星雲大師
人間萬事--看佛光山
各位讀者，大家吉祥！今年是佛光山開山屆滿四十周年，到過佛光山的人都說，佛光山殿宇輝煌，佛像非常莊嚴；也有人說，佛光山的僧侶走路很有威儀，很好看；或者有人說，佛光山所辦的活動，給人的感受、氣氛都很好，所以很喜歡參加。以上所述，其實都只看到佛光山的表相，沒有看到佛光山的內在，所以現在針對「如何看佛光山」，提出一些說明：一、不要只看佛光山的外表，要看內涵：佛光山除「五殿十堂」以外，有培養僧才的佛教學院，有重編大藏經的編藏處，有雲水醫院及養老育幼等慈善事業，尤其禪堂、念佛堂等，不深入看不容易真正了解佛光山。二、不要只看佛光山的建築，要看事業：佛光山的建築，國內外的道場外觀看起來都差不多，但佛光山道場與眾不同的是，佛光山有教育、文化、慈善、共修等各項弘法事業，這些佛教事業才是佛教的慧命所在。三、不要只看佛光山的錢財，要看人才：佛光山不是一個富有錢財的道場，佛光山不儲財，也沒有餘財；佛光山所有來自十方信眾布施的錢財，都是用來創辦佛教事業，培養弘法人才。多年來佛光山在全世界留學的博、碩士有二百人左右，其他所有入室弟子也都是經過佛教學院的專科教育，大家各就所長，分別在文化、教育、慈善、共修、社教等各個領域服務，這才是佛光跳躍的生命。四、不要只看佛光山的活動，要看制度：佛光山的活動，只是提倡共修，在增加信徒的聯誼，是一種度眾的方便；重要的是，佛光山是個有制度的道場，舉凡共住的制度、度眾的辦法等，共有一百多條。佛光山以制度保障大眾，所以佛光山號稱「集體創作，制度領導」。五、不要只看佛光山的個人，要看團隊：佛光山的每個人，都受過佛門的專科教育，具有正知正見，正派正行；只是個人難免或有缺陷，但佛光山的大眾，人人都是「以佛心為己心，以師志為己志」，所以看佛光山，要看團隊，不要只看個人。六、不要只看佛光山的廣面，要看深度：有人說，佛光山在全世界有多少的寺院場，在五大洲有多少的信徒會員。廣面看固然是不錯，但更重要的是要看深度：百萬會員信徒，他們都是正信佛弟子；二百多間的寺院，都是正派的道場，其寬廣如虛空，其深度如海洋。七、不要只看佛光山的現在，要看未來：佛光山的現在已經深耕厚實，佛光山的未來會隨著時間更加往前進步；佛光人有「紹隆佛種，捨我其誰？光大佛教，直下承擔」的發心，所以看佛光山的現在，更要看未來。八、不要只看佛光山的目前，要看過去：佛光山開山至今四十年，四十年當中，大眾一向是「以無為有，以空為樂，以眾為我，以教為命。」如能看到這些，才算是看到真正的佛光山。
《人間萬事》矛 盾
各位讀者，大家吉祥！ 國與國之間經常有衝突發生，人與人之間也會時生矛盾。其實，人不但與國家、社會有衝突矛盾，人甚至和自己都有衝突，都有矛盾。試將有關人和世間的各種矛盾，列舉如下： 一、人與國家之間的矛盾衝突：國家有法律，有時候人民不能遵守法律；國家有政治管理，有時候和人民的理念、期待不同，都會發生矛盾與衝突。例如，國家的施政不符民主、不能自由，人民就會反抗、抵制，所謂「上有政策，下有對策」。 人是一國之民，國民應該有愛國的義務，當個人的利益受損，領導者與被領導者之間產生了矛盾、衝突，則國與民雙方都會受害；如果主政者都能勤政愛民，全國人民也都能為國犧牲，把光榮歸於國家，如此才能消除彼此的對立。 二、人與人之間的矛盾衝突：人與人之間，必然有思想的不同、貧富的差別、利害得失的衝擊等；因為有種種差異，因此會有矛盾、衝突。例如，朋友之間合伙經營，為了維護各自的利益，或是經營理念不同而拆夥，甚至親如父母兒女也會因故反目成仇。所以，人與人之間必須要相互信任、體諒，才能消除矛盾、衝突。 三、人與事之間的矛盾衝突：一般人常說「事與願違」，可見世間事不如意者，十之八九。