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陳慧劍
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陳慧劍居士（一九二五～二○○一），江蘇泗陽人。本名陳永年，常以「上官慧劍」在佛教雜誌上發表文章，而「陳慧劍」則是他最常使用的筆名。其著作有：《寒山子研究》、《當代佛門人物》、《維摩詰經今譯》等，其中篇小說《心靈的畫師》，就是由三重佛教文化服務處出版的。
陳居士本為《中央日報》在花蓮瑞穗的駐地記者，但他志不在鄉鎮做記者，我知道他的文筆才華，就請他到台北來幫我編輯《覺世旬刊》，及在三重佛教文化服務處，負責文章的編審工作。我才得以兼顧宜蘭、羅東、頭城、台北、虎尾、龍岩等地的念佛會，及高雄佛教堂的講經等。只是後來他在台北取得了正式的中學教員資格，而我則從台北搬到了高雄，就少有聯絡了。後來，慈濟功德會以高薪邀請他去擔任《慈濟道侶》總編輯，慈濟最早的文選，應該都是出自於陳慧劍之手。
陳慧劍居士對於弘一大師真是深情重義，如：
在台北自資印行，發表著作《弘一大師傳》。獲中山學術文化基金會之「傳記文學獎」，受到各方好評，在佛教文人中，有了一定的地位。
舉辦了「弘一大師畫展」，邀請我去觀賞，我應其所請前往參加。
成立「弘一大師紀念學會」，我前去祝賀，並為弘一大師紀念銅像主持開光落成典禮。甚至於香港企業家徐展堂先生送我幾幅弘一大師的字，我還捐了一幅送給他，表達對「弘一大師紀念學會」成立的共襄盛舉之意。
今天知道弘一大師其人者，為數不少，但要他出錢印弘一大師的書、展出弘一大師的字畫、為弘一大師舉辦紀念活動，就不見得有人會發心。陳慧劍居士為弘揚弘一大師的精神，那一心一意的勇往直前，實在很不容易。
對於劉國香、陳慧劍以外，還有張培耕、高本釗、于凌波、鄭振煌、楊秀鶴、張澄基……這許多在家居士，真的都是佛教的功勞者，五○年代的台灣，佛教文化猶如沙漠，荒涼無比，而他們願意在沙漠裡充任園丁，真是難能可貴。今後如果佛教界人士，要編居士傳，或者佛教史，希望不能把這許多人給忘記了！
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