你修持，他為修持歡喜，你弘法，他為弘法歡喜。他可以走到大路上，腳踩著大地，頭頂著青天，為度化人間而忙碌、而歡喜；他可以獨處一室，觀照自心，他在寂靜中更感到內心法喜充滿。所以，一個禪者為度眾而歡喜，為歡喜而生活，他給人歡喜，自己也歡喜。進入歡喜地的禪者，面容一片安詳、靜穆，可是內心的歡喜，像泉水不斷湧出。 四、隨心自在：禪者的心，和一般人稍有不同。一般人的心，像猿猴跳動不停，像牛馬犯人，時時給無明煩惱覆蓋，時時被瞋愛干擾影響。而禪者的心，時而出於淨穢，不做事想；時而走出時空，無限擴大。他走出好惡，走出美醜，不做分別。說他拜佛，他「不作佛求、不作法求、不作僧求」；說他沒有修行，他說「當在三寶身上求」。一棵菜根，他說香甜無比；一杯清水，他說甘露瓊漿。他身無分文，但他說自己富有大千世界；他身上垢穢，但他認為自己法性清淨。在禪者的世界裡，早已泯滅一切對待，所以他能隨心自在，如此還有什麼可求的呢？
人間萬事--水的啟示
各位讀者，大家吉祥！上文說到「水的性格」，水性屈伸自如，婉轉自在，很值得吾人學習。本文再說「水的啟示」，略述八點如下：一、可彎可直：一般正常的情況下，所有流水都是直流；一旦遇到阻礙，則會自動轉彎。所以人生應該當直則直，當彎則彎；如果只能直行，遇到阻礙不懂得轉彎，必然到處碰壁，前途多舛。二、可深可淺：流水都是順勢而行，不管流到江、湖、河、海，都是遇深則深，遇淺則淺。正如一些文人學者探討義理，當淺則以通俗講座演說，當深也可以用長篇大論詮釋奧義，所以佛法有「三獸渡河」，說明跡有深淺，水無深淺也。三、可剛可柔：水在一般清淺的池塘、溪流裡，總是溫柔平和的任人嬉戲遊玩，但是一旦流到地勢落差很大的懸崖峭壁，形成湍急的瀑布，則浩浩乎如萬馬奔騰，一瀉千里，無可阻擋。這也好似自古英雄有剛柔並濟的性格，才能成為大英雄也。四、可出可入：所謂流水，可以流動自如，你想把它引入到水庫蓄存，只要有渠道，它就會依照指引前進；你想將它引出灌溉，只要打開柵門，它也毫不滯留，所以水隨人願，可見一斑。五、可載可沉：「水能載舟」，不只大如軍艦，小如一葉扁舟，都可以在水上航行；一個泳技高超的人，也可以在水中悠遊自在，隨水漂流。但是，如果不諳水性，則可能遭到滅頂之禍，所以人之相交，貴在知心；人水相處，也須知性。 六、可洗可喝：一般旅人行走在外，又熱又渴時，忽然見到面前有條小河，總會快步向前，先用雙手掬水而飲，接著捧水洗臉，頓時疲累全消。做人要像水一樣，能夠濟人之需，成為別人生命中的貴人。七、可淨可穢：水的本身，只要不受外物污染，就能常保潔淨，供人飲用；假如不懂得愛惜，讓它受到污染，它也逆來順受。淨水一滴，能夠增長生機；污水一瓢，可能傳染疾病。所以，做人要像淨水善利萬物，千萬不要如污水一樣，成為傳染之源。八、可敬可畏：水可以滋潤萬物，可以解除眾生的乏渴，可以洗滌大地的污穢；有了水，大地才有生機，生命才能維持。水的恩惠，總是令人感念；但如果不幸屋漏偏逢連夜雨，大雨成災，海水倒灌，人畜受損，農地廢耕，也會令人感到畏懼。所以做人要受人尊敬，但不要令人畏懼。佛教講「無情說法有情聽」，水的啟示也是一種無言的說法，希望人人都能如蘇東坡一樣，都有領略「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」的智慧。