考不上理想的學校，找不到適合興趣的職業，交不到知心的朋友等，一直在各種事務之間矛盾；其實人如果懂得隨緣、隨分，對一些人事能夠適時遷就、禮讓，自然就會減少衝突。 四、人與境之間的矛盾衝突：有的人住在通都大邑，卻嫌環境吵鬧，心煩意躁，不能安住；有的人身居窮鄉僻壤，又嫌各種設備落後，一心想要換個環境。有的家庭裡，一張桌子的擺設，一幅書畫的掛法，意見不同，也造成家人的衝突與矛盾。人如果「心能轉境」而不被境所轉，就能隨遇而安，也就不會有人與境之間的矛盾與衝突了。 五、人與理之間的矛盾衝突：人經常說「我知道那樣很好，但我就是不要。」或說「我知道倫理道德是做人的根本，但人又何必辛苦接受那麼多禮法的束縛呢？」這就是人與理的衝突，所以有的人想的是一回事，做出來的又是另一回事；因為理是理、事是事，說與做不能相符，因此產生很多的衝突。人如果能訓練自己信服真理，胸懷大眾，自能消除人與理之間的矛盾。 六、人與心之間的矛盾衝突：人都有一顆心，人應該傾聽自己心中的想法，但是一般人寧可聽別人的閒言、是非，就是不聽自己良心、真心的告白，所以人與心之間有很多的衝突。例如，人和人之間，明知彼此應該互相尊重包容，但心理的疑忌、瞋恨，總是難免；人與人之間應該互助互諒，才能共生，但心裡就是喜歡討巧，總想占人便宜而不肯吃虧。 假如人能說服自己，凡事將心比心，人我之間彼此都互通互利，自然就能消除人與心之間的衝突與矛盾。 世間事，矛盾，只有彼此受害；除之，則互相有利。因此，懂得化解矛盾，不但是智慧，也是生存之道。
《人間萬事》緣 成
各位讀者，大家吉祥！ 釋迦牟尼佛在印度的菩提樹下、金剛座上悟道；佛陀悟道，悟的是什麼道？就是「緣起」。所謂「緣起」，就是世間上沒有一個獨立的東西，彼此都是相互依存的關係。茲舉世間萬物「緣成」的真理如下： 一、一家不能成村：所謂村莊、社區，必定是由很多家族共同形成，所以一個村莊、一個社區的人民，彼此要守望相助，這也是人類值得推動的美德。 二、一民不能成國：「國者，民之積」，國家是由很多國民組成，人民當中儘管有不同的種族、血緣、文化、風俗、習慣等，但是彼此必須相互包容、團結，才能共成一個健全的國家。 三、一木不能成林：一棵樹，必須仰賴地水火風等眾緣成就才能生長；一棵樹，還要與其他樹木共生一處，才能成為叢林，彼此才能相互盤根錯節地鞏固根基，而不畏強風暴雨的侵襲。 四、一土不能成山：高山不辭土壤，所以能成其高；正因為集合許多的沙石、土壤、岩石，有這些因緣，才能成為高山，失去一些因緣，就不成其為高山了。 五、一音不能成樂：「工商角徵羽」，五音互用，才能合音成曲；只有單音，不能成為一首優美動聽的樂曲。甚至合音之外，還有二部合唱、三部重唱等，彼此協調，才會更加好聽。 六、一人不能成眾：一個人即使再怎麼智勇雙全，十八般武藝樣樣精通，還是無法單獨生存。因為他要吃飯，就得有農夫種田 ；他要穿衣，就必須有工人紡織 ；他需要日常用品，就要靠商賈供應。甚至他要乘車坐船外出，也要有人駕駛，所以一個人不能成眾，也不能離開眾人而獨存。 七、一緣不能成事：世間事要靠眾緣合和才能成就，所以佛教的一場講經，必須要有「六成就」，也就是要有信受、聽聞、時間、講者、聽眾、場地等六個因緣；一棟房子，只有鋼筋，沒有水泥、沙石，怎麼能建房子呢？或者只有木材，沒有釘子支柱，怎麼能建築呢？所以一切事的完成，必須眾緣合和，一緣不能成事。 八、一修不能成佛：說到修行，如《阿彌陀經》說：「不可以少福德因緣，得生彼國。」這就如一個人只有獨臂，怎麼能運作 ？只有單腳，如何行走？所以在修行中，須福慧雙修、悲智雙運、解行並重，甚至世出世法都能兼顧，則修道成佛，不為難也。 因緣是世間上不易的真理，緣聚則有，緣散則滅；緣起緣滅，宇宙萬有都在因緣法中。用通俗的話來說「有緣千里來相逢」，從深奧一點來看，沒有因緣，怎能成就宇宙萬法？沒有虛空（緣），怎能現起萬有？所以人生要感謝因緣，有因緣才有一切。
