蘇東坡參禪三偈
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同，
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。

西湖煙雨浙江潮，
未到千般恨不消，
及至歸來無一事，
西湖煙雨浙江潮。

溪聲盡是廣長舌，
山色無非清凈身，
夜來八萬四千偈，
他日如何舉似人。
          ──宋‧蘇東坡

【作者】
蘇軾（1037～1101），北宋文豪、藝術家。眉州眉山（四川眉山）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並任杭州、潁州、揚州、定州等地的知州（管理州務之官職）。與江蘇鎮江金山寺佛印禪師時相往來談禪論道，相知甚篤。
晚年時，因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，南宋時，賜諡號文忠，追贈太師。有《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收錄其作品，編有《蘇文忠公全集》。
其散文、詩、詞、賦均成就極高，且善書法和繪畫，蘇軾的散文極著名，與唐代的古文運動大師韓愈齊名，有「韓潮蘇海」之稱，也與歐陽修並稱「歐蘇」；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人，同列唐宋古文八大家。

【賞析】
宋代大文豪蘇東坡，曾經做了三首詩偈來表明他參禪悟道的三個過程：
第一階段是尚未參禪的情形：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」指的是心被光怪陸離的假相所迷惑，不能認清真正的自己，彷彿置身於虛無飄渺的山巒之間，卻看不清廬山峻峭的面目。
第二階段是參禪而尚未開悟的心情：「西湖煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至歸來無一事，西湖煙雨浙江潮。」雖然千般尋覓，卻被迷濛的雲氣遮斷了去路，纔下眉頭，又上心頭，沒有悟道，實在心有不甘。驀然回首，才知道西湖就在那煙霧江潮之中。
第三階段即是悟道之後的境界：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」涓涓的溪流、青青的山巒，都是如來的真理化身了。
開悟之前看一切萬法，如翳在眼，霧裡觀花，不能了解事物的真相；開悟之後再反觀世間諸有，如盲重光，煙霧盡散，可以如實看清山河大地的本來面目。悟前、悟後的看法，宛如天壤之別。

──節錄自《人間佛教系列（八）緣起與還滅──生死篇》〈證悟之後的生活〉

開 悟
文／星雲大師

經商的人為了獲利，讀書的人為了明理，修行的人為了證道，參禪的人為了開悟。
所謂「開悟」，就是要明白自他關係，明白因緣條件，明白時空未來，明白萬有同源。只是世間上的人，能有多少人是真正這樣開悟的呢？其實，小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟，只要我們把宇宙人生的問題，都能了然於心，甚至把人我、自他的關係，都能處理得平等、和諧，這就需要悟道才能成功。
悟道，就如一般說：我懂得了、我想通了、我明白了、我知道了；只是真能明白、真能懂得嗎？所謂「明白」、「懂得」，只是相似的知識而已。我們要能真正開悟，必須體會到你我一體，自他平等；空即是色，色即是空。從真如法性上來講，有和無不是對待的，有和無是一體的，所以煩惱即菩提，有煩惱才能轉為菩提。
禪門的人，看到花開花謝，悟到世間無常；見到父母打罵兒童，悟到人生是苦；看到人我是非鬥爭，悟到自他平等；看到諸法萬有，都無實性，悟到苦空無常，皆有因緣。我們能夠明白萬法皆空，空中有無限的妙有，就能開悟！
日常生活中，有很多的問題我們要去懂得，為什麼吃飯就會飽？為什麼喝茶能解渴？為什麼穿衣能保暖？為什麼說好話別人就會歡喜？你能多知道一些為什麼，你通達了、透澈了，即刻就會有小悟，累積小悟，就會有開悟的一天。
你看到正面，也要了解反面；看到東邊，也要明白西邊。你知道嚴冬的寒冷，也要知道春意的和暖；知道秋天的蕭颯，也要懂得夏熱對萬物的成熟。你聞一知十，明白一即一切，那麼就能脫離「盲人摸象」的錯誤，就不會只知其一不知其二，就不致於執迷不悟，所以迷悟之間，只在於當下一念！
禪門不在於教人參禪成佛，而是要人參禪開悟，只要能悟道，還怕不會修行嗎？悟道的過程，如同睜開了智慧的眼睛，有了慧眼，當你走向人生的大道，途中的山山水水、花花草草，都會伴隨著你走向前程。你看到宇宙的萬有、社會的萬象，心中自然就會如同有了一面明鏡一樣，我看清了，我明白了，我知道了；這不只是看到外相，而是看到宇宙世間的來龍去脈、前後關係，那將是何其美妙的開悟世界啊！

──摘自《迷悟之間》第十冊 p.317