《人間萬事》開門七件事
各位讀者，大家吉祥！ 從有社會家庭以來，家庭的主人總是關心所謂「開門七件事」，那就是指柴米油鹽醬醋茶……。現代人生，一家之主掛念的豈只如此而已，現代人一早起床，所關心的事情包括： 一、看電視掌握一日的天氣：早晨起床，打開電視，看氣象報導，了解今天的氣候，是晴是雨，是陰是雲，掌握天氣狀況，以便自己能隨天氣變化，自我應變。諸如朋友的聚會，自己主辦的活動場所，參與的人數，是否會受天氣影響，在在都與天氣有關。 二、看報紙了解天下事：晨間閱報，不但要知道天下大事，還要了解本地的新聞，甚至長官、朋友的婚喪喜慶，都應該及時知曉，以便應酬，不能失禮。 三、準備早餐：早晨烤麵包、煮麥片，或是煮稀飯，只要是家庭的一分子，總要清楚爺爺奶奶喜愛吃什麼？爸爸媽媽歡喜什麼口味？夫妻之間也要彼此知道對方需要什麼？甚至有情的父母更是關心兒女偏好吃什麼，這樣為了一頓早餐，折騰的時間總在一小時以上。 四、打電話確認一日行事：吃過早餐以後，算算時間，一般人大概也都起床了，這時要確認一日的行事。諸如拜訪的對象，時間、行程，都應再做確認，以免臨時變掛，有所不周全的地方。甚至有時忘了帶個小禮品就登門訪問，都算失禮，所以不能不留意自己的行程。 五、送兒女上學：現在的兒女，從幼稚園到小學、中學，都要父母接送上下學。幾次的兒童綁票，聽得父母不敢掉以輕心，總要把兒女送到學校門口，親眼看著他們進入校門，看著他們融入老師、同學的群眾中，才能安心的回家，趕著上班。 六、塞車：說起要趕赴上班，乘公共汽車不是那麼方便，腳踏車、摩托車也逐漸被淘汰，小汽車擠在長龍車陣中，進退不得，眼看著上班打卡的時間分分秒秒接近，心急如火，就算到達目的地，停車也是一個苦惱的問題。 七、趕上班：到了公司，走進辦公室，上司已交待一堆待辦的文書，即使上司沒有交待，也要主動向各科室了解應該會辦的事，以免讓主管認為自己不積極工作，不能和同事和諧相處。假如不是辦公桌的事，進入工廠，隨著機器運轉，分工合作，由不得自己半分拖拉鬆懈，兢兢業業的把工作做完，才能保住飯碗。 以上所說的「開門七件事」，也就是早晨起床所要面對的，如果能做完也是不簡單，何況後面還有一天的變化。 所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」一天的好事、壞事緊接著紛至沓來，如果平時結的人緣多，能力很強，緣份很好，當然一切都會感到得心應手，萬事順利；如果能力、財務、智慧欠缺，不要說一生的日子不好過，就是一天也不好過，所以人要廣結善緣，自然得道多助。
《星雲法語》 參禪五心
生活中要有一點禪意，才會幽默，才會開朗。禪，不是佛教所專有，禪，是我們人人本具的真心自性，它不是出生後才有，而是「亙古今而不變，歷萬劫而常新」。但是一般人卻忽略了內在的寶藏，不斷追求外在事物的滿足，實在是反其道而行。怎麼參出禪意呢？參禪要用五種心： 第一、要用大心來參禪：禪者以天地為心，真正的禪者，要有「宇宙就是我心，我心就是宇宙」的廣大心。大心就是菩薩心，能包容一切萬物，與萬物融為一體；心量愈是廣大，禪心愈能被發掘出來，有了逍遙安忍的大心量，則凡事就能隨緣自在了。 第二、要用老心來參禪：人人都有一顆「老心」，老心就是所謂的「老婆心切」。