《人間萬事》真相
各位讀者，大家吉祥！ 世間上，一般人容易被假相所迷惑，假相的背後必然有一個真相，只是真相常常被假相所混淆，不容易追查。現在的媒體，最為人所垢病的，就是經常不依真相報導。歷史被人懷疑的，往往也是與真相距離遙遠。很多人為了追查真相，自己也被假相所騙，陷身在假相之中，找不出真相，例如： 一、冤獄誤判，難查真相：古今中外的歷史，冤獄很多。有的冤獄是真假掉包，有的冤獄是「莫須有」，有的冤獄是權力指示，有的冤獄是故設陷阱。冤獄一經審判定讞，要想翻案，比登天還難。現在民主時代，雖然法律有初審、二審、三審，甚至可以上訴高等法院、最高法院，乃至非常上訴等，但是一般官場，官官相護，息事寧人，翻案必然引起軒然大波，大家在「多一事不如少一事」的心態下，冤案堆積如山，也就不足為奇了。 二、湮沒歷史，難查真相：掌握權力的人，凡是對自己不利的事情，都會想出種種辦法來湮滅證據，後來的人要再追查真相，事實很難，所以有人慨嘆「盡信歷史，不如沒有歷史」。近代有人為《三國演義》翻案，說張飛是美男子，關雲長是好色之徒，只是這種翻案又能對歷史做公正的交待嗎？ 三、牽涉廣泛，難查真相：一件事情，如果發生的時間遙隔很久，牽涉的人事很多，利害關係又非常對立，此中的真相，就很難查證清楚了。 四、事過境遷，難查真相：時空、人事都已經成為過眼雲煙的案件，要把當時的真相再如實呈現，事實很難，除非包青天再世。戲劇裡的「狸貓換太子」，其實也是因為宸妃、八賢王等關鍵人士尚在，所以如此天大的案件，才能在包青天審理下，給予翻案，終於真相大白。但這畢竟只是千百件冤案中，難得的一二件而已。 五、死無對證，難查真相：法院判案，講究的是直接證據，如果死者已逝，苦主也無人聞問，再大的冤案也只有草草結案。因為當事人已逝，死無對證，除非能找到許多有力的旁物佐證，才能讓真相大白於世。 六、權利介入，難查真相：一件事情，發生在單純的小老百姓身上，很容易被人看清事實真相；如果當事者是有權有勢的人，一旦權力介入，真相就很難有查明的一天了。現在的社會，很多亂象發生，都是源於權貴犯法，完全不受法律仲裁。 因此，比起過去的專制時代，還有「王子犯法，與庶民同罪」之說，今日雖然名曰民主時代，權力還是至高無上。一個國家，如果法律不能公正、超然，不能凌駕權威之上，這樣國家是不可愛的。
【人間萬事】品味
各位讀者，大家吉祥！ 現代人很講究生活的「品味」，談情說愛有談情說愛的品味，用錢有用錢的品味，穿衣有穿衣的品味，甚至交際應酬都要講究交際應酬的品味。 品味不是靠外在的金錢、環境去營造，品味要從自己身邊的生活細節做起。例如對人有禮貌，對事能負責，各種行事都很細膩，乃至淡泊、識趣、節省、愛人，這都是品味。 另外，從家庭生活中也能營造出個人的品味，例如： 一、煮菜要有媽媽的味道：吃，是人生少不了的大事，尤其一個家庭裡，主婦勤於下廚，每天三餐都能供應熱騰騰的飯菜，讓一家人團聚在一起用餐，這個家庭必然幸福無比。所以，很多人的一生，始終懷念在家裡吃著媽媽親手烹煮的菜餚，體會著媽媽做飯菜的愛心與辛苦；「媽媽的味道」因此成為人生中最值得回憶的事情。 二、講話要有爸爸的味道：社會上，一個能幹的人可以到處講演，一個普通的人，也會參與各種會議，隨時都有發言講話的機會。即使經商、從事買賣的人，在接洽、推銷時也都需要借助講話的技巧。講話除了真誠以外，能有「爸爸的味道」，也就是述說簡潔、理路清楚、態度從容、性格豪爽，如此就更具有說服力了。 三、故事要有奶奶的味道：我們平時總喜歡說個故事給人聽，或者把今天在電視、報紙上看到的新聞，乃至自己閱讀書籍的心得，說出來分享給別人。不管說故事、講笑話、談心得，不要忘記加入「奶奶的味道」，因為老奶奶講故事時的慈祥笑容、親切語氣，尤其老奶奶多少的人生閱歷，盡在其中矣，所以聽老奶奶講故事，也成為多數人美好的童年回憶。 