星雲大師
星雲說喻--建寺的功德
文／星雲大師 炎炎夏日的午後，有一位農夫在田裡鋤草，忽然鋤到了一塊還不算小的石頭。農夫心想：怎麼會有這麼一塊大石頭在這裡呢？正在納悶的時候，身旁突然出現了一位白髮蒼蒼的老人，著急地說：「拜託你不要搬走這塊石頭，你要多少錢，我都給你吧！」 農夫聽了大感奇怪，只見老人緊接著又說：「幾百年前，我發心捐了這塊石頭建寺，如今，寺院雖早已毀壞傾頹，但是仗著當時捐獻石頭的功德，讓我得以生到忉利天宮，過著快樂的日子。但是今天不知怎麼的，我的座椅忽然不停地晃動，一看，才知道原來是你動了我當年布施的石頭。這塊石頭是讓我生到天堂享樂的根本，所以為了我的安穩，拜託你不要動它！」 所謂「三寶門中福好修，一文施捨萬文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河」，捐獻一磚一瓦興建塔寺，能讓人獲得平安快樂，由此可知布施功德的不思議了。 說到興建寺院，寺院就像一間加油站，在人生的旅途上，走得疲累了，到裡面加加油，就能走更長遠的路；寺院也像一所學校，它所蘊藏的出世法寶，是世間學校所不能比的；寺院又像一間百貨公司，在一般的市場裡，只能買些日用品，但是在這裡卻可以買到許多精神上的寶貝。 寺院的功能多元，對於人心的安定、智慧的增長多所助益，甚至能將每個人的發心融和在一起，共成十方事，建寺的功德由此可見一斑。
星雲說喻--百元捐獻
文／星雲大師 佛光山在美國、台灣、澳洲、菲律賓等地，陸續開辦了五所大學，然而每建設一所大學，都需要相當龐大的經費，動輒耗資幾十億，甚至上百億，當然不是我們少數人的力量所能完成。因此，在我的願望是希望效法武訓的精神，以托缽興學的方式來辦學，於是，也就有了佛光大學「百萬人興學運動」的發起，結合百萬人的力量，共同來建設大學。 每一位捐款人，我們稱之為「大學委員」，每人每月捐款一百元，為期三年。但是有人說，每個月捐一百元，時間長達三年，太麻煩了，乾脆一次捐三千六百元吧？但我認為不好，為什麼呢？因為兩者的意義有所不同，之所以每個月捐獻一百元，主要就是讓大家能夠惦記著自己是大學委員，而能在這三年中，持之以恆地發心。 明白說，大學的學習要四年才能畢業，但是如果你能夠持續三年每月捐款百元，三年下來，精神上的昇華，心靈上的淨化，內心的慈悲喜捨，這當中所獲得的功德，可能更勝於大學四年所學，你的做人也就更加有成就了。 百萬人興學運動發起之後，承蒙不少人響應，雖然只是小小的布施，但是心中能夠時時以助人、利人、興學，作為自我的教育、自我的修養，這份恆長的發心，遠比布施金額的多寡更寶貴，相信能夠讓生命更昇華、更擴大。這也就是我堅持「百元捐獻」的用意了。
星雲說喻--歐巴桑救台灣
文／星雲大師 中國人向來深具人情味，這不但反映在民俗節慶裡，人際之間的應對更是如此。然而如今，由於社會結構改變，冷眼旁觀、自掃門前雪的人愈來愈多，取而代之的則是冷漠淡薄。 曾經，聽徒眾轉述了一則網路上流傳的「歐巴桑救台灣」故事。在人聲鼎沸的早晨，有個小學生搭乘公共汽車上學，一到站就急急忙忙衝下車了，卻把便當忘在座位上沒有帶走。公車裡，許多年輕人看到了，只是「啊」了一聲，但沒有人採取任何的行動。 有一位歐巴桑看到了，逕自打開車窗，大叫：「囡仔啊！你的便當喔！」