星雲大師
《人間萬事》 盜戒六事
各位讀者，大家吉祥！ 世間上，凡是有主的財物，不管有形、無形的，都不能私自取用，否則就是偷盜的行為。 偷盜就是不予而取的意思。世間的財物，有的是公眾的，有的是私人的。公眾的財物，例如太陽、空氣、海水、公園、馬路等，這是大家共有的，隨眾共享不會犯法；反之，有主的、私人的東西，沒有對方應允給予，就不能取用。 在佛教戒律裡，最容易違犯的就是偷盜戒。日常生活裡，那怕是順手摘下別人花園裡的一朵花、擷取果園裡的一粒水果，甚至一杯茶，對方沒有說可以喝，都不能動用。尤其機關裡，公家的汽車固然不能私自動用，即使是一個信封、一張信紙、一支原子筆，既是公家的，就要用於公眾事務上，否則即是犯戒。 當然，犯戒也有輕重之分，所謂輕戒、重戒，也要看你偷取的東西價值而定。如犯輕戒，可以懺悔、認錯，或者賠償了事；如果是重戒，就不是輕易懺悔就能滅罪的了。 茲將日常生活中常犯的偷盜戒，列舉如下： 一、貪污是盜戒：凡是公家的、國有的、他人的財物，我利用權力、機會，私自非法獲得，不論多少，都名之為貪污。不貪污，就是持守不盜戒。一個清廉不貪污的官員，才能受人尊重；反之，沾上貪污之名，一生名譽掃地，人格也會被玷污。 二、分贓是盜戒：贓，就是以不法手段取得之不光明、不清淨的財物。錢財，有的是淨財，有的是不義之財；得之不義，就不是善財、淨財。假如有人非法獲得，因為怕你洩密告知他人，因此分你一份，你分取贓物，就是犯了偷盜戒。 三、侵占是盜戒：本來是你的財物，我據為己有，例如占用你的土地，侵用你的物品，冒用你的名譽、關係而獲得利益等，都是犯了盜戒的行為。物各有主，尤其現在倡導智慧財產權，如果你侵犯他人的著作版權，就是侵占他人利益，一樣是犯了盜戒。 四、搶劫是盜戒：趁火打劫，固然是嚴重的盜戒；山間的盜匪、海上的流寇，不管預謀強盜，或是臨時起意用強迫的手段取得財物，都是犯了盜戒的非法行為。 五、仿冒是盜戒：現在社會上各種商品都講究商標，屬於智慧財產權，不可以仿冒。政府對於民間人士發明的一些用品、工具，也授予所有人專利權，他人不能仿冒。如果仿冒商標、發明，甚至抄襲別人的著作，也都是犯了偷盜戒。 六、吞沒是盜戒：他人存放的物品、寄放的金錢，時間久了，沒有歸還，即是犯了盜行。如果他人託我轉交財物，我從中扣取一點，或是悉數吞沒，都是犯了盜戒。即使撿到東西，也要公告招領，如果私自留下，也和吞沒一樣，犯了盜戒。 持守盜戒，就是不要侵犯別人的財物。我們對於別人的生命，固然不容侵犯，別人的財物，當然也不能侵犯，否則犯了盜戒，不但法律不容，因果也是絲毫不爽。
《人間萬事》妥 協
各位讀者，大家吉祥！ 這個世界上，有不同的國家、種族、宗教、文化、生活、理念等，講起來有百千種不同；人類生活在世間上，有那麼多的不同，怎樣會平安呢？所幸聰明的人類，想出了相互包容、共同存在的辦法，那就是「妥協」，例如： 一、黨派政爭要妥協：世間上爭執最多、情況最嚴重的，要算黨派政爭了。發生鬥爭時，雙方最需要的，就是妥協。世間上沒有絕對的贏家，不要認為憑著鬥爭，就能降伏對方，取得勝利。就算一方勝利，一方失敗，但消耗了多少實力，花費了多少代價，如此獲得的勝利，得不償失。世間最大的勝利，就是妥協，奉勸黨派人士們，學會妥協，這是化解政爭的至寶。 