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【隨堂開示錄─各類致詞】救急
【隨堂開示錄─各類致詞】救急
THE MERIT TIMES
文/星雲大師
2024-05-08
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圖/123RF
文/星雲大師我是中國江蘇揚州人,今年八十八歲,七十六年前在南京出家做和尚,那個時候十二歲,經過十年的寺院叢林生活,二十三歲來到了台灣,六十五年來感謝台灣這個地方的好山好水、台灣人的人情厚誼,是台灣的水米養育我,讓我今天能可以在世界上弘法,甚至與你們這麼優秀的醫生見面。人,身體上有毛病要找醫生,而有時候心理上的毛病,除了心理醫生以外,還會要找宗教,宗教信仰看起來是不成文的藥方,不過憑著這股信心,也會產生一些力量。我今天來和你們講話之前,佛館有百位佛光小姐,等於空中小姐一樣,他們說要為我助講,唱歌給你們聽。現在就先讓他們唱個〈十修歌〉。〈十修歌〉是我九十五歲高齡過世的母親當初到台灣來,講起他童年修行的情況,我就依他講說的意思作了這首歌。這對我們的人生會有幫助。救急不救窮我記得六十五年前,剛到台灣的時候,有一位煮飯的老太太忽然半夜哭鬧,兩個腿使力敲打牆壁,可見有多痛苦。那時候,房子裡還有一個小孩,實在不得辦法,雖然已經是半夜一、二點了,想到醫院有急診室,可以送去看看是什麼病,為什麼痛得這麼可憐的樣子,所以我就把他送到鐵路醫院。但是鐵路醫院說沒有醫治這種病症的醫師,就只好再轉送到台大醫院。到了台大醫院,平時急診的病人很多,醫生天天看,看慣了,也好像不經事的樣子,說:「今天太遲了,明天再說吧。」我就有了一個感想,人家說「救急不救窮」,救病也是救急。像我老朽了,重病纏身,不過沒有關係,我與病為友,病是我的朋友,我好好地照顧它,它也不太為難我。記得有一次在榮總,醫生替我檢查以後,發覺到身體可能有嚴重的問題,但是他也說不出真正的原因。後來他就找了多少的主任來會診,並且支支吾吾地問我:「你們出家人怕死嗎?」這個問題很難回答,如果我說怕死,他可能說沒有用的出家人;如果我說不怕死,螻蟻尚且貪生,人又怎麼不怕死呢?我經常給人家問問題,問得很難回答,不過從中也學會了一些機智應對。我就說:「出家人面對死亡不怕,痛苦會很怕。因為死亡不痛苦,那不要緊,不過,痛有一個極限,痛到不能忍的時候,英雄就變成狗熊了。」好在後來檢查報告出爐,並不是什麼嚴重的問題,只是過去我跌倒留下的一個斑點。最初大概他以為是癌症,後來證實不是。我也不太懂醫療,只記得當時回到台北民權東路上的普門寺,朋友、同道大家都很關心我的檢查結果,紛紛問我檢查得怎麼樣。我說:「他們要我切片。」其實,什麼叫切片,我並不懂。但是他們也不懂,反問我:「什麼是切片?」我說:「就是割一塊肉下來,用刀子切成一片一片的。」「哎喲!在哪裡?痛不痛?」我只能哈哈一笑。與病為友生死無懼我在五十多年前就患有糖尿病,不過我不忌口,飯照吃,甚至巧克力也照吃,不忌諱。徒眾也都不太為難我。總之,現在我活到八十八歲了。但是糖尿病終究還是有附帶的影響,現在我眼睛看不到,你們坐在這裡,我只能模糊地看到左近幾個穿白衣服的人,遠處有沒有人我就看不到,耳朵也慢慢在退化。我和主治糖尿病的醫生說:「常有人問我,糖尿病的起源是什麼?我的家庭沒有遺傳,怎麼會有糖尿病?」我覺得很奇怪。他說:「現在糖尿病的病因是什麼還找不出來。」不過,我倒是有一個發現,記得我一生當中,年輕的時候有過幾次極度飢餓,因為沒有東西吃,餓得發抖、流汗、暈眩。所以我說:「是不是因為極度飢餓,讓胰臟受到損壞了,而有糖尿病?」他說:「哪裡有這個事,不會啦!」他就是不肯聽我的話。再講到急診室。釋迦牟尼佛說他也是個醫師,甚至佛教講究「五明」,所謂「醫方明」,講的就是醫學。在佛教裡,過去的老和尚也常有一些很奇特的方法,我們小和尚也都聽他們的話照做。比方舌頭常常破皮,破一個洞,吃飯會很痛苦,他就告訴我們一個方法,說:「你有香港腳嗎?」我說:「有。」他說:「有香港腳很好,它潰爛了,舌頭破皮就會好了。」這個道理我也不懂,不過實驗後,確實有這樣的妙用。為什麼?人體有一些毒氣、穢氣,讓它從香港腳的破洞排出去,舌頭就比較不會破皮了。過去一些男生常常患有痔瘡,所謂「十男九痔」,老和尚說:「大便以後要洗屁股。」我們小孩子聽到要洗屁股,都覺得很難為情,不好意思。那個時候的環境沒有像現在設備這麼周全,確實痔瘡、痔肉不容易好,但愈是骯髒的地方,愈是要乾淨,你給它清淨,它就還給你公道。救急甚於救病像這許多事,都是很江湖的,不上道的。