歐巴桑的動作、聲音之大，引起了大家的側目。雖然眾目睽睽，她仍然不顧旁人的眼光，拚命地揮手、喊叫，要向小學生示意。只見公車上的人依舊保持沉默，小孩也因為聽不到歐巴桑的聲音，繼續往前走著。 不過，街邊的另一個歐巴桑看到這一幕，倒是很關心，遠遠地就大聲問：「喂！妳在喊什麼啊？」車上的歐巴桑提高嗓門，回道：「便當啦！那個囡仔的！」街道上的歐巴桑一聽，應了一聲「喔」，隨即趕往車旁，接過公車裡那個歐巴桑從車窗拋出來的便當，然後快步向小學生追去，把便當交到小孩的手中。 這一瞬間，全車響起一陣歡聲雷動。 在人情日益澆薄的社會，歐巴桑的熱心融化了人與人之間如冰山一樣的距離，喚回了逐漸失去的人情味。確實，這個社會就是需要有更多像她們一樣熱忱的人，來共同成就世間的真善美好！
星雲說喻--畢業證書
文／星雲大師 我聽說主持過商務印書館四十年的王雲五先生，一生沒有領過一張畢業證書，而我自己也是一樣，一生當中沒有過一張畢業證書。 幼年時，我在兵荒馬亂的戰爭中度過，在逃難的生活裡，只勉強上了幾天私塾，當然也沒有畢業證書。出家後，在棲霞律學院學習的六、七年，挑水砍柴、行堂作務，都是從事苦力的工作，雖有讀書，但也沒有畢業證書。後來到了焦山佛學院讀書，它比較有規模、有制度，眼看著就要畢業了，但是由於自己另有理想抱負，又錯失了即將到手的畢業證書。 我一生雖然沒有畢業證書，不過從來不曾感覺到有什麼不好。像我創辦的小學、中學，學校經常要我去頒發畢業證書；我辦理的十六所佛教學院，每年也要我去頒發畢業證書；我興辦的嘉義南華大學、宜蘭佛光大學、美國西來大學等，也都希望能由我來頒發畢業證書。甚至過去我在文化大學擔任印度文化研究所所長，也為碩士班、博士班頒發過最高學位的證書。 我一生雖然沒有一張文憑，卻能夠頒發很多的畢業證書給人。所以，今日社會的青年，不要因為自己在某方面不如人就洩氣，不必計較外在的缺乏，只要自己內在富有精神力量，就有能力可以給人。比方，父母沒有給我多少教育，但是我能孝順父母；朋友沒有幫忙我什麼，但是我能幫忙朋友。 不要計較人家給了我什麼，自己能可以給人，那才是富有！在這個世間上，學位文憑是有限的，但內心的充實則是永遠沒有畢業證書的。
星雲說喻--財神的故事
文／星雲大師 在民間，農曆正月初五是「財神日」，像一般稱作「天公」的玉皇大帝（即佛教的帝釋天），或者稱「恩主公」的關聖帝君等等，都是財神。甚至說，凡是具有大威德力、能幫助人的神明，哪一個不是財神呢？ 佛經裡有一則譬喻說，財神是一個美麗的女郎，家家戶戶都很歡迎她來到家裡。但是不要以為只有財神隻身前來，她後面還緊跟著一個黑女人，那是她的妹妹，是一個窮鬼。有時候，窮鬼跟隨財神進門，總是會讓人們的財富花得一文不剩。 有一個生意失敗、傾家蕩產的商人，到廟裡祈求財神賜福。商人誠心祈求了三年，從沒有間斷，終於感動了財神。有一天晚上，他在睡夢中聽到敲門聲，開門一看，發現竟然是個美麗的財神，立刻將她迎接進門，並且準備了豐盛的菜餚供養。突然間，又有人敲門，開門一看，卻是個其貌不揚的黑女人。窮商人沒好氣地問：「妳是誰？我現在沒空，請妳走吧！」黑女人說：「財神是我的姐姐，我們從來沒有離開過彼此；她賜福給人，而我隨即跟著來化財。」 所以，要想求財神讓我們發財富貴，就得要保護我們的財富不被窮鬼花用。