【星雲大師全集7般若心經的生活觀】 了解般若與心 上卷 (1)
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33觀看次摩訶：大、多、勝
「摩訶」是什麼意思？佛教唱誦的許多讚偈裡，像〈爐香讚〉，最後三稱是「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」，所謂「摩訶」，共有三個意思：
一、是「大」的意思。「摩訶薩」就是大菩薩。那麼《摩訶般若波羅蜜多心經》，就是《大般若波羅蜜多心經》，也就是《大般若經》。
二、是「多」的意思，亦即豐富的意思，表示這部經裡有好多的功德。
三、是「勝」的意思。《般若波羅蜜多心經》是很偉大、殊勝、甚深的一部經，可以說是佛教的綱要。
《般若心經》包含了《般若經》的思想，以它來代表大乘佛教的思想，是很殊勝、特別的法門。
般若：超越知識與智慧
下面講到「般若」，這兩個字與我們有很重要的關係。這兩個字一般會念做「般 若 」，但是我們要叫「般 若 」，台語則念成「般 若 」。「般若」是音譯，在梵文裡面叫做「般 若 」，所以不可把它的音改了，台語也應該叫「般若」。
「般若」究竟是什麼？
釋迦牟尼佛還沒有出家時的名字叫做「悉達多」，那麼悉達多的母親是誰？大家都知道是摩耶夫人，摩耶夫人就是悉達多太子的母親，淨飯大王的王妃。那麼我要繼續再問，佛陀的母親是誰？
佛陀的母親是「般若」。
我們可從經典裡面的一句話「般若為三世諸佛之母」來說起。所謂「三世諸佛」，人怎麼會成佛？是什麼把佛生出來了？佛是般若生的，至於人能不能成佛，就看有沒有般若了。那麼般若究竟是誰？般若不用到外面去求，也不是另有一個母親，其實人人都有般若。
般若是什麼？用智慧、聰明、人間靈巧都不能表達，般若是我們人之本源、人之根本、真如佛性，就是我們的本來面目。我們有一個超越時空的、超越人我對待的真理──般若真如自性，可是我們不知道，我們不認識自己。我們認識只是虛妄人間的人我是非、人我對待，不能超越、不能昇華、不能普遍，不能了解到自己是不生不死的般若自性。
般若是什麼？般若就是我們的本來面目，就是真我。現在的我是假我，真我是般若，我們人人都有一個真理般若。人所以愚痴、愚昧，就是因為不能認識般若，不能認識自己的本來面目。
現在講般若，般若有四個階段：
第一階段：正見。人間般若，就是正見。有正見的人，很正派、有正當的念頭、正當的思想、見解，能認識物質的生住異滅、成住壞空，人的生老病死，這許多過程都能懂得。
在本來的意義上，生死是身體的假相，我們心是不死的。「心」對我們每一個人，來先去後做主，母親懷胎要生養我們，誰先來？「心」先來，有了心識，才有肉體（眼耳鼻舌身），才誕生下來。他早進來，將來離開世間，去後，眼睛也死了，耳朵也聽不到，什麼也沒有了，心臟不動、心停止了，去世他是最後，但是來、去，來的時候來，去的時候去，他來去也是不斷的。
在禪門有一公案：一戶人家老年得子，大家都來祝福歡喜，有一個禪師在門口就哭泣，這一個人家就說：「老年得子在辦喜事，和尚！化緣給你兩個錢，在這裡哭很不吉利。」這個禪師說：「我哭你們家多了一個死人。」生小孩怎麼多了一個死人？你們生就歡喜，幾十年很快就過去了，死亡的時候就悲哀。在生的時候，就要想到這一定會死。死也不要悲哀，要歡喜，死了以後也會再生、再來。冬天過去，春天不是要再來了嗎？所以我們有正見，知道世間上一切都是有因果關係，有聖賢凡夫的關係，有成住壞空的緣起因緣關係，有善惡好壞一定有果報的關係，不會錯的，這是人生的般若。
第二階段：緣起。羅漢也有般若，羅漢的般若，就是緣起。他知道一切因緣才能生起，世間上沒有一個東西能獨自存在，都是因緣和合。這一棟房子，鋼筋、水泥、木材……各種的材料，才造成這一棟房子；我們人，皮、肉、骨頭、血液、腸胃、眼、耳、鼻、舌、身和合起來才成為人，一切都是因緣各種條件結合。
