【解語禪機】一串穿卻指頭禪

THE MERIT TIMES

文／林明昌 2023-02-20

字級

收藏文章

0
支持請+1

18觀看次

文／林明昌

我們如果執迷於萬物表象，往往囿於形而忘其神。許多人認為，只要看得到、聽得到、碰觸得到或感官能捕捉到的，大概就是「真實的」、「可靠的」。然而，感官所反應的可能只是瞬息萬變的一剎那，或一時錯覺，如果將感官捕捉到的各種色、聲、香、味、觸視為真實或恆常，則不免謬之千里。尤其學習的過程若只見外在感官，不知內在覺悟，愈努力則可能愈深陷歧途。

學習並非單一面向的事，大致可分為智慧覺悟、知識理解、技能熟練和行為實踐四個方向，且需要不同的方法、心態以及條件。其中的智慧覺悟，並不是光靠眼耳感官從外觀上仿傚就能學會了，若要頓開茅塞、覺行圓滿，則必須超越感官、心領神會，才能內外貫通。

學習的陷阱很多，多數人往往執著於眼見的現象或耳聞的語言，造成覺悟的障礙。語言文字是虛構的符號，因此傳播佛法一方面經常使用，但另一方面又清楚語言文字是不可靠的媒介，不可執著。如此複雜的態度，使得佛教文獻經常使用了某個詞彙後，卻還要反覆說明不可全然盡信這些文字。

禪宗許多公案，就是試圖掃除讀者、聽者對語言文字的依賴和執著。指月之喻即是最好的說明，以指指月，目的在使人見月，不可執著於手指。《楞嚴經》：「如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」手指如同語言文字，只是用以指引的工具；月則譬喻指引的目標，即佛法。

儘管指月之喻十分簡單明暸，然而透過文字了解佛法，畢竟不似以手指月般單純，因無須手指也可以看見月亮，但是一旦去除語言文字，要了解佛法並不容易。也因此，禪宗費盡口舌指出語言文字隱含的危機，在於符號的「能指」和「所指」之間並無固定關係，是偶然的，具任意性的；同樣一個詞彙，可以詮釋成各種不同意義，因此作者（言者）想表達的意義無法完全傳遞給讀者（聽者），閱聽者也無法透過語言文字完全了解創作者的用意。

此外，語言文字的意義也並非創作者能夠決定，因為意義是在閱聽者的閱聽過程決定的。佛經的文字在閱讀過程中，不同方式的空白填補、不同狀態的期待視野、不同讀者的先備知識，均會影響解讀出的意義。

「俱胝和尚凡有詰問，唯舉一指。後有童子因外人問和尚說何法要？童子亦豎指頭。」俱胝和尚用一指暗示領悟佛法應單刀直入，杜絕謀慮，故示以一指。然而佛法畢竟不在一指上，要進一步破除一指的執著，才能了解佛法。俱胝的一指雖非語言文字，然而卻與語言文字有同樣的作用與困境；此一指可以使人喻知佛法，卻也可能使人迷失在眼前的指頭上。

顯然，童子即是掉入一指的陷阱，以為只要學習師父豎起一指頭，就能說明佛法。「胝聞，遂以刃斷其指。」俱胝想斷的不是童子的手指頭，而是童子以眼為師的學習迷障。慧開說：「若向這裡見得，天龍同俱胝並童子，與自己一串穿卻。」古往今來，只要向這裡見得，都可以一串穿卻指頭禪。

《人間福報》是一份多元化的報紙，強調內容溫馨、健康、益智、環保，不八卦、不加料、不阿諛，希冀藉由優質的內涵，體貼大眾身心靈的需要，是一份承擔社會責任的報紙。

- 支持福報，做別人生命中的貴人 -

前往支持

加人間福報LINE好友