二、勞資糾紛要妥協：過去國與國戰爭，是為了搶占國土、增加勢力，今後的國際間，必定是「經濟戰」勝過戰場上的動武了。不只國際間有經濟戰，就是一國之內也有經濟之戰。勞資糾紛，就是嚴重的經濟戰爭；罷市罷工，也是經濟之戰。香港國泰航空公司，曾因勞資糾紛，員工罷工，機師罷飛；台北市的工商界，前幾年為了年終獎金，也有不少勞工、店員，發起罷市遊行。一旦發生這種場面時，社會癱瘓，民眾生活不便，所以解決之道，最好就是勞資雙方坐下來，找出妥協之道。兩邊各領勝場，皆大歡喜，最為可貴。 三、文化差異要妥協：每個國家都有不同的文化，甚至同一個國家，原住民和平地同胞，也有文化的不同。中國邊疆民族，各有奉行的文化，有的民族為了堅持自己的文化，不惜發生戰鬥，死傷無辜人命。假如大家能互相妥協，異中求同，同中存異，相互尊重不同文化，相互包容。一般人說，政治最高的藝術，就是妥協。其實世間文化，最高境界也是妥協。 四、立場互異要妥協：人類爭執的原因，大多因立場互異。我有國家的立場、民族的立場、社團的立場；讀書人有讀書人的立場，官員有官員的立場。因為有不同的立場，就會對抗、鬥爭，就會互不包容。其實，立場不同，只是大家的角度不一，如果能夠轉換一下觀念—假如我是對方，假如對方是我—立場互換，看法就又不同，就不會分裂了。國家由許多不同的分子組成，軍公教人員、士農工商，如果大家都能捐棄成見，相互妥協共存，那就是圓滿人生了。 五、思想不同要妥協：許多差異之中，以思想不同最為嚴重。自古以來，人類不容許異議分子存在，因政治立場不同、文化思想不同而被害的人，何止千百萬。思想不同，真有那麼嚴重，真有那麼厲害嗎？儘管現在有人高唱「思想自由」，實在講，距離這種理想境界，還遙遠得很呢！我們只希望不同思想的人，都能相互妥協，共生共存，如此就很好、很夠了。
《人間萬事》 破格
各位讀者，大家吉祥！ 世間萬事，都有一定的格局，但有時候格局也不是一成不變，有些事需要破格處理，結果才會更好，例如： 一、人才要破格錄用：姜太公八十歲遇文王，初遇文王的一席談話，便獲得賞識重用。因為文王知道他有驚天動地的能量，因此不問由來經歷，親自駕車，帶回朝中，封為太師。姜太公年歲已老，學無師承，與文王素無往來，假如不破格錄用，不只是文王的損失，周朝也無法維持八百年的基業，像這樣能不破格錄用嗎？現在有很多的人才，如自學有成的王雲五先生，雖沒有社會學歷，但是他當過商務印書館萬有文庫主編，具有專業才能，因此政府當局不依公教人員任命的格局，付予他擔任經濟部長、財政部長、行政院副院長的職務，他一樣能夠稱職。有資格的人未必有能力，破格錄用的人未必沒有能力。劉邦破格錄用了韓信，特別為他「築壇拜將」；唐太宗為了提升魏徵的聲望，不只經常讚美他，甚至表現出敬畏他的樣子，讓魏徵得以發揮諫臣的功能。 二、僵局要破格打開：古代的中國，因為邊疆民族不斷侵犯中原，漢朝唐代，都曾用「公主和親」的方法，打開動武的僵局。王昭君和番、文成公主下嫁西藏，都是破格謀取和平。中日之戰，雙方多次接觸，一直不能獲致和平，直到美國在廣島投下原子彈，戰爭的僵局才能打開，但幾年的損失，難以彌補。現在海峽兩岸，談判的和局一直未能展開，讓台灣經濟出走。