【生死自在】星雲大師的生死自在與生命示現（五）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-03-19

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

生生不息　化解死亡恐懼　

往生猶如移民

在上周的文中，我們談到星雲大師說，人之所以畏懼死亡，就是因為他不知道死亡以後要到哪裡去；假如你知道人死亡了以後，還會再來人間，就不怕了。他還勸天主教單國璽樞機主教，來生還是去做主教，他自己也再來做和尚。因為他們有這樣的目標，就不覺得死亡有什麼可怕。由此可見，師父上人和單國璽主教都是已經將死亡轉化為修道的契機，這也是我們要讚歎與用心學習的目標。這一周我繼續為大家解析師父上人對於生死的豁達態度與精闢觀點。

師父上人說：「人之害怕死亡，除了不知道自己死了要去哪裡以外，還有一個關鍵，就是把這個身體的器官功能的停止當作是一種死亡，也就是說，有了身體能夠活動叫做生，身體不能活動、呼吸叫做死。這是一般對生死的定義。」

師父很明白地點出一般大眾對於生死定義的盲點，就是將生命與死亡，局限於這個物質結構的身體，就等於是將生命物質化了，同時也嚴重窄化了生命，而抹煞了生命的靈性層面。

我們的肉體是物質的結構，必然有其使用年限，這是大自然的法則與規律，殊不知生命的內在還有靈性的層面，這才是生命的主體。

師父接著又說：「從佛教的觀點來看，生命是不死的，他只是以各種不同的形態存在而已。……也就是說，雖然外在流轉的形體不同，但是，生命的本質是不生不滅的，只是因為緣分的關係，到各種不同的空間不同的示現罷了。」

在這段話中，師父點出生命的奧祕，靈性的生命是不死的，但是會以各種不同的肉體形態存在，至於一個人會以什麼樣的肉體形態存在，以及在什麼樣的空間存在，那就要看這個人的緣分了；也因此，「廣結善緣」就非常重要了，這一點我到下一周再做進一步解析。

從靈性的層面來看，生命是死不了的，所以師父說：「面對死亡，我們應該要看得很平淡。」師父還觀察到一點：「有的老人，覺得自己本身的「機械」老朽了，必須要更新，而希望死亡。就像衣服舊了，當然要換新的；房子壞了，當然要重建，人的死亡就如同換衣服，就如同重建房屋，這是不值得什麼大驚小怪的。」從這一點來看，死亡就有了一個非常積極且正面的意義，就是肉體的「汰舊換新」。也就像是我們開的汽車，開到三、四十萬公里，引擎已經磨損了，零件也都老舊了，必須要換新車了。有人可能質疑：「舊車開不動了，要換新車容易啊，但是我們的身體老朽了，不能用了，要怎麼換？」針對這一類的疑惑，師父上人提出了一個極具現代性的前進觀點：「死亡就等於現代的移民一樣！」

師父說：「總之，死亡就等於現代的移民一樣，從這一個縣城搬遷到那一個縣城，從這一個國家遷移到另外一個國家。當然，你要移民，也要知道自己的資本如何，假如你的資本很多，到了另外一個地方，就可以購買華屋大廈，一樣地享受榮華富貴；假如你的資本不足，移民到另外一個區域，窮愁潦倒也就在所難免。」

傳統的「六道輪迴」說法，被覆上一層道德說教的八股意味，給人一種宗教迷信的刻板印象，而師父上人的這一個「死亡就等於現代的移民」說法，非常積極正向，也非常生動貼切。的確，我們在死亡之後的「往生」，就等於是「移民」，而且是星際旅程，不限於在這個地球上，可以依照自己的心願以及福德因緣，選擇移民到佛國淨土或天堂樂園，當然也可以乘願再來娑婆世界，前提是要有足夠的資本，才有能力做選擇。

師父說：「所以，我們在生死之前，就等於在移民之前，要先做好準備，了解自己未來的資糧豐富、不豐富。假如說，你在死亡的時候沒有目標，或者也沒有資糧，就好像犯了刑法要充軍，究竟要充到什麼地方，會有什麼樣的遭遇，你都不知道，那當然是會感到很可怕了。」

師父上人特別指出，生死大事必須要事先做好準備，就如《中庸》所言：「凡事豫則立，不豫則廢。」如果到了要死的時候都還沒有確定好目標，也沒有儲備資糧，前途一片茫然，那當然很可怕。如果我們在平日就做好準備，確定好來生的目標，早早開始儲備好資糧，就不必擔心移民之後的事情。（待續）

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