四、用錢要有哥哥的味道：台灣有一首歌：「哥哥爸爸真偉大」；「哥哥」為什麼偉大？因為哥哥善用錢。身為大哥的人，要顧念家裡的弟妹，甚至身邊的朋友，不能自私的只顧自己，因此用錢能有大哥的味道，表示大方，對人重情義，懂得關懷別人，這樣的人才有資格當大哥。 五、裝飾要有姊姊的味道：一個家庭的裡外庭院要裝飾，一個人的衣著行為也需要裝飾。裝飾不是虛偽、做作，也不一定要講究華麗、奢侈，重要的是簡單、大方，尤其能有姊姊的味道，行儀端莊嫺淑、風采大方出眾，這就是最好的裝飾。 六、生活要有全家的味道：生活裡，可以看出一個人的品德與做人。心中有父母的人，必定能尊敬一切長者；能敬愛兄姊的人，必能照顧朋友；懂得關懷弟妹的人，定能照顧一切弱小，如此他的生活就能活出全家的味道。 從家庭推廣開來，則做人的美德，倫理的觀念，處事的分寸拿捏，必能從家庭散發到社會的機關團體之中。由於他的品德能從家庭擴及到社會，日後在社會團體裡立身處事，何難之有？
《人間萬事》一步一腳印
各位讀者，大家吉祥！ 現在有許多人，當他勤苦奮發、事業有成時，都說「我是一步一腳印走出來的」。確實不錯，百丈高樓從地起，不是一蹴即就，千里路途，也必須一步一腳印才能走到，躐等不得。 「一步一腳印」，我們要用什麼樣的腳印去走出人生的道路呢？ 一、用善良的腳印：軍人作戰，萬里出征，必須一步一腳印；商賈好財，經商營利，也要千里奔波。我們一般平民百姓的人生，只要有善良的腳步，為社會充當義工，為大眾做些好事，例如主動幫你跑個腿，發心替你走一遭，雖然看起來是微不足道的事，但是這樣的一步一腳印，點滴做多了，幫人的忙也多了，結的緣廣，人生自然會有「善緣好運」。 二、用慈悲的腳印：一步一腳印走出去，自己要對自己有期許，要能散播慈悲的種子，到處給人快樂，拔人痛苦，則人生的腳印是愈走愈遠，慈悲心也愈來愈增長。當你散播慈悲的種子，將來必能收成慈悲的果實，這是無庸置疑的道理。 三、用向前的腳印：一個人做好事、做善事，有時候也會躇躕猶豫。既是有為的人生，一步一腳印要不斷向前，不能猶豫，不能後退，尤其不能灰心，走一步，退二步，走二步，退三步，怎麼能走到人生的最前端呢？ 四、用平均的腳印：人生的道路發心向前，也不是要你奔跑，限時完成 ；你要懂得平均規畫，每天走多少，一個月走多少，一年走多少，年月久了，把總值加起來，那就為數可觀了。平均的腳步就是要有恒心、耐力，不氣餒、不懈怠，建立了目標以後就鍥而不捨的向前。 五、用歷史的腳印：我們的一步一腳印不是漫無目的，不是無聊的散步，我們要為歷史留下痕跡。不只是為自己留下服務、功績，我們要為社會留下歷史，那怕是做個清道夫，但是一條街我一掃就十年、二十年；開計程車服務人群，也是一開就當成終生的事業。一個國家有國家的歷史，小市民也有小市民的歷史，總之我們的腳印，在歷史的長河裡，沒有少跨一步。 六、用文明的腳印：我們走過的腳印，要讓後人看得出來，我們不是參差不齊，不是輕重不分，我們的腳印是平穩的、對等的、均勻的，可以做為人間文明的象徵。我們要讓後來的人走在我們走過的腳印上，都能適合他的步調，都能與他的需要配合。不但我們的腳印是文明的，我們到達的目標，所有建設的成果，也都是文明的。 總之，我們的腳印一路走下來，所到達的每個地方，都有平坦的道路，都有美麗的花園，都有金碧輝煌的建築。到處過往來人，笑聲盈耳，街頭巷尾有兒童的嬉戲，車輛和緩無聲的駛過。學校裡書聲琅琅，這裡一堆君子論道，那裡一群學生讀書。原來一步一腳印，只要我們用心，就可以走出現代的桃花源。
《人間萬事》接觸