因為僵局不能打開，造成兩岸經濟上的損失，人民往來交通的不便，甚為可惜。 三、過失要破格原諒：春秋時代，管仲曾經箭射齊桓公，幾次三番想致桓公於死地。後來管仲遭齊桓公所擒，鮑叔牙建議重用之。齊桓公說：他曾想射殺我！鮑叔牙說：他過去心中只有公子糾，當然要為主射殺公侯；今日你釋放他，他可以為你射天下！果然，齊桓公破格重用管仲為宰相，後來終於為齊桓公「九合諸侯，一匡天下」。不能破格原諒，那有管仲發揮才能的空間呢？三國時，諸葛亮因「街亭失守」，為了遵守協議，不得不「揮淚斬馬謖」；人才難得，假如能破格原諒，可以讓他戴罪立功，不也是懲罰之道嗎？ 四、宗教要破格交流：敵對的國家，為了和平，要破格對談；任何對立的團體、機構，如果能破格商談、交流，必能獲致意想不到的利益。「戰則損，和則貴」，為什麼這個世界不破格從和平上來努力呢？宗教界，由於大家的信仰不同，各自對立，不相往來；人和人都可以握手言歡，人和神、神和神，為什麼不可以破格和平相處呢？世界如許廣大，單獨一個宗教就能滿足全人類的信仰嗎？何不各自尊重，破格交流往來，如此必定有破格的所獲！
《人間萬事》人情六不
各位讀者，大家吉祥！ 人有喜怒哀樂等情緒，只要遇到境界，很容易就會「心隨境轉」，心靈的情緒就會隨著變動。但是，人總要有修養，儒家講「不動心」，道家講「不二意」，佛教更講「不分別」，都是要我們在人情相處上，不要太過分別，不要太容易動心。以下茲以「人情六不」，提供參考： 一、人我不比較：人比人，氣死人！人與人之間，經常互相比較：你比我有錢，他比我美貌。比來比去，人生那有快樂可言？有一首通俗詩偈：「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一見推車漢，比上不足比下餘。」許多殘障人士都懂得「天生我才必有用」，我見過沒有雙手的人，可以用腳穿針引線；眼睛全盲的人，能夠吹彈歌舞。甚至台灣的漸凍人陳宏先生，只靠眼睛眨動，透過點字板，再由妻子為他記錄，都能出版多本書籍。想到他們，只有慚愧，那裡還要比較什麼呢？ 二、彼此不計較：人類有斤斤計較的習慣，你借我半斤，我還給你八兩。人從童年開始，小朋友之間就會計較：我給你卡片，你給過我什麼？我給你糖果，你有什麼給我吃過？所謂「錙銖必較」，即使相知的朋友，也總是看你對我的交情深淺，我也還給你那樣的程度。除非心量寬大的人「施捨不望報」，金錢、感情、友誼，不管給你多少，並不計較你還給我若干。能有這樣的心量，才是所謂「君子無求品自高」。 三、違逆不生氣：人在順境裡歡喜，容易做到；在逆境裡能不生氣，就不是容易的事了。一個人受飢受寒，受苦受難，都還罷了，受氣，就難以忍耐了。有人說：「佛爭一爐香，人爭一口氣。」一口氣又是價值如何呢？為了少許的金錢，朋友親人鬧上法庭；為了要爭一口氣，千里致書給在京的父親。其實「逆境來時順境因，人情疏道情親，夢中何必爭人我，放下身心見乾坤」，人生有什麼好爭、有什麼好氣的呢？ 四、好壞不分別：好的就是好的，壞的就是壞的，好人壞人，兒童就從這樣開始學習分別。好人的標準怎麼訂定？壞人的是非怎麼論斷？好人，有好人中的壞人；壞人，也有壞人中的好人。除非大忠大奸，大好大壞，一般生活裡的是非好壞，不要那麼多的分別、計較。中國人講的厚道，大概就是「無分別」的初階學習吧！ 