【時光走廊】台灣古寺歷史影像（10-3）台灣南部

THE MERIT TIMES

文／徐宗懋圖文館提供 2023-04-28

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台南延平郡王祠（日本時代開山神社） 1900年代初，台南延平郡王祠。最早明朝永曆年間，台南已有民眾建廟祭延平郡王鄭成功，清朝時因政治忌諱，改稱「開山王廟」。 1874年，清朝同治年間，福建船政欽差大臣沈保禎因牡丹社事件來台，接受台灣府進士楊士芳、道員夏獻綸與知府周懋琦等人的稟請，與閩浙總督李鶴年、福建巡撫王凱泰及福建將軍文煜等人一同上疏，請求追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中，亦即請求朝廷為鄭成功建立官廟，公開祭祀。此時，距離明鄭王朝滅亡大約200年。事實上，大清皇帝康熙對鄭成功孤軍奮戰的精神始終抱著敬意，曾撰寫對聯一幅：「四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁」、「諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠」。因此，同治皇帝即刻批准建祠之奏，並聘請福州師傅林恩培前來營造。此時的延平郡王祠設有三川門，前殿、後殿、東西廡、東西轅門、儀仗所、祭器庫、廨舍，四周為高2丈多的紅磚牆。東、西轅門上分別有「聖朝褒祀」及「明室遺臣」之木匾；三川門正面中央有直書「奉旨祀典」及下方橫書「明延平郡王祠」之石製門額，左門為「擎天」，右門為「闢地」，皆為沈葆楨所書，後方則掛有木匾「前無古人」。延平郡王祠完工後，閩台官員雲集，沈葆楨撰聯：「闢千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界」、「極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人」，流傳後世。成為官廟後，每年固定時間祭祀，各級官員和文人紛紛落筆，一敘心跡。 1895年，日本統治台灣後，由於鄭成功的母親是日本人，被視為日本與台灣血緣和歷史的連結。延平郡王祠改名為「開山神社」，成為日人在台最早設置的神社，也是戰前日本海外殖民地神社中，唯一從廟宇改為神社的特例。台灣光復後，開山神社改為延平郡王祠和鄭成功紀念館，再次重建並舉行國祭，以紀念鄭成功的忠烈精神，同時祈禱國泰民安。圖／徐宗懋圖文館提供

日本親王妃參拜台南孔廟 1929年10月，日本東伏宮依仁親王妃周子參拜台南孔廟。由於日本也有孔學，對孔子學說十分崇尚，因此日本王族和高官訪問台灣時也會參拜孔廟以表敬意。圖／徐宗懋圖文館提供

鄭成功木雕像 1920年代，台南延平郡王祠內的木雕神像。圖／徐宗懋圖文館提供

台南孔廟大成殿 1920年，台南孔廟大成殿，為孔廟建築群中位階最高的，是台灣最古老的建築之一，具有豐富的歷史典故，為國定一級古蹟。 1662年，鄭成功來台之初忙於軍務，無暇顧及文教建設。鄭經在位時，輔政的陳永華見在台各項建設已漸次就緒，才奏請「建聖廟，立學校」。明鄭滅亡後，清朝繼續推動台灣儒學教育發展。1778年，台灣知府蔣元樞進呈〈重修台郡建築圖說〉，描繪了修復後的「全台首學」景象。簡單說，從明鄭到大清兩百多年間，孔廟是台灣舉行科舉考試的地方，等同最高學府，創立時間最早、位階最高，故有「全台首學」之譽。東大成坊外北側立有一塊下馬碑，以滿、漢文並刻「文武官員軍民人等至此下馬」12字，推斷為清康熙年間所刻，反映了孔廟極為崇高的地位。日本時代，孔廟仍然受到尊敬。日本人深知中國古禮，對於沒有經過平民革命的日本而言，儒學精神的鞏固甚至超過中國。因此，日本殖民政府將台南孔廟視為日本文化的根源之一，不只各級官員前來祭拜，連皇族來台也會到孔廟致敬。光復後，台南孔廟經過多次整修，不僅是旅遊勝地，也是實踐中華古禮的信仰中心。圖／徐宗懋圖文館提供

台南孔廟一隅 1920年，台南孔廟部分建築，古意盎然，是台灣文化氛圍最濃厚的地方之一。台南孔廟占地9007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺，格局為標準的「左學右廟，前殿後閣」三合院，三進兩廂，也是全台唯一有泮宮石坊的文廟。右廟第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠；第二進是大成殿，供奉孔子牌位；第三進為崇聖祠。左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠（日本時代毀壞）。圖／徐宗懋圖文館提供