什麼叫做「窮鬼」呢？舉凡為富不仁、慳貪不捨、需索無度、奢侈浪費，會將財富耗盡者，都是「窮鬼」。 中國農曆過年時，家家戶戶都會「拜天公」，祈求財神多多關照。不過，在佛教裡，不說「拜天公」，而稱「供佛齋天」。所謂「齋天」，就是宴請這許多天神、天將、善神、護法神明吃飯，與祂們結個好緣。如同一般家庭請客，如果你能夠請來長官到家裡吃飯，不但自己很光彩，也會多了助緣。 事實上，無論請求財神給我們助力，或者請求別人給我們幫忙，最重要的還是自己要先幫忙自己；自我健全，才能得到他人給予的幫助。如何自我健全呢？比方逢年過節，做一些施捨的好事，或者在家中看看書、拜拜佛。佛教不講究以吃喝玩樂的方式來歡慶新春，不但浪費金錢，也有損健康，不如趁著年節，節省一些花費，就能發財；不任意花用，就能發財。所以，財神原來不是別人，而是自己啊！
星雲說喻--國王行賄
文／星雲大師 過去有一對孤兒寡母，家徒四壁，一無所有。不過，縱使家境貧困，母子倆卻不以為苦，他們以佛法作為精神的食糧，在朝暮課誦、研讀佛經中，獲得許多法喜。 在他們生活的國家裡，有一位無視人民困苦，成天沉迷於酒色玩樂的國王。每天雖然荒淫無度，但是隨著歲月的推移，看著自己逐漸蒼老的面孔，國王也感受到死亡即將降臨，內心不由得膽怯起來。 某天夜裡，死亡的恐懼再度浮現，擾得他徹夜難眠。一心只想擺脫死亡恐懼的國王，突發奇想：我今生做盡壞事，不問百姓疾苦，死後必定墮入地獄，何不趁著有限的生命，先聚集全國的金銀珠寶，日後用來賄賂閻羅王，必定可以免去罪業。 隔日，國王就命大臣在全國各地搜刮錢財，並且下令：「上自王宮貴族，下至販夫走卒，舉凡私藏一文一錢者，就處以死刑。」就這樣，經過了三年，舉國上下都已經一貧如洗，但是國王仍嫌不足，又謊稱只要有人拿出一分一毫，就將公主許配給他。 這對母子早就不滿國王的惡行，兒子為了藉這個時機進諫，便告訴母親：「父親往生時，我們拿了一枚金幣讓他含在嘴裡，現在我將這枚金幣拿去貢獻給國王，母親您覺得如何？」母親聽後，點頭答應。於是，兒子拿著金幣就進宮去覲見國王了。 國王看到金幣，驚喜不已，急忙問：「你從哪裡得到這枚金幣的？」兒子回答：「這是我從先父嘴裡取出的，當時打算用來賄賂閻羅王，但今日聽聞國王將以『駙馬』之位來換取錢財，因此費了好大的力氣，才從墳墓裡挖掘出來呈獻給您。」 國王又問：「你父親往生多久了？」 「十一年了。」兒子回答道。 「難道你不用再賄賂閻羅王了嗎？」國王疑惑地問。 兒子見時機成熟，就說：「佛經裡說，善惡有報，禍福如影隨形。國王您相信嗎？」國王點頭稱是。「這麼說來，個人所作所為，必然是要自己擔當，花錢賄賂閻羅王，又有什麼用呢？」見國王聽後神情落寞，兒子接著又說：「不過，國王啊！您今生得以為王，就是因為前世行善積德的果報，往後，您又以仁心仁德治國，相信來生一定還能再做國王的。」 兒子的一席話，聽得國王非常歡喜，從此便開始施行仁政，先是下令大赦獄中的囚犯，並且退還搜刮而來的錢財，最終獲得了人民的愛戴與擁護。 所謂「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」，一個人的因果業報，誰也替你不了，在生的時候，不肯好好行善，要想求得善終，又怎麼容易呢？因此，人生在世，不必計較壽命的長短，重要的是把握現有的生命，做更多有意義的事情，提升生命的價值，以改變自己未來的命運。