五、受辱不懷恨：有些人「忘恩記仇」，也有一些人，讚美容易忘記，受辱耿耿於懷。唾面自乾，何等修養！受辱不恨，何等自在！《金剛經》說：若有人業報應墮地獄，假如能忍受別人的侮辱，忍受人我是非，自能消除罪業，當得阿耨多羅三藐三菩提。受辱不懷恨，修行者應當如此。 六、見好不嫉妒：見不得別人好，這是人的劣根性；同歸於盡，更是人性的醜陋面。其實，見到別人好，要能有分享的觀念，何必嫉妒呢？見好歡喜，見賢思齊，這是人生最大的修養。
《人間萬事》不可缺
各位讀者，大家吉祥！ 我們種植果樹，要它開花結果，水分、陽光、肥料都不可缺；我們建築房屋，磚瓦、鋼筋、木材也都不可缺。一部大機器，沒有一顆小螺絲釘把機器牢牢鎖住，大機器也不能運轉；良田再怎麼肥沃，缺少種子，能夠生長什麼呢？做人再好，沒有實際的作為，怎麼能獲得公眾的信賴呢？ 世間任何事情，都有因緣果的關係，缺少因緣，諸事不成。因緣不可缺，這是萬有的定律，例如： 一、身體要健康，運動不可缺：我們要求身體健康，每天只是坐在家中，好吃懶做，身體怎麼會健康呢？如果一股勁地賣力工作，過度消耗體能，沒有充分休息，補充體力，當然也會損及健康。所以，身體要健康，必須勞逸均衡，而且生活作息要正常，尤其要有適度的運動，例如每天做做晨操、晨跑、快步、慢走，甚至游泳、打球等。總之，身體健康，運動不可缺。 二、生活要充實，興趣不可缺：人有了健康的身體之後，還要有充實的生活。所謂充實的生活，不是吃香喝辣，每天大魚大肉，生活就會充實；也不是睡高廣大床，每天睡到日上三竿，生活就會充實；更不是享受冷氣、電視，生活就會充實。生活要充實，必須要有「興趣」，對工作有興趣、有花草有興趣、對烹調有興趣，甚至對讀書、繪畫、書法、運動都有興趣，生活就會充實了。 三、學習要廣泛，勤奮不可缺：人生需要有很多的能力來應世，應世的能力愈大、愈多，就會處處得到方便。我有很豐富的學識，我具備很多的技能，我培養很多的福德因緣，我就能輕鬆地在世間悠遊。學問、能力、福德從那裡來呢？不是別人可以免費提供，也不會無端從天上掉下來，必須靠自己勤奮努力學習、培養，所以學習要廣泛，勤奮不可缺。 四、比賽要勝利，耐力不可缺：現在的社會，時興各種比賽競爭，例如作文比賽、書法比賽、講演比賽、繪畫比賽，甚至運動場上，各種球類、田徑的比賽，無日無之。你想要出人頭地，想在運動場上揚眉吐氣，平時訓練的耐力不可缺。 五、事業要成功，誠信不可缺：有的人經營事業，不到一年就倒閉了；有的人初次創業，一帆風順，輕而易舉就成功了。為什麼一樣的資本、時間、一樣投入心力，別人成功，自己卻失敗了呢？須知事業的成功，誠信不可缺。「以誠待人，以信勉己」，這是事業成功的金科玉律。 六、家庭要美滿，關懷不可缺：每個人都希望家庭能美滿，家庭美滿不是想像得來的，也不是別人能為我們創造；家庭要美滿，必須靠家庭的分子相互關懷，相互尊重，由每個家庭分子自己去營造。例如，每個人講話幽默風趣，對家事主動分工負責，家人之間相互體貼包容，讓家中時時洋溢熱情、愛語與歡笑，這樣的家庭，怎麼會不美滿呢？
《人間萬事》簽 名
