【生死自在】現代人如何在日常生活中修持「念佛三昧」與「念佛四感」？（十七）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2024-01-07

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

第二、感情：稱念佛號時，要有一種「子若憶母，如母憶時」的深厚感情

第三、感動：稱念佛號時，不但要有深厚的感情，還要有一種深深的感動

在前面四周的文章中，為了具體地解說「念佛四感」的第一感：「感覺」，我特別將《阿彌陀經》裡面「東方、南方、西方、北方、下方、上方」等六方世界諸佛（共計三十八尊佛）的聖號意涵，一一加以說明，已經在上周全部介紹完畢。

希望各位讀者，在閱讀了這幾篇文章之後，能夠進一步認識及熟悉這六方諸佛，在心理認知上化解無謂的陌生感，與諸佛拉近彼此的距離，不斷增強熟悉程度，進而與六方諸佛一一「加好友」，持續培養出一種親切的感覺，然後大家在日常持誦《阿彌陀經》及稱念諸佛聖號的時候，就能夠很自然而然地與這六方諸佛即時連線（Online）了。

我們在誦經、念佛的時候，如果只是照本宣科地誦念過去，而在心中連一點感覺都沒有，這樣當然不會有任何功效；反之，如果我們在心中有一種「熟悉的親切感」，自然就會有相應的功效。但是，如果只是停留在「感覺」這個階段，念佛的力量仍然有限與不足；因此，我們還需要更上一層樓，要在心中產生一種「感情」與「感動」的能量與動力內涵，這樣就進入了「念佛四感」的第二感及第三感：「感情」與「感動」；因為這兩者之間的關係非常密切，所以就結合起來一併講解。

那麼，大家一定會想要知道：我們要如何才能夠具體且實質地培養出念佛的「感情」與「感動」呢？

就念佛修行的實踐層面來說，這一層功夫其實不難，關鍵就在於我們要從根本上回歸到經文所闡述的義理，深刻地了解到《阿彌陀經》與《大勢至菩薩念佛圓通章》經文中的微言大義，也就是我在之前的文章中所說經文中所暗藏的「念佛修行密碼」，此項奧祕的「念佛修行密碼」有二：其一是《阿彌陀經》裡面釋迦牟尼佛所開示的「一切諸佛所護念經」，其二是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面大勢至菩薩所開示的「念佛三昧」。

我們再回顧及複習一下兩部經典所開示的關鍵奧義，《阿彌陀經》云：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」以及大勢至菩薩所開示的：「二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異……（中略）十方如來，憐念眾生，如母憶子……（中略）子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」

這兩部經文中所闡述的深奧微妙義理，有個共通的地方，就是六方諸佛（或者十方如來）的慈悲垂憫，無時不刻都在護念著我們芸芸眾生。即使在我們沒有念佛的時候，諸佛也仍然護念著我們，這是何等的大慈大悲與關懷護念，我們怎麼可能無動於衷而毫無感覺與感情？我們怎麼可能不心生感動？

我們從上述經文的微妙義理以及其中所蘊含的「念佛修行密碼」當中，就能深切地理解與感受到十方如來的慈悲攝受，以及對我們凡夫眾生的護念之情，諸佛如來就有如慈母一般，無時不刻地掛念出門在外的遊子一樣。

慈母掛念遊子最為深刻之處在於，即使遊子沒有在憶念慈母，甚至於都忘記了慈母一直在家中掛念著他，慈母仍然無時無刻心繫遊子；同樣的道理，當眾生沒有在念佛的時候，諸佛仍然在護念著眾生。

有了這一層深刻的理解與領會，就等於是在我們內心深處開發了一種念佛的心性能源。我們先從「感覺」開始奠基，先跟阿彌陀佛以及六方諸佛建立起一種「熟悉的親切感」，和他們一一「加好友」，然後我們在誦經、念佛的時候，就不再只是一種單向的獨白，而是一種我們與諸佛之間的雙向及時連線（Online）；也就是，當我們誦經、念佛的同時，心中也很清晰地知道，諸佛也都在護念著我們，就有如我們在憶念慈母的同時，慈母也在掛念著我們一樣。

我們以這樣的認知、體會與心境來誦經、念佛，心中自然而然地就產生一種「深厚的感情」與「深深的感動」，而且這種「感情」與「感動」是超越世俗世間的情執，是一種與佛法相應、與佛心相印的法喜。

以這樣深刻的情感與心境來誦經、念佛，力量就可以加倍地增長，而且可以突破及跨越時空的局限，最終可以達到感應道交的境界。（待續）

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