星雲說喻--不要把歉疚帶到棺材裡面去
文／星雲大師 每一個人在世間上生活數十年的寒暑歲月，最終免不了都會有老病死亡的一天。一般人看待死亡，常常是不甘願、不接受、不放心，總感覺到有些志願還沒有達成，有些事業還沒有成就，有些恩惠還沒有報答，很多事情還沒有交代，對世間還有許多的虧欠。可是無常一到，是由不得人等待的，如果無法放下，那只有把歉疚、慚愧、遺憾一起帶到棺材裡面去了。 話說在癡夢林中，有一隻梅花鹿，生得一頭美麗的鹿角，走起路來總是威風凜凜，盛氣凌人，一副不可一世的樣子。當其他動物一同覓食、玩耍時，牠總是獨自站在溪邊，陶醉地看著自己的鹿角。 但是好景不常，這隻梅花鹿漸漸老邁了，沒有朋友可以交談的牠，忽然心生寂寞，不禁感嘆起自己一生不僅沒有好好欣賞林中的景物，也錯失了與人交遊的機會。即使面臨死亡，梅花鹿躺在溪邊，身旁依舊冷清，牠輕輕問著昏黃的月牙：「我的鹿角，還是那樣完美無暇嗎？」一陣晚風吹過，牠緩緩無助地閉上眼睛，遺憾自己一生執著於美麗的鹿角，卻錯失了可貴的一生。 一個人在世間上，如果能把應該做的事情做好，一旦走到了百年，就能坦蕩蕩，無牽無掛，自在灑脫，又何須等到人之將死才來悲嘆呢？ 縱觀許多人的一生，只顧著賺錢，到最後錢都還來不及花用，就帶著遺憾離世；也有很多人一生只顧拚命創業，無常一到，事情還未能完成，只有帶著歉疚離開人間。像這樣，於個人的事業、金錢上有歉疚，倒也還罷了，有的人是對別人感到歉疚，比方說，有人幫助過他、有人施恩惠於他、有人給他贊助，他雖然有心要回饋、回報，但是總想到「以後再慢慢說」、「以後再來做」……到最後，無常來到，他只有把那許多沒能完成的歉疚，帶到棺材裡面去了。 過去的聖賢在世間「立功、立德、立言」，把很多的功德、道德、事業留在人間，不但對世間沒有虧欠，還充實了世間的富有，給予了大眾的福樂，讓大家都享受到他們的餘蔭，想必他們是含笑而去了。 人生能做到這樣，就不會白白到世間走一遭。因此，希望大家都能「今朝事，今朝畢」，將來不要把歉疚帶到棺材裡面去，否則實在划不來。
星雲說喻--子路救人
文╲星雲大師 春秋時代的魯國有一條法律： 如果魯國有人做了他國人民的臣妾或奴僕，只要有人願意將他們贖回，為人贖身的那個人，就可以到國庫領回自己所花費的錢財。 有一次，孔子的學生子貢從鄰國贖回了本國人，卻沒有從國庫拿回自己所付出的錢財。孔子知道了，便告訴眾人：「子貢的處理方式不正確啊！從今以後，魯國人恐怕不會再去贖人了。事實上，從國庫取回自己所花費的錢財，並無損個人的德行修養；如果人人都效法子貢的做法，那麼就不會有人願意去贖回自己國家的人了。」 後來，孔子的另一個學生子路，在路途中救起了一個溺水的人。那個人非常感謝子路的救命之恩，便送了一頭牛作為回報，子路當下接受了他的饋贈。孔子知道了以後，滿意地點頭說道：「很好、很好，以後魯國人搭救溺水者就會越來越多了！」 毀譽對於一個人來說很重要，但是當某件事情關係到團體、社會，乃至國家的利害時，如果你肯得放下個人的得失，著眼於大眾的利益；肯得放下一時的成敗，著眼於團體的前途，那麼距離聖賢之路，也就越來越靠近了。 甚至進一步說，小至一個團體，大至一個國家，如果以大眾安樂為前提的人多了，以個人得失為考量的人少了，不論從團體以至國家，必然也會更加繁榮興盛了。 所以，希望人人都能學習聖賢的胸襟，共同為開創世間美好的未來盡一份心力。