各位讀者，大家吉祥！ 過去的中國社會，對於重要文件，總要加蓋印章，以便徵信，證明無誤，但今人只重簽名，以簽名表示負責。所謂簽名，必得要關係人親自簽名，如係代人簽名，就有偽造文書之嫌，恐將吃上官司，所以現在的社會，把簽名視為重大之事。國際之間，要訂定任何合約，須要外交部長簽名；兩軍戰爭，要簽訂和平協議，不管勝敗雙方，負責談判的代表人都要簽名，以表示履行無悔。 現在社會，簽名愈來愈普遍了，例如： 一、新書發表要簽名：某一位作家，某一位名人，如果有新書發表，願意為讀者在書上簽名，必定有許多崇拜者，紛紛購書要求簽名，把作者或名人親自簽名的書籍，視如寶貝，尊貴無比。簽名紀念，彼此不會造成損失，大家都樂於奉行如儀。 二、知名人物要簽名：電影明星走到那裡，都有一些影迷要求簽名；社會名人，走到那裡，也有一些粉絲跟在後面，請他簽名。影視、社會名人的簽名容易，要求政治人物簽名，可就不是那麼簡單了。因為政治人物身邊的護衛很多，要想親近請其簽名，非常艱難；不得已，只有求助其他關係，務必要擁有心目中偶像的簽名紀念，才覺榮耀、滿足。 三、勝利歸來要簽名：體育選手出國比賽，打了勝仗，榮歸國門，在機場上，就有許多球迷等著要求簽名；一個國際間的和議，外交代表團為國家爭取榮耀，建設公權，就是談判成功。當任務完成歸來時，也是舉國歡欣鼓舞，熱心人士更會趕到機場歡迎，並且要求與會人員簽名，以為紀念。戰爭勝利，班師凱旋的戰士健兒們，一個個如英雄般的受人崇拜，當然大眾也會要他們簽名，以誌紀念。 四、宣言抗議要簽名：我們有什麼主張、意見要對外發表，所謂發表宣言，這時也要在宣言上簽名，才算有效。如果對一些團體機關有所抗議，大家也競相簽名，聯名抗議。例如，假設美國要在台灣駐軍，民眾要簽名向美國抗爭；日本要和台灣復交，民眾如果不滿意，也可以簽名向日本抗議。抗議，是因怕復交以後，他會經濟侵略，怕國家的利益會被對方鯨吞蠶食，所以要聯合簽名，表達抗議。 五、重要文件要簽名：所有的集會，參與者都要簽名，一為紀念，同時表示負責。所有會議的文件，雙方領導人也都必須簽字，因為一切文件，簽了字以後，在法律上就有法律責任，雙方都要照約履行，如有一方不履行簽過字的合約，另一方可以鳴鼓而攻之，也就名正言順，師出有名了。 社會上，有一些慈善、公益團體，有時候為了募款，都會舉行各種義演、餐會等，請富商名流參加，同時在會中請大家認捐。這時候一個名字簽上去，可能就是代表一百萬、五百萬，甚至上千萬元的捐款，由此可見，簽名的價值之重了。
《人間萬事》舉重若輕
各位讀者，大家吉祥！ 舉重若輕，這句話是指一個有能量的人，凡是經他承擔的事，都能化繁就簡、駕輕就熟地完成，絲毫不費力氣，就叫「舉重若輕」。例如一個本領高強的廚師，請客時，十桌、八桌的飯菜，對他而言，輕而易舉，毫不困難；反之，一個烹調技術不佳的廚師，不要說十桌、八桌，就是一、二桌，他就緊張半天，認為責任重大，不易應付。所以，人生只要能把各種功夫學得純熟，就能舉重若輕。 人生如何才能展現舉重若輕的本領呢？ 一、工作繁瑣要舉重若輕：有的人每天工作繁重、瑣碎，但是經過自己整合、規畫，甚至分配、授權，做好各種準備，不但能有條不紊、按部就班地處理，即使臨時有狀況，也能應付自如。反之，有的人工作一團紛亂，沒有程序、沒有分工、沒有及早準備，即使簡單的工作，都會覺得繁重不已。所以做事其實不難，只要有方法，就能舉重若輕。 