參禪要用老婆心來參，關心諸事，處處幫助別人，時時關心他人，讓人歡喜，會與禪心相應。因此，在生活中，把握住這種護念有情的老心，眼睛所見、耳朵所聽都會有禪意了。 第三、要用喜心來參禪：參禪不能以悲苦的心來參究，參禪是一種自然的、歡喜的事情。參禪參到你腿子一盤，歡喜心立刻就生起，腿子一盤，天地都浮現在你的眼前，所謂「禪悅法喜」，我們要從法喜裡探討禪心，在愉快中參禪，能得到禪悅法喜，自然流露，才是真修行。 第四、要用愛心來參禪：有愛，心會柔軟，有愛，心會細緻。真正的禪者，他對於一草一木，甚至是一張桌子、一張椅子，都是愛惜有加；無論男女老少，他都是尊重接受的。有了愛心，能與禪心相應，消除一切怨恨，能懷著愛心來對待世間一切，生活是快樂的，世界也是美麗的，當下娑婆就是淨土。因此，要用愛心來參禪。 第五、要用捨心來參禪：有了捨心，對個人擁有，不會罣礙太多，對外在一切，不會太過計較。捨心一起，禪心就顯現了，道在生活裡也會自然呈現。因此，參禪修道要用捨心，以平常心面對生活中的是是非非，讓身心放下，才能輕鬆看淡。 參禪不需要選擇什麼好地方，看什麼好時辰，生活中到處都有禪，就看個人的用心了。以上「參禪五心」，可以讓我們來體會。 第一、要用大心來參禪， 第二、要用老心來參禪， 第三、要用喜心來參禪， 第四、要用愛心來參禪， 第五、要用捨心來參禪。
《人間萬事》過 分
各位讀者，大家吉祥！ 佛教講究修行要「中道」，不偏左、不偏右，是為「中」；不執著、不鬆懈，也是「中」；不空不有、不苦不樂、不冷不熱、不多不少，都是「中」。凡一切事，如果超越中道，就是過分；過了分，就會出毛病。 飯菜好吃，吃得太多，過分暴飲暴食，當然會產生疾病；即使滿漢全席，奢侈浪費，也會吃出毛病來。正常的睡眠，是為了補足精神，恢復體力；但是睡得過分，造成精神懶散，萎靡不振，甚至還會睡出許多毛病來。 不只吃、睡過分會產生問題，有時候用力過分、用腦過分、用計過分，都會有不良的後果，所以凡事不能過分，是為上策，例如： 一、用人不要過分：世間事情，都要靠人而成，尤其要靠集體創作，所以人要有組織、有安排，要能因才適用。一般「大才小用」，力有過剩；用人太少，事情不能辦成。用人不當，不管太多、太少，所謂「七個廚子八個客」，或是「忙死了廚子餓死了客」，都是過分不當。 二、說話不要過分：人與人之間，不能不說話，但是說話太多，說了過分的話，只會壞事。有的會議，簡單的問題，由於說話不當，想法複雜，即使集思廣益也不能解決問題。一場國際交涉，使臣的說話，有的「一言以興邦」，有的「一言以喪邦」。語言低調，事情能成；語言過分尖銳、傲慢，不但傷人，而且事情不能成功。春秋戰國時，出了不少說客，如蘇秦、張儀、范睢、李斯，都是一流的優秀說客，都是善於說話者。再如「觸讋說趙太后」與「馮諼客孟嘗君」，觸讋把已經決定不讓長安君到齊國當人質的趙太后說動，讓她改變心意；溤諼替孟嘗君用巧計說動齊泯王，得以重回朝廷執掌相印，都是因為善於言詞，所以說話要善巧，但不能過分。 三、用度不要過分：泉水涓涓，細水才能長流，不能過分汲取；力氣大小，量力而為才能持久，不能過分勞動。牛馬負重，超過體力所能，不能得到充分休息，將導致死亡；人力亦復如此。尤其錢財要能量入為出，只有三百，不能支出五百；只有五千，不能支出八千。