星雲說喻--拉達克的小孩
一九九四年，我到印度的拉達克弘法。拉達克的地理位置十分靠近喜馬拉雅山，臨近冰河地帶，四季溫差相當大，夏季熱得寸草不生，看不到什麼昆蟲；冬天冷到要躲進洞子裡避寒，一年有半年以上是雪季。儘管那裡的物質條件十分貧乏，但是當地居民樂觀善良，生活得安然自在。 我們初來乍到，不是很習慣高山的生活，但是有幾件事情，至今仍讓我難以忘懷。 有一次，我們的車子已經開動，準備前往下一個行程的時候，遠遠地，有一個小女孩手上拿著一朵花，追著我們的車子奔跑而來，我趕緊叫車子停下來，搖下車窗，接過了她遞上來的一朵金黃色小花。見小女孩合掌微笑，我心裡就想，在這個寸草不生的地方，她一定好不容易才找到這朵花送我，對於這樣一份貴重的情意，我該送給她什麼好呢？ 由於事情來得突然，來不及多想，我立刻就將手上的一串念珠送給了她。當車子再度開動的時候，一路上，我總覺得，實在對不起那個小女孩，我應該再多給她一點什麼。 回到旅館，我就請侍者把花放進瓶中，只是，隨行的徒眾都不能理解，為什麼我要把這朵小花視如珍寶？ 另外，在那一趟行程中，我們也安排參訪一座寺院。參訪當天，艷陽高照，沿途幾百個從四歲到七歲的小孩，赤著腳在那裡排隊迎接。我們原以為車子經過了，他們就會解散，沒想到，等我們參觀了近二個小時後再回來，那許多小孩都還站在原地。看著一張張虔敬的面孔，一雙雙合掌的小手，心裡真的很感動。 實在說，印度拉達克不是一個貧窮的地區，因為有佛法的熏陶，人民知足樂觀，外在的貧窮，並不影響他們內心世界的富有啊！
以粥代茶
過去行善的人士經常會在商人旅客行經之處，設立一座施茶亭，供人解渴；也有的人施燈照明，給夜歸人方便行路。如今社會進步，政府造福民間，則在各個路段裝設路燈、在公共場所設置飲水設備，方便民眾的往來。 一般來說，到親友家裡拜訪，主人都會以一杯熱茶、一杯冰水或者一杯咖啡招待，表示敬意。不過，無論是茶也好，咖啡也好，都只能解渴，不能除飢。所以，有一次，我到佛光山台北道場關心徒眾的時候，就對他們說，現在時代進步，信徒到寺院裡拜佛，光是以一杯熱茶招待，還不足以溫暖他的心，我建議「以粥代茶」，如社會上文人雅士舉辦的「粥會」，以吃粥來聚會，我們就以「臘八粥」（現在定名為「平安粥」）來跟大眾結緣吧。 在過去的叢林裡，每逢農曆的十二月初八，也就是佛陀成道的這一天，寺院都會準備臘八粥，分送給信徒食用。記得童年的時候，我們都拿著碗到寺院裡去取臘八粥，因為聽大人說，吃臘八粥能夠消災增福。不過，在我幼小的心靈裡，並不懂得什麼叫做消災增福，只覺得熱騰騰的一碗粥，讓人吃得齒頰留香，心頭暖暖的。 那麼，現在我們以粥代茶，信徒來了，就為他端上一碗粥，粥的水份多，吃了不但可以解渴，也能當飽。有時候，信徒一早就到寺院禮佛，還沒有吃早餐，能吃上一碗粥，也可以止飢；或者有的信徒禮佛之後，馬上就要去辦事，路上要找個地方解飢不容易，吃上一碗粥，也能飽腹。 二十年來，到台北道場吃臘八粥的人，可以說不計其數。看到那麼多的人與佛結下一份好因好緣，享受臘八粥帶給他們的暖意，大家也都感到很歡喜。這也算是聊表佛門對信眾的一份感謝之意了。