二、重責大任要舉重若輕：在公司裡，有時候上級交付一項任務，同事也殷切期盼自己能有一番作為。這時候既不能推諉，也不能輕心慢心，必須全力以赴，把事情的前因後果，各種因緣關係，都能了解透徹、考量清楚，然後著手進行。只要能掌握辦事的原則、要領，只要肯發心承擔，即使再怎麼重責大任、再怎麼困難棘手的問題，都能迎刃而解，又有什麼不能舉重若輕的呢？ 三、關懷社會要舉重若輕：「我為人人，人人為我」，我們關懷社會，社會也才會關懷我們。關懷社會要心甘情願，要發自至誠；救急濟貧，養老恤孤，甚至修橋鋪路，樂捐助學。只要一切都是心甘情願，當然就會舉重若輕；如果心不甘情不願，一切都是勉強、迫不得已，那麼即使輕而易舉的舉手之勞，都會覺得千難萬難。所以，關懷社會要有無限的慈悲，要有寬大的心量，如此才能舉重若輕，樂在其中。 四、排難解紛要舉重若輕：在社會上，一個有名望的公眾人物，要有替人排難解紛的能力。甚至在家庭裡，身為家長，如果家人有了困難、紛爭，我都無法排難解紛，如何做家長呢？公司裡的領導人，當員工之間有了糾紛、不平，我不能排難解紛，如何領導他們呢？替人排難解紛，不僅自己要有實力，而且要公平、公正、客觀、審慎；你能公平公正、權巧方便地替人排難解紛，一切都是那麼自然輕鬆，不致於讓紛爭擴大，這就是舉重若輕的智慧。 五、維護正義要舉重若輕：一般人，在正義之前大都畏縮不前，為正義講一句話，為正義做一個證明，總是不敢、不肯、不為，實在可惜。每一個人其實應該都要有維護正義的勇氣，也要有維護正義的能力、方法與發心。維護正義，不但人人要做，而且要能做得舉重若輕，唯有人人維護正義，社會才有公理正義。
《人間萬事》殺生六事
各位讀者，大家吉祥！ 世上最殘忍的事，莫如殺生；殺生斷命，最是缺德。明朝的燕王朱隸，為了自己想當皇帝，命方孝孺擬旨召告天下；方孝孺眼看建文帝已經即位，因此不肯奉命擬召，燕王於是下令，誅殺方孝孺十族八百餘口。 歷史上，此等殘忍屠殺之事，幾乎每朝每代每帝都有，不禁令人掩卷嘆息。所謂「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。人類殺業太重，難怪世間災難頻傳，戰火不息。 台灣每年候鳥過境，山民張網捕鳥；每遇魚季，漁民大肆撈魚。世界上有萬千的山民，也有萬千的海港漁民，每日殺生不斷，生命真是那麼低賤，那麼沒有價值嗎？ 世間上最殘絕人寰的事，就是殺生，所以我們不禁要高呼：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸」。茲說殺生六事如下： 一、不斷己命：不斷己命就是指不可自殺。世間最為寶貴的東西就是生命，所謂「寧在世上捱，也不肯土裡埋」，人為什麼要自殺呢？因為受氣、受冤、受苦、受窮，不能忍耐，只有自殺一死了之！但是，自殺能了之嗎？先不說自殺留給家人親友多少的難堪，就是自己，因為自殺的罪業，也要受苦受報。因此，奉勸想要自殺的人們，當你要走此絕路的時候，請再多想一想，難道沒有別條道路可走了嗎？ 二、不殺他命：古代的帝王，為了一己的權力，總要喪生多少人命。所謂「可憐永定河邊骨，都是深閨夢裡人」，一場戰爭，不僅死傷多少士兵，尤其無辜的黎民百姓，家破人亡，流離失所。