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縱橫古今
【文史雜談】大者宜為下
【文史雜談】大者宜為下
THE MERIT TIMES
文/郭振鶴
2023-06-01
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文/郭振鶴老子《道德經》六十一章:「大國以下小國,則取小國。小國以下大國,則取大國。」講的是要以柔弱謙下的精神處理大國與小國的關係。春秋戰國時期,諸侯並立,兼併戰爭頻繁。老子希望以大國領導小國、小國侍奉大國的方式維持現狀,不要戰爭。這是他的反戰思想,也反映了廣大農民的願望。春秋戰國時代的思想家,孔子、墨子、老子、孟子都反對戰爭,歷史的發展趨勢是建立一個統一、強大的中央政權,認為只有如此才能從根本上消滅兼併戰爭。老子站在小農立場上反對戰爭,願望是好的,但卻無法阻止君王對於權力與土地的控制欲,歷史並不會按照我們的願望來發展。老子的主要論點是:大國對小國、小國對大國,都要採取謙卑的策略,如此就能實現和平的願景。老子所講的謙卑,含有不自高自大、不自驕自滿、不恃強爭霸、不侵略別國等意義。他認為,大國若要做到這一點,就不能通過戰爭的手段來兼併小國;而小國若能做到這一點,就能獨立自衛,戰勝大國的侵略。老子將謙卑的策略提高到絕對取勝的地步,未免過於片面,包含幻想的成分。但是他反對驕傲、反對霸權、反對侵略,則是正確的。「道」為萬物之主,但卻不像君主王侯一樣高居萬民之上,反而以「虛」和「無」的形式隱於萬物之後。道的這一品德,老子概括為:「生而弗有也,為而弗恃也,長而弗宰也,此之謂玄德。」「玄德」是自然界最高的道德;而法無為,就是法玄德。老子又說:「上善若水。」水滋養萬物,萬物的生長都離不開水,所以水對於萬物的功勞是最大的。但是,水也沒有因為自己莫大的功勞而爭居萬物之上,反而總是流向最低處,處於萬物不願待的位置。所以,水於萬物也做到了「生而弗有也,為而弗恃也,長而弗宰也」,與道的玄德最為接近。同樣地,江海為什麼能成為百穀之王?因為它永遠都處於百穀之下。按照這個邏輯來推理,大國若想成為眾小國之王,也應當善居眾小國之下;大國如果能做到以謙下取小國,眾小國自然就能夠像百川歸海一樣歸附大國。老子認為,大國欲取天下,應當效法道之玄德、水之高德;道與水都以下取勝,治理天下的道理也應當如此。
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