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【星雲一筆字佛教成語】(26)
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八萬四千為數眾多
刀口舔蜜割舌之患
刀山火海苦不堪言
刀山劍樹痛苦不堪
十二因緣三世人生
十八地獄受苦無窮
十八羅漢悟道代表
突圍
文／星雲大師
在一場戰爭中，部隊被敵人包圍了，突圍而出是很困難的事，就算是下一盤棋吧，如果自己的棋藝不精，被對方包圍了，要想突圍而出，也不是一件容易的事。
一個人想不開，被自己的思想包圍，不能突圍而出，就是自尋煩惱。有的人被金錢包圍，不能突圍而出；有的人陷在人情裡，不能突圍而出；有的人受制於傳統習慣，不能突圍而出。總之，不能突圍而出，被圍困的日子就是不自由，就是不好受，就不能解脫。
有人問三祖僧璨：「如何解脫？」禪師反問：「誰束縛你了？」問的人仔細三思後，說：「沒有人束縛我呀！」禪師說：「我已經為你解除束縛了！」
所謂「束縛」，往往是自己束縛自己，如果不能從自己的束縛中突圍而出，那就是最失敗的事了。我們好名，就被名位束縛了；我們好權，就被權勢束縛了。貪瞋好色的人，就被貪瞋財色束縛；無明欲望的人，就被無明欲望束縛。所以人都是因為有「我」，不能從「我」突圍而出，一生一世都被「我執」所囚，看起來要想突圍而出，還真是需要大費一番周章呢！
多少科學家研究發明，種種的實驗、推敲，終於發現物理的奧妙，所以科學家需要從物理定律中突圍而出；禪師參究「什麼是自己的本來面目」，經年累月，忽然透出了消息，所以悟道就是從思想的迷執中突圍而出。
趙子龍長阪坡救阿斗，以他的英勇能夠突圍；關雲長過五關、斬六將，因他的忠義之心終能突圍而出。西漢朱買臣專致讀書，雖然家貧如洗，不但親友瞧不起，連妻子都下堂求去，但他最後從貧苦中突圍而出，成為西漢名臣；東晉祖逖聞雞起舞，強身救國，他從勤奮中突圍而出，成為晉朝的一代名將。
蔡松坡從私情中突圍而出組織護國軍，因而有民國的二度誕生。一般人往往被稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等「八風」所囚，所以一個人不要私情太重，不要庸人自擾之，不要自己被自己束縛。有為的人生應該從束縛中、從包圍你的境界中突圍而出；突圍出來，才有你的前途，才有你的成就。
──摘自《迷悟之間》第十二冊 p.275
【成語典故】
八萬四千
佛經裡常以「八萬四千」比喻為數眾多，無可計數。如八萬四千煩惱，指煩惱種類極多，眾生被邪見煩惱勞役不息，輪轉生死，無有盡時。
八萬四千
佛經裡常以「八萬四千」比喻為數眾多，無可計數。如八萬四千煩惱，指煩惱種類極多，眾生被邪見煩惱勞役不息，輪轉生死，無有盡時。
刀山劍樹
1.地獄中之一種情境。比喻極其危險艱難的境地。亦作「劍樹刀山」。
2.一種極殘忍的刑罰。
原文：東漢‧安世高譯《罪業報應教化地獄經》：「復有眾生常在刀山劍樹上，若有所捉，即便割傷，肢節斷壞，何罪所致？」
十八地獄
原作「十八泥犁」，指眾生為非作惡，死後墮入十八層地獄。比喻悲慘的報應。亦作「十八層地獄」、「十八重地獄」。
原文：東漢‧安世高譯《十八泥犁經》：「凡十八泥犁，人行善多行惡少，出泥犁疾。行惡多行善少，出泥犁遲。」其中列有十八地獄，即「先就乎、居盧倅略、桑居都、樓、旁卒、草烏卑次、都意難且、不盧都般呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健渠、末頭乾直呼、區逋塗、沆莫。」
十八羅漢
亦作「十八應真」，為十八位阿羅漢，受佛咐囑，永住世間護持正法，應受人天供養，為眾生之福田。
宋朝的大學士蘇軾曾得唐‧貫休所畫十八羅漢像而作頌贊。於十六羅漢外，後人再增添二位羅漢，眾說紛紜。有的加入降龍及伏虎尊者，西藏地區則加入達磨多羅和摩訶衍和尚，自宋代以來，多數寺院大殿中，供有十八羅漢，逐漸取代了十六羅漢。
佛光山星雲大師提倡男女平等，將大愛道比丘尼、蓮華色比丘尼、妙賢比丘尼三位女羅漢列入十八羅漢，為二十一世紀人間佛教的平等精神做了最佳見證。
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站 http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照
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