戰爭之殘忍，真是令人不忍卒聞。 三、不隨喜殺：有人自我解嘲，說自己不殺生，只是「見作隨喜」。「隨喜」也是「意業」的殺生。小兒女用彈弓打下一隻飛鳥，父母在旁鼓掌叫好；媳婦殺雞殺鴨，婆婆讚為賢慧，這不都是隨喜嗎？動物中，許多肉食動物都很凶猛殘忍，人類也是！人類好吃肉食，讚美肉食好吃，這不就是見作隨喜嗎？ 四、不設計殺：設計陷害，預謀殺人，都是非常的狠心毒辣。人類為了屠殺生靈，想出種種殺生辦法，我們看市面上的獵具店，殺生工具之多，只要成交一筆買賣，多少生命都將因此喪生在獵具之下，何其忍心。 五、不貪圖殺：謀財害命，就是貪圖殺生；好啖美味，就是貪圖殺生。人類為了貪欲，貪名、貪財、貪權、貪色，甚至貪圖美食，不惜犧牲其他生命，滿足一己之貪。常見報載，為了貪圖錢財，綁票、搶劫，甚至撕票斷命，何其殘忍！有人提倡廢除死刑，死刑應該廢止，但是你殺生害命，因果又怎麼償還呢？ 六、不懷恨殺：有的人因故「怒從心上起，惡向膽邊生」，一怒之下，什麼義理人情都不顧，甚至倫理道德也不管，為了發洩心中怨恨，一刀砍去，就算怨恨能消，但是法網罪業難逃。所以，人要有慈悲，要有理智，才能免造罪業，免受果報。
《人間萬事》吸 收
各位讀者，大家吉祥！ 老師傳授學生知識，要看學生能否吸收？醫生為病人開藥治病，要看病人的體質能否吸收這些藥？海綿能吸收水分，學人能吸收知識；有吸收，就能成長，有吸收，就能擴大。吸收的重要，舉例如下： 一、營養吸收了，身體就健康：有的人身體吸收力強，對於飲食裡的營養都能攝取；有的人身體吸收力弱，吃進肚子裡的營養都無法吸收。身體無法吸收營養，就會百病叢生，因為吸收外來的，才能補充自己體內的不足；不能吸收，自己內在已經欠缺，外在的補充又不能吸收，只有注定一身瘦弱病苦了。 二、知識吸收了，內涵就增加：人的一生，辦事需要知識，做人需要知識，做任何決策的時候也需要知識，尤其遇到任何疑難問題，應該怎麼解決，都要靠知識。有知識，可以增加自己的內涵，所以人生沒有比吸收知識更為重要的事了。知識不是學校畢業以後就算數，人生要不斷地吸收知識，不停地、一直地吸收知識。一個人擁有錢財，錢財可能被別人偷走；擁有知識，這卻是別人偷不走的最大財富。 三、人才吸收了，力量就擴大：佛經講：「人能弘道，非道弘人」。有人才，才能成事，有人才，才有未來。人才創造未來的希望，所以不管任何事業，要有明天，要有未來，先要訓練人才。有人才，才有力量；有人才，才能擴大發展。所以國家需要人才，任何機關團體，都要培養人才，都要吸收人才。 四、好話吸收了，道德就提升：人，不但要會說好話，還要會聽好話，更要能吸收好話。善知識的開示、教導，學人說他在罵我、怪我，這就是不良的吸收。一個會聽話的人，別人的諷刺、責罵，也能聽成善言美語；就算對方說的不是好話，骯髒垃圾，只要自己是一朵淨蓮，污泥當中不也有能幫助淨蓮成長的養分嗎？ 五、忠告吸收了，錯誤就改進：在人生的路上，父母給我們的忠告、師長給我們的忠告、朋友給我們的忠告，都是價值連城的建言，我們可以接受下來，加以思考，但不可等閒視之。皇帝不聽信忠告，都會亡國；大臣不聽信忠告，都會惹上殺身之禍。很多人因為不聽信忠告，導致身敗名裂，忠告對吾人確有重要的意義，不能不客觀地評估其價值。 六、正氣吸收了，人生就自強：先賢文天祥說，天地有正氣，至大、至剛、至寬！假如我們能吸收天地間的這股正氣，有了正氣，就有道德的勇氣；有了正氣，就有仁慈的義氣；有了正氣，就有忠義的節氣；有了正氣，就能發揮自我的力量。如果我們能把正氣化為自己生命的力量，人生就能自立自強。甚至不但能幫助我們做人處事，還可以成聖成賢，所以吸收正氣，至為重要。