你要看到因緣，你才能看到另外超越人間的道理。我們平常說我們有緣來相會，五百年修得同船渡，五百年修得夫妻同枕眠，人生要有緣，緣不是說多少年，它在宇宙世間就是彼此依存，你靠我，我靠你。假如我們沒有士農工商，我們買不到東西；假如沒有農夫耕種，我們沒有吃的東西；沒有工人織布，哪裡有衣服穿？我們的存在，是這世間好多的人他給我的緣分，假如懂得這個道理，就明白在佛教要廣結善緣，人家給我們因緣，我也給他因緣，好因好緣給來給去，這個世界才會更加的美好。
各位看因緣，這就是一種很高等的般若。比方說我現在前面這張桌子，我問你們：各位大家，這是什麼？你說桌子。我說你說錯了！你說的桌子，只是假相，它真正的樣子是什麼？它是木材。木材可以做屋梁，可以做凳子、椅子，可以做門、窗，它不一定做成桌子。它本來的樣子是木材，比較正確。再問各位，這是什麼？你們說這是木材。你又說錯了！木材也是假相，那麼它的真實的樣子是什麼？它是大樹，它是一棵樹，這個枝葉可以燒火，有的木材做凳子，有的做桌子，有的做棟梁，它不一定。這棵大樹它是集合很多因緣，它也可散布很多因緣到裡面去。所以你看到因緣、人我之間、社會很多的關係，就是一種般若智慧。
第三階段：空。菩薩的般若，就是「空」；菩薩的境界是超過羅漢的。宇宙萬有是什麼？空。空，人家聽到害怕，其實矛盾，你為了幾公尺地打官司、鬧法院，這是我的空間，不是他的。為了我的一個辦公桌，要毀了這個地方，你占據我的空間，我反對。所以，空對我們這麼重要，都要打官司爭取，怎麼你要怕空呢？空就是有，不空就沒有，你看有這麼大一個空間，我們就能集會，沒有這個空間，我們到馬路上去嗎？
再說我們這個人，這個腸胃如果不空，我能存在嗎？空是建設有，有這塊空地，你建個大樓；那個地方有個空地，就可以做個公園。空，很寶貴。人就是為了一個空間，你看眼睛要看東西，如果不空，看不到，所以要有空間，才能見到所有，因為空間人才有活動，空是我們很需要的，空是我們的財富。
過去民間，房子與房子之間要有一個防火巷防火，就有三尺長，彼此防火。在安徽，有一個人跟隔壁爭取這巷子的地，大家互不相讓，這個人他的父親在北京做大官，寫信叫爸爸幫忙。爸爸收到信以後，回覆兒子說：「萬里投書只為牆，讓他三尺有何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」空是永遠存在的，何必那麼計較？你的我的，讓你就得了。
所以，我們懂得般若、認識虛空，你不必擁有，說是我的；你可以享有，我冷，晒晒太陽；我太熱，和風吹一吹；我很悶，公園裡面散散步；我開車到上海、到鎮江、到蘇州，高速公路只要我守法、交通規則，可以一百公里時速沒有關係，這個空間給我們這麼用，你不一定要占有，你可以享有。青山綠水你可以欣賞，沒有說你不可以看，花草、樹木、公園，你可以散步，也沒有人說你不可以來，你有錢說要有多少地，存多少房子，也沒有關係。我覺得這個世間不一定要占有，不一定要擁有，用般若智慧「空」，都是我的。
世界宇宙之虛空萬有，對了，我眼睛看、耳朵聽，我走東走西到世界旅遊，沒有人說不准、不可以。有這樣的虛空擁有，我們還貧窮嗎？所以世間應該沒有窮人，只要心裡有富貴，世間宇宙都是我們的，因為我們有空，空中能包容萬有。你一個皮箱不是放很多衣服嗎？你一個櫥子不是放很多你的用品？所以空對我們很有幫助。
第四階段：般若。般若從正見到緣起，到菩薩認識空，最後、最高，就是般若。要有般若，才能有認識空，才能認識緣起，才能有正見。般若就是智慧，智慧有好和不好。發明飛機、汽車很好，但是有的時候飛機、汽車也會出事；發明很多的醫藥，救人救世；槍砲子彈發明，也會傷害人的生命；所以科學、世間的學問，聰明有利有弊。唯有般若學，我們把它說般若這種學問，這是我們的自我本性、自我的真心，我能了解它、認識它、知道它，與世間相應，人生解脫、自在、自由、瀟灑，所以就開悟，人生要有般若。
現在我們讀《般若心經》，就是為了認識自己，找到自己回家的道路，把每一個人自己的本源探究出來。
注釋
佛教的讚偈除了〈爐香讚〉以外，〈戒定真香讚〉、〈寶鼎讚〉等，最後三稱都是「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」。
