【生死自在】星雲大師的生死自在與生命示現（十五）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-05-28

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

星雲大師的生命示現：

對佛教的寧靜革命

在上周的文章裡，我談到從佛光山的四大宗旨，我們可以看到星雲大師的生命示現。師父上人以他的慈心悲願，帶領四眾弟子從事文化、教育、慈善、共修等各種弘法事業與各項弘法工作，開創佛光世紀，弘揚人間佛教；當我們走進佛光山、佛陀紀念館以及全球的佛光道場，在在處處都可以看到師父上人窮畢生精力將佛教現代化的一種「普門示現」。接下來，我要談的是師父上人對佛教的「寧靜革命」。

從清末到民國初年，列強入侵、軍閥割據、日寇侵華等等內憂外患，佛教本身因為長期封閉保守落伍，與社會嚴重脫節，又遭逢亂世池魚之殃，一度面臨滅亡危機。太虛大師為了佛教的復興，提出了「三種革命」的主張：一是教理革命，二是教制革命，三是教產革命，可惜未及實現。師父上人也很服膺太虛大師的理念，一直將上述三點主張與自己的思想結合，且以「寧靜革命」的方式，孜孜不懈地實踐，終於在世界各地開花結果。

談到「革命」，一般人聽了難免會有負面的感覺或印象，以為是要去打倒別人，要去革人家的命。不過，師父上人所說的「寧靜革命」並非如此，而是富有建設性及增上性的，具有除陋更新、除舊布新的意義，是一種讓大眾在不知不覺中潛移默化，歡喜接受的改革；因此，能夠以「寧靜革命」的方式，來帶動大眾親近佛教，來促進佛教的現代發展，讓人間佛教推廣到全世界，不也是一種弘法度眾的「普門示現」嗎？

那麼，師父上人是如何實現「寧靜革命」的呢？以下就太虛大師所提佛教「三種革命」之一的「教理革命」理想，略述師父上人的一些翻轉傳統守舊的觀點及做法。

黃金不是毒蛇、夫妻不是冤家、

兒女不是討債鬼

師父上人認為，佛教並不完全否定錢財，淨財也是弘法修道的資糧；佛教並非不重視倫理，而且還要積極倡導人倫道德；佛教不但不是批評家庭親情，更要提倡及建設和樂淨化的家庭關係。因此，如果按照過去佛教的說法，讓在家信眾把黃金看成毒蛇、把夫妻視為冤家、把兒女看做討債鬼，那麼他們還能擁有什麼呢？這樣反而會讓一般大眾望而卻步，嚇得不敢親近佛教。

因此，我們要改良佛教的弘法布教方式，讓大家了解「黃金不是毒蛇」，所謂「君子愛財，取之有道」，還要進一步「用之有道」，將錢財運用在有意義的地方，就是功德善事。何況西方極樂世界不也是黃金鋪地、七寶樓閣、行樹羅網，種種的莊嚴環境，大眾不也都欣然發願往生？為何佛教還要說財富是醜陋的、不淨的呢？

至於夫妻相親相愛，這是人倫之間的重要善緣。就是佛陀本身也重視人倫關係，不但為父擔棺、為母說法，還特地開設方便法門，讓姨母摩訶波闍波提夫人也能出家成為比丘尼。再說，佛教裡面有四眾弟子，除了出家的比丘、比丘尼是獨身，在家的優婆塞、優婆夷受持五戒、菩薩戒，是可以有居家生活的。如果說夫妻是冤家，每個家庭內部都相互衝突不和諧，連帶地子女兒孫也都不幸福，那麼佛教要到哪裡去找幸福喜樂、正知正見的善信護法居士呢？所以師父上人鼓勵在家信眾，推廣佛化婚禮、組織佛化家庭、成為菩提眷屬、建立三好家園，在現實世間具體實踐人間佛教。

此外，兒童是國家未來的棟梁，在佛經裡面也有許多講述「四小不可輕（星星之火不可輕、小水滴不可輕、小王子不可輕、小沙彌不可輕）」的事例，為什麼我們還要將兒女說成是討債鬼呢？難道國家社會的將來，不需要由他們擔負起重責大任嗎？所以，我們要好好教育幼兒、青少年，未來的他們要承先啟後，續佛慧命。也因此，為了佛教，應該大聲疾呼的第一聲是：重視家庭人倫！

從以上所述可以看出，傳統佛教的說法多半偏於消極、負面的解讀與詮釋，令人卻步，無形中就阻礙了佛教的傳播與發展，而師父上人對佛教的解讀與詮釋，則是非常積極且正面的，令人歡喜，無形中就開拓了佛教的傳播與發展的大門與道路。

在佛陀紀念館成立之初，師父上人為成佛大道兩旁八座中國樓閣式的寶塔命名，並且作了一首四句偈：「一教二眾行三好，四給五和六度寶，七誡八道要趁早，人人都能成佛道」，人間佛教的積極正面理念，很具體地呈現在這首四句偈中，這也是師父上人對佛教的「寧靜革命」與「普門示現」。（待續）

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