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【生死自在】現代人如何在日常生活中修持「念佛三昧」與「念佛四感」？（十四）

THE MERIT TIMES
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）
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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

與《阿彌陀經》中的六方諸佛「加好友」，每天誦經時即時連線（Online）

在上周的文章中，我們談到要與《阿彌陀經》中的六方諸佛「加好友」，具體的作法就是先透過經論的註解，進一步認識六方諸佛，在認知和心理的層次上不斷地熟悉六方諸佛，然後每天誦經的時候，就能夠和諸佛即時連線（Online）。上周我已經一一介紹了東方諸佛聖號的意涵，接著介紹南方和西方諸佛。

南方世界諸佛

南方世界的代表有「日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛」等五尊佛。

日月燈佛：這尊佛以「真、俗、中」三諦之智立名，日光以照晝，發育萬物，比喻佛以俗智照事，成就眾生故；月光以照夜，能除黑暗，比喻佛以真智照理，破除無明故；燈光能晝夜並照，隨意受用，比喻佛具中道智，真俗並照，圓融無礙故，故名「日月光佛」。玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》同本異譯《稱讚淨土佛攝受經》作「日月光如來」。

名聞光佛：這尊佛名聞十方，光照內外，名是名稱，光是聲光，意謂此佛名稱普聞於十方，聲光通達遍照於四土，眾生聞其名、見其光而心生覺悟，故名「名聞光佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「名稱光如來」。

大燄肩佛：這尊佛的身光發燄，光燄出於兩肩，表權實二智，照真俗二理。此佛以兩肩的光燄，以權實二智立名。光燄即權實二智之光燄，雙肩有荷擔之意涵，意謂此佛以二智之光燄，燒滅眾生煩惱之薪，故名「大焰肩佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「大光蘊如來」。

須彌燈佛：這尊佛的身光如燈燄，大如須彌山，能破除眾生的無明黑暗。此佛以四智立名，如須彌山為四寶所成，四寶各有光，能照如燈，比喻佛轉八識成四智。轉第六識為「妙觀察智」，轉第七識為「平等性智，轉前五識為「成所作智」，轉第八識為「大圓鏡智」。六七二識，在因中先轉，前五及第八識，在果上方圓。以此四智，照破自他三惑，故名「須彌燈佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「迷盧光如來」。

無量精進佛：這尊佛廣設方便，精進無量，度化無邊的眾生，未嘗休息。此佛以無量精進行立名，在因地中，行門無量，悉皆精進，不畏怯、不退轉，故得疾成佛道，故名「無量精進佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「無邊精進如來」。

西方世界諸佛

西方世界的代表有「無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛」等七尊佛。

無量壽佛：這尊佛即是西方極樂世界導師阿彌陀佛，一為意譯，一為音譯。為度眾生之故，無量壽佛亦轉而讚歎釋迦牟尼佛所說此經，令眾生起信發願，依教受持，亦可圓滿極樂導師普度眾生之大願。《稱讚淨土佛攝受經》所譯相同。

無量相佛：這尊佛以相立名，佛有「法、報、應」三身，三身之相各有不同。藏通二教是應身佛，藏教佛有三十二相、八十種好，通教佛則有八萬四千相；別教佛是報身佛，有剎塵無量相；圓教佛是法身佛，有不思議無量相，相好無量，故名「無量相佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「無量蘊如來」。

無量幢佛：這尊佛功德高峻，超勝如幢。此佛以法幢立名，法幢有摧邪顯正之義，法門無量，故佛樹立法幢，亦復無量，可以摧破一切邪魔外道，建立正法，故名「無量幢佛」。《稱讚淨土佛攝受經》所譯相同。

大光佛：這尊佛的智慧光明廣大，無不照耀。此佛以智立名，佛已證一切種智，智光廣大，遍照法界一切眾生。又能放大光明，接引攝受一切眾生，如本師釋迦牟尼佛將宣說大法之時，先放大光明普照大地，饒益有緣眾生，令彼等聞法受益，故名「大光佛」。《稱讚淨土佛攝受經》所譯相同。

大明佛：這尊佛得證三明，遍知一切法，能破除一切惑。此佛依智立名，佛得三明：天眼明、宿命明、漏盡明。又佛得三智光明，能破三惑黑暗，故名「大明佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「光焰如來」。

寶相佛：這尊佛相好殊特，如眾寶可貴。此佛以相立名，寶有尊貴之義，佛相百福莊嚴，殊特妙好，人皆尊貴。又，佛身全體如紫磨金，毫相如琉璃筒，皆是寶相，故名「寶相佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「大寶幢如來」。

淨光佛：這尊佛的身智二光，皆清淨無漏。此佛亦以智立名，以佛智慧光，淨眾生煩惱垢，故名「淨光佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「放光如來」。（待續）

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