《人間萬事》想一想
各位讀者，大家吉祥！ 凡事經過「想一想」，會有不同的結果，凡事經過研究、研究，也會有些許的修正。人生在一些關鍵時刻，要做重大的決定之際，確實都要「想一想」，例如： 一、盛怒之下要想一想：當一個人情緒激動，極端生氣的時候，往往失去理智，不但罵人、打人，甚至還想殺人。佛經上有個故事，有一個商人連夜兼程，準備回家過年。回到家中已是深夜時分，見家中大門未鎖，於是輕聲開門入內。走進臥室一看，只見床前二雙鞋子，一雙男、一雙女。這一看，不禁勃然大怒，認為太太不貞。當下衝到廚房，拿了一把刀子，想要殺死姦夫淫婦。忽然記起一位老和尚的話：盛怒之下要「向前三步想一想，退後三步想一想」。如此向前、向後的聲音，驚動床上的太太。太太一見先生回家，就說：你怎麼現在才回來？先生反問：床前怎麼有男人的鞋子？太太說：過年了，為了圖個吉利，把你的鞋子擺在這裡，有什麼不對嗎？商人心中一震，不禁暗自叫道：想一想，確實重要。 二、決策實行要想一想：任何團體，領導人做出決策非常重要，決策要實施，更是重要。當決策正式提出之前，不妨再想一想：這樣的決策提出去，會傷害那些人嗎？會對某些人不利嗎？各方面都能照顧周全嗎？想一想，也許有所不足、有所缺失，都還來得及修正，使能更健全、更周到。如果沒有想一想，萬一錯估了情況，造成傷害，後果就不堪設想了。 三、結婚成家要想一想：成年男女，男婚女嫁，成家立業是人生正常的過程。但是結婚之前，不妨再仔細想一想，免得感情上的準備不夠，萬一婚後無力培養、維護感情，不如婚前再多想一想：我們能相互成為終身伴侶嗎？我能終生恩愛對方不改變嗎？我的經濟條件能夠成家立業嗎？對方的缺點我都能包容不計較嗎？想周全了，免得婚後懊悔、煩惱，那就悔之晚矣。 四、十字路口要想一想：我們走路，經常走到十字路口，忽然失去了目標，是向東？還是向西？猶豫不決。在這樣的時刻，確實需要想一想。經過仔細的想一想，如果還是覺得難以決定，不妨請教路邊的行人，經過人家指點，免得背道而馳，永遠達不到目標。所以，人生的道路，走到十字路口的時候，需要想一想，搞清楚方向目標，才能向前行。 五、善惡抉擇要想一想：平日我們遇到的人和事，當中都有一些或善或惡的成分。是惡人，我怎麼能和他同流合污呢？是壞事，我怎麼能不分是非好壞盲目去做呢？所以人要有抉擇善惡的能力，要有辨別是非的智慧，要能確定好壞，要懂得權衡輕重，凡事思前顧後想一想，免得做錯之後再想回頭，可能會有麻煩。 六、投資之前要想一想：人在社會生存，少不得要與人合作；與人合作，也要多方觀察，仔細考慮。例如，跟人合作經營事業，在投資之前要想一想，合作對象的品德、信用如何？合作的事業有未來性嗎？產品的銷售有市場嗎？萬一虧損時怎麼辦呢？如果凡事都經過推敲、研究，仔細想一想，就能把風險降到最低，這是人生自保之道，也是求生存應有的本領。