超額支出，就如同過分開發；一旦過分用度，入不敷出，只得舉債度日，但是等到債主上門時，日子就更加辛苦，更加難過了。 四、欲望不要過分：人間的生活，離不開「欲望」。「欲」是生命的源頭，人是因為「欲」而有生命的，生命要「欲」來維持，這也是正常的事。佛教講「五欲」，除通俗的財、色、名、食、睡等五欲之外，色、聲、香、味、觸也是五欲。生活中完全遠離五欲，生命無法存在，適當的五欲需求，還算正常；如果過分貪戀五欲，就為欲所牽引，尤其過分縱欲，人生的麻煩就會隨之而至。 五欲當中，有人過分好財，有人過分好色，有人過分好名，有人過分好吃，有人過分好睡；節欲是生存之道。佛教以希求真理法財來代替財欲，用希求慈悲智慧來代替色欲，用希求道德人格來代替名欲，用希求法喜禪悅來代替食欲，用正當休息來代替睡欲。因為過分縱欲，有害於人；懂得適當的疏導，欲望也是生存之道。
《人間萬事》快樂的來源
各位讀者，大家吉祥！ 人到世間上來，莫不是為了追求快樂，莫不希望能遠離痛苦。但是快樂如何擁有呢？ 一、快樂來自家居和諧：一個家庭裡，每個分子都應該為家庭的和諧貢獻，不能自私、執著、計較，造成家庭的紛爭，使家居不快樂。如果有人每天只想外出散心、郊遊，把家庭視如牢獄、冰窖，甚至本來是親人骨肉，卻當成仇人相聚，這樣的家庭生活如何會快樂呢？可見家人的快樂，來自家庭和諧；家庭和諧，要靠每個家庭分子來共同創造！ 二、快樂來自天然環境：居家在山邊，可以在山居小路散步，居家在水邊，可以在河川堤岸休閒。家居邊上有公園、有市場，散步、購物當然都能稱心如意；假如居家在人煙稠密的大樓，出門舉步艱難，或是住在偏僻陋巷，進出都感不便，當然就會心浮氣躁。古代孟母所以要三遷，現代的富貴人士所以要找風水寶地，就是因為環境會影響人的心情，環境對於吾人的快樂與否，至關重要。 三、快樂來自人際關係：一個人處身在今日社會，總會有許多朋友。平時參與各種社交活動，和各種人士互動往來，假如自己會做人，經常幫助、讚美別人，則「敬人者人恆敬之」，別人也會對我們讚美、幫助，人際互動融洽，當然就會感到快樂。反之，有的人處事不夠圓融，經常嫌這個不好，怪那個不是，自己沒有培養好因好緣，自然不會獲得友誼，甚至難堪煩惱一大推，人生怎麼會快樂呢？ 四、快樂來自心胸寬廣：一個人心胸寬廣，能包容一些不同的人事意見，不會斤斤計較於人我之間的是非得失，當然就會感到人生樂趣無窮。假如心胸狹窄，一件事也要計較，一句話也要計較，一個人都要計較、執著，則快樂難以產生。有時候別人有心想把快樂帶給你，由於你心胸不夠寬廣，沒有容納的空間，快樂則會自然遠離。 五、快樂來自慈悲喜捨：我們希望別人給我們快樂，必先自己帶給別人快樂。你不播種快樂的因，不結快樂的緣，那裡有快樂的花果呢？佛法裡的「四無量心」慈悲喜捨，慈悲沒有敵人，喜捨必能獲得人緣；自己擁有慈悲喜捨的法寶，則生活中自然會感到快樂無窮。 六、快樂來自自己內心：是快樂、是煩惱？要靠我們內心去製造。你不善經營內心的工廠，只想偷工減料，只想蒙混得利，必定為自己帶來痛苦的結果。假如能將內心的產品改良，給別人一些利益，多為別人著想，快樂自然就會從心裡源源不斷而來。就如同流水：「問渠那得清如許？為有源頭活水來。」宋朝大儒朱熹的高論，確實值得參考。
