【星雲大師全集14法華經大意 17 附錄③】 《法華經》文句淺釋2
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第八〈五百弟子受記品〉
41.諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見，無諸惡道。
諸天的宮殿，都緊鄰虛空，人界和天界交接，雙方見面很方便，這裡也沒有所謂惡道的眾生。
42.度脫無量眾，皆悉得成就。雖小欲懈怠，漸當令作佛。
這些聲聞弟子也度脫了無數的眾生，讓他們都能成就佛道。雖然尚未完全離欲，仍有些微懈怠，逐漸的終能成佛。
43.內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。
顯現於外淡泊寧靜的聲聞乘，雖然少欲、厭離生死，但內心是懷有菩薩的慈悲行持，實際是在建立佛國淨土。
44.示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。
佛陀的聲聞弟子們有時顯示出貪、瞋、痴三毒，甚至現出邪見相，其實這也是度眾生的一種方便。
45.純一變化生，具相莊嚴身，法喜禪悅食，更無餘食想。
佛陀授記富樓那成佛的國土裡，一切眾生都是由化生而來，具有三十二相的莊嚴身，他們的飲食，只有法喜食和禪悅食兩種。
46.今佛覺悟我，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅。
現在佛陀為了使我們（富樓那等弟子）覺悟，而說：「你們所證得的並非究竟的滅度，能獲得佛無上的智慧，才是真正的滅度。」
第九〈授學無學人記品〉
47.壽命無有量，以愍眾生故，正法倍壽命，像法復倍是。
佛陀授記阿難成佛時，他壽命之長是無法計量的。為了悲憫利益眾生，他正法住世的時間，比其壽數多了一倍，像法住世時間又比正法期多了一倍。
48.世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。
佛陀為二千位學無學人授記，大家歡喜而言：「世尊以其智慧光明，為我們授記，聞此法音，大家滿心歡喜，如同被甘露法雨灌溉一般。」
第十〈法師品〉
49.當知如是人，自在所欲生，能於此惡世，廣說無上法。
我們應知這種人，是悲憫眾生而生此世間的，他以願力下生此惡濁之世，來廣宣《法華經》的無上妙法。
50.若能於後世，受持是經者，我遣在人中，行於如來事。
如果在後世有受持弘揚《法華經》的人，就是我（佛陀）派遣在人間，做如來之事的人。
51.大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。
弘揚《法華經》的人，以大慈大悲作為心的依止，以柔和忍辱作為莊嚴的外衣，以萬法皆空為寶座；安住這三者之中，為眾生演說佛法。
第十一〈見寶塔品〉
52.其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，而師子吼。
這位多寶佛，雖然已經滅度很久，但為了護持《法華經》，發大願而來此娑婆世界，為眾人作師子吼，證明《法華經》的殊勝。
53.若說此經，則為見我，多寶如來，及諸化佛。
後世如果有人演說《法華經》，則等同見到我的真身（法身）、多寶如來以及無量諸化佛。
54.能於來世，讀持此經，是真佛子，住純善地。
來世有讀誦受持《法華經》的人，可謂是真佛子，安住在淳樸良善的地方。
55.佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼。
佛陀滅度之後，能深解法華妙義的人，就如同諸天人一般，能為世間人的眼目。
第十二〈提婆達多品〉
56.普為諸眾生，勤求於大法，亦不為己身，及以五欲樂。
為了廣度眾生，辛勤的尋求殊勝的佛法，不是為自己，也不是為了享有五欲之樂。
57.演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。
暢達演說諸法實相的義理，開示闡揚一佛乘的佛法，廣泛引導一切眾生，令他們速成佛道。
58.慈念眾生，猶如赤子。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。
八歲的龍女以慈悲護念眾生，如初生的稚兒；他具足無量功德，以口宣說心中所繫念微妙廣大的法義；慈悲、仁義、謙讓的胸懷，意志和雅，所以能通達自覺覺他的菩提大道。
第十三〈勸持品〉
59.世尊導師，安穩天人，我等聞記，心安具足。
世尊是三界的導師，能讓所有的人天得到安穩；聽聞佛陀為我們授記，我們已全然安心，具足一切了。
60.我不愛身命，但惜無上道，我等於來世，護持佛所囑。
菩薩不惜自身的身命，一心只為解除眾生的苦難，他所珍惜的是無上正覺之道，故發願：「生生世世遵循並護持佛陀所囑咐的。」
第十四〈安樂行品〉
61.若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚。
大菩薩心住於忍辱中，如大地安穩無憂，心性柔和溫順而不粗暴，亦不煩惱驚恐。
62.在於閑處，修攝其心，安住不動，如須彌山。
在無人的空閑處，菩薩修攝自己的心，如須彌山般安穩常住不動。
63.菩薩常樂，安穩說法，於清淨地，而施床座。
菩薩心常安樂、無所畏懼的為大眾說法；住於清淨居所，且能為疲倦、無依的眾生，布施床座，讓他們的身心得以養息。
64.入於佛道，除懶惰意，及懈怠想，離諸憂惱。
想要進入佛道，不能有懶惰、懈怠之心，要有精勤的正念，遠離各種憂悲苦惱。
65.安住忍故，智者如是，善修其心，能住安樂。
智者能安住於忍辱中，並調伏妄心，令心住於法樂中。
66.於諸佛世尊，生無上父想，破於憍慢心，說法無障疑。
對於三世諸佛，視同自己無上尊貴的父親，要恭敬不能有憍慢之心，如此，入大眾說法，才能無有障礙。
67.讀是經者，常無憂惱，又無病痛，顏色鮮白，不生貧窮，卑賤醜陋，眾生樂見。
誦讀《法華經》的人，心中無有苦惱憂悲，也能遠離病痛，臉色健康潔淨，面相端正莊嚴，不生貧窮卑賤的家庭，眾人樂於親近。
第十五〈從地踊出品〉
68.單己無眷屬，樂於獨處者，俱來至佛所，其數轉過上。
從地踊出的難以計數的千萬億菩薩裡，連孤單沒有眷屬、平時只樂於獨處的菩薩，也都來到佛陀這裡，數量甚至超過前面的菩薩呢！
69.佛無不實語，智慧不可量，所得第一法，甚深叵分別。
佛陀所言絕無不實之語，他的智慧如大海，深廣無法測量，他所證得的第一義諦之法要，更是甚深叵測，難以衡量分別的。
70.善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而踊出。
菩薩在人間修行，不會被五欲六塵世間所染著，就像蓮華雖根植於汙泥之中，躍出於水面，卻能芳香撲鼻，沒有汙濁的氣味。
第十六〈如來壽量品〉
71.若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。
如果眾生發現如來常住不滅，便會生起憍慢放縱之心，甚至產生厭倦和懈怠，不會有佛陀住世是難遭難遇，應當恭敬珍惜的想法。
72.為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。
佛陀為了度化眾生，才方便示現涅槃；其實他（法身）沒有滅度，是常住於世，恆在說法的。
73.我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰。
我見許多眾生身陷苦惱中，但先不現身，令他們生起渴仰之心；當他們有所需求，渴望得到解脫痛苦時，我才出現為其說法。
74.諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。
凡有修行諸功德，心地柔和、質樸、正直者，就能見到佛身，聽聞佛陀說法。
第十七〈分別功德品〉
75.雨栴檀沉水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。
栴檀香木的細末如香雨飄落，也如小鳥由空中飛下，散布供養給諸佛。
76.若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。
菩薩修行忍辱波羅蜜時，以安忍調伏其心。惡人來加害，心如大地不被吹襲傾倒。