《台灣古寺歷史影像：附日本寺院與神社》定價2800元，本報讀者優惠價1500元，意者請洽新世語文化： shu4364@ms62.hinet.net （02）2368-4364 圖／徐宗懋圖文館提供

文／徐宗懋圖文館提供

台南延平郡王祠（日本時代開山神社）

1900年代初，台南延平郡王祠。最早明朝永曆年間，台南已有民眾建廟祭延平郡王鄭成功，清朝時因政治忌諱，改稱「開山王廟」。

1874年，清朝同治年間，福建船政欽差大臣沈保禎因牡丹社事件來台，接受台灣府進士楊士芳、道員夏獻綸與知府周懋琦等人的稟請，與閩浙總督李鶴年、福建巡撫王凱泰及福建將軍文煜等人一同上疏，請求追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中，亦即請求朝廷為鄭成功建立官廟，公開祭祀。此時，距離明鄭王朝滅亡大約200年。

事實上，大清皇帝康熙對鄭成功孤軍奮戰的精神始終抱著敬意，曾撰寫對聯一幅：「四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁」、「諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠」。因此，同治皇帝即刻批准建祠之奏，並聘請福州師傅林恩培前來營造。

此時的延平郡王祠設有三川門，前殿、後殿、東西廡、東西轅門、儀仗所、祭器庫、廨舍，四周為高2丈多的紅磚牆。東、西轅門上分別有「聖朝褒祀」及「明室遺臣」之木匾；三川門正面中央有直書「奉旨祀典」及下方橫書「明延平郡王祠」之石製門額，左門為「擎天」，右門為「闢地」，皆為沈葆楨所書，後方則掛有木匾「前無古人」。

延平郡王祠完工後，閩台官員雲集，沈葆楨撰聯：「闢千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界」、「極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人」，流傳後世。成為官廟後，每年固定時間祭祀，各級官員和文人紛紛落筆，一敘心跡。

1895年，日本統治台灣後，由於鄭成功的母親是日本人，被視為日本與台灣血緣和歷史的連結。延平郡王祠改名為「開山神社」，成為日人在台最早設置的神社，也是戰前日本海外殖民地神社中，唯一從廟宇改為神社的特例。台灣光復後，開山神社改為延平郡王祠和鄭成功紀念館，再次重建並舉行國祭，以紀念鄭成功的忠烈精神，同時祈禱國泰民安。

台南孔廟大成殿

1920年，台南孔廟大成殿，為孔廟建築群中位階最高的，是台灣最古老的建築之一，具有豐富的歷史典故，為國定一級古蹟。

1662年，鄭成功來台之初忙於軍務，無暇顧及文教建設。鄭經在位時，輔政的陳永華見在台各項建設已漸次就緒，才奏請「建聖廟，立學校」。明鄭滅亡後，清朝繼續推動台灣儒學教育發展。1778年，台灣知府蔣元樞進呈〈重修台郡建築圖說〉，描繪了修復後的「全台首學」景象。簡單說，從明鄭到大清兩百多年間，孔廟是台灣舉行科舉考試的地方，等同最高學府，創立時間最早、位階最高，故有「全台首學」之譽。東大成坊外北側立有一塊下馬碑，以滿、漢文並刻「文武官員軍民人等至此下馬」12字，推斷為清康熙年間所刻，反映了孔廟極為崇高的地位。

日本時代，孔廟仍然受到尊敬。日本人深知中國古禮，對於沒有經過平民革命的日本而言，儒學精神的鞏固甚至超過中國。因此，日本殖民政府將台南孔廟視為日本文化的根源之一，不只各級官員前來祭拜，連皇族來台也會到孔廟致敬。光復後，台南孔廟經過多次整修，不僅是旅遊勝地，也是實踐中華古禮的信仰中心。

日本親王妃參拜台南孔廟

1929年10月，日本東伏宮依仁親王妃周子參拜台南孔廟。由於日本也有孔學，對孔子學說十分崇尚，因此日本王族和高官訪問台灣時也會參拜孔廟以表敬意。

台南孔廟一隅

1920年，台南孔廟部分建築，古意盎然，是台灣文化氛圍最濃厚的地方之一。

台南孔廟占地9007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺，格局為標準的「左學右廟，前殿後閣」三合院，三進兩廂，也是全台唯一有泮宮石坊的文廟。右廟第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠；第二進是大成殿，供奉孔子牌位；第三進為崇聖祠。左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠（日本時代毀壞）。

鄭成功木雕像

1920年代，台南延平郡王祠內的木雕神像。

《台灣古寺歷史影像：附日本寺院與神社》

定價2800元，本報讀者優惠價1500元，意者請洽新世語文化：

shu4364@ms62.hinet.net

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