但是在佛經裡,確實有《療痔病經》,只是說,印度和中國的氣候不同,人的身體品質也不同,許多方法在印度有用,在中國就不見得。不過,釋迦牟尼佛是一個很慈悲、很有智慧的人,我在經典裡多次看到,哪一個弟子有病了,他就說:「我來為他服務!」「我來為他倒茶!」那麼樣一位偉大崇高的教主佛陀,他對待弟子是這麼愛護,我想各位醫生們也是本著你們的愛心,所謂「救急」比平時的「救病」還更重要。在急診室裡,真是一念之間,生死在呼吸間,過去中國有一句話:「急驚風遇到慢郎中」,你慢一點都不行,因為他沒有時間等。不過,在急診室裡急救,插了多少管子,我覺得倒也不必要,佛教也不主張,人的生命是很自然的,來的時候自然,走的時候也很自然。人們常問:「生命是從哪裡來的?」當然是從愛而來,如果父母不相愛,就不會生養我們。因此,世間是由於愛才有生命的。現在美國有科學家做實驗,研究植物有沒有生命,他們弄來兩盆花,每天對著一盆花說:「你好漂亮,你愈來愈好看!」給予好言好語。再對著另一盆花,說:「你好難看、好醜!」兩盆花,被讚美的那盆,花開得愈來愈漂亮,被罵的這盆,花愈來愈萎謝。所以,愛能讓萬物生存。當然佛教不講「愛」,它講「慈悲」,愛的昇華、愛的淨化就是慈悲,慈悲沒有敵人,所謂「瞋拳不打笑面人」,你慈悲,我和你還要計較什麼呢?佛教講救人第一,今天是我們的館長如常法師告訴我,說各位急診室的醫生在這裡聚會。印象中,我還沒有在這裡講過話,也很少到這裡來,聽到你們來自急診室,時間分秒必爭,很重要,我就為有病的人向你們請願,請你們慈悲,搶救一步,讓不該死的生命,能夠繼續活下去。我想,所謂「救人一命,勝造七級浮屠」,醫生雖然是看病,不是救病,但有時候還是要把「死馬當活馬醫」,盡心盡力,實在不得辦法了,就所謂「生死有命」了。輪迴讓人生有希望各位醫生們,我不是來跟你們講演的,是來向你們致敬的。各位有什麼問題嗎?我不忌諱問題。提問一:急診室醫護人員期待的就是救命,但並不是每一個人都能成功,因此,有時候醫生、護士也會自責。大師:基督教有一句話說:「信者得永生。」在我的看法,可以再加一句:「不信也是永生。」因為人是死不了的,人之所以死,死的只是這個肉體。就如同引擎壞了,換個引擎,但人的精神是不死的,會有轉世。其他的宗教講到「生命」,都是直線的,生命從這裡來到那裡結束,而佛教講「生命」,是圓形的,就像時辰鐘,一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二,走完一圈還會再回頭。所以,過去今生、今生來世是循環的,輪迴讓人生有希望,不要害怕死。我在歐美旅行,看到一些歐美人士對於死亡,都看得很平常,覺得沒有什麼,不像中國人呼天搶地,醫療官司也打得很多。過去我曾經想開個醫院,有人就說:「如果你要開醫院,要先成立一個律師團,準備打官司。」當時我覺得這也太無理取鬧了,醫生不會謀殺,這種罪不應該成立。但是現在人心難測,種種花樣都有,還是要謹慎。不過,話說人到了生命的終極,等於一根木柴燒火,燒完了一根,再換一根,木柴一段一段、一根一根,雖然不一樣,但生命的火是會延續的。我是覺得,生死沒有那麼了不起,沒有那麼嚴重。像我在年輕的時候,就想到人生寶貴,要趕快加緊做一點事情,所以倡導「人生三百歲」。其實,人哪裡能活到三百歲?例如我二十歲就出來工作,做了六十年,也沒有假期,甚至我講究工作效率,一個人一天做五個人的工作,總加起來,不就是三百歲了嗎?不意活到八十歲還不死,真覺得這是撿來的生命,對人生是更加地看破了,覺得生死並沒有什麼了不起。總之,死亡如同睡眠,要看淡一點。我記得在印度,有一個記者問一位老人家:「老先生,你現在九十歲了,最希望做什麼?」他說:「最希望死啊!」「為什麼要死呢?」「身體老朽了,行動不方便,換一個身體吧。」就好像器官移植,死亡則是徹底地更換,換一個來生。提問二:可以在這裡長眠嗎?大師:人在這個世間上,從過去到今生的生命、從今生到未來的生命,等於念珠,一個念珠就是一期生命,而把一期一期生命串起來的、維持生命的那條線,就是佛教所謂的「業」、「業力」,也就是一般說的「基因」。世間上,地球會毀壞,什麼都會變化,但是人所造作的業力不會壞,身、口、意所做的好事、壞事,都會有結果,都要自己負責。不過,這也不用怕,人生也能將功折罪,是可以懺悔的。就像基督教說悔改就能升天,佛教也是一樣,只要懺悔,「此心能造此心消」,心能造罪業,也能消罪業。謝謝各位給我機會和你們見面。不過,我將來不會再著急找你們了,到了我這個年齡,已經要怎麼樣就怎麼樣了。總之,我有萬千的生命,先向你們謝謝,祝福你們!
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