各位讀者，大家吉祥！ 自古以來，人與人相交，是好是壞？都要經過「接觸」以後才能分曉。有的人幾經接觸而友誼永固，有的人因為接觸而分道揚鑣。尤其現代的社會，交通便利，人我往來頻敏，人際關係更要講究溝通，講究接觸。各種的會議，幾乎無日無之；各種的活動，隨時隨處舉辦，這些都是為了接觸，為了彼此相互了解。 關於「接觸」，管道很多，列舉如下： 一、眼神的接觸：「眼能傳神」，你看我一眼，我看你一眼，兩個人眼神交會的剎那，有的人當了朋友，有的人成為伴侶。所謂「一見鍾情」，因為眼睛是靈魂之窗，眼睛也能講話，一個人內心的愛、恨，透過眼睛，也可以傳達給對方了解。 二、語言的接觸：有的人互看一眼不夠，繼而以語言問好、示意、交談，或是表達意見與關懷。透過語言，人和人可以相互了解、認識。有的人因為一席話，情定終身；有的人因為一番話，留下好印象。私事、公事，由於語言接觸順利，彼此的溝通、往來，也會順利。 三、點頭的接觸：現在的東方人士，慢慢也學習西方人的禮貌，在路上相見，不管相識與否？都會說聲「早安」、「您好」，甚至怕語言聽不懂，還會佐以「點頭」示意，或以「舉手」表示親切。當然也有人把交情不深的人，稱為「點頭之交」。即使「點頭」之交也表示尊重，也能相互認識，總比「形同陌路」好得多。 四、握手的接觸：在飛機場、火車站、會議廳，或是某人家的客廳，一群人相見了，因為彼此認識，即刻向前熱烈擁抱，語笑寒暄，相談甚歡。對於握手，過去只有男士和男士握手，現在已打破藩籬，男女不忌諱，彼此都以握手為禮。 五、擁抱的接觸：「擁抱」是一種西方禮儀，不管私人地方，或是公共場所，彼此相見，互相擁抱，表示禮貌，表示友誼。尤其現在的外交場合，相互擁抱更是司空見實，甚至是不可少的禮節。有時不但擁抱，還要貼臉。總之，人雖有東西方之分，禮貌、尊重卻是不分東方、西方，彼此都重視。 六、禮拜的接觸：過去中國的社會，晚輩一定要向長輩禮拜，所謂拜年、拜壽。但現在社會上的禮拜減少了，不過宗教的禮拜仍然保持。信徒見了高僧大德、師父尊長，仍以「禮拜」為敬。其實，佛教的禮貌，除了禮拜以外，問訊、瞻仰、圍繞、合掌，都和禮拜一樣，都是表達尊敬之意。 七、印心的接觸：經過了上述的接觸，在佛教裡，最高的禮敬就是「印心」了。像大迦葉在靈山會上，與佛陀「拈花微笑」的印心，像六祖惠能在黃梅，與五祖「無往生心」的印心。這一類的接觸，在禪門公案裡，多不勝數。禪師透過印心，留下一則則精彩無比的禪宗公案，也為後人開啟一次又一次的悟道因緣。
《星雲法語》 放逸之過
一個恣心放逸生活的人，他不以規矩行事，太過閒暇、浪蕩、隨便，就容易樂極而害至，造成過失。放逸之過有那些？下列四點： 第一、權力大者缺誠：一個權力大的人，容易流於不謹慎、不用心，過於放逸，就會缺少誠意。古人有云：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」後唐莊宗李存勗承父命，南爭北戰，終得天下，後來卻因寵信伶人，縱享聲色犬馬之樂，三年之後就國滅身亡。一個位高權重者，若不謹言慎行，危機終將來臨。 第二、功勞高者缺義：一個立功的人，如果沒有時時自我省察，容易得意忘形，缺少道義，而導致失敗。好比我們一聽到關公之名，就感到他義薄雲天；一聽到曹操，明知他有霸業，卻也只能稱他「奸雄」。 因此，立功者缺少信義，功德就難保於身。反之，不恃功驕縱，「以德倡廉、以俸養廉」，必能獲得大眾的擁戴與信任。 第三、放逸多者缺勤：有的人好閒蕩、喝酒、打牌、跳舞、遊戲，甚至抱著「說者由他，行者在我」的心態，這樣不務正業，雖有快樂，卻是短暫而空虛。人生有期限，歲月不待人，認清自己的長短缺失，勤懇奮鬥，生活才會充實。否則，在人生道上白走一遭，那就可惜了。 第四、信用寡者缺德：俗話說：「人而無信，百事皆虛。」有的人講話不算數、不守信、不守時，信用一旦破產，做人缺德，做事也難以成功。古人季布一諾千金、侯嬴一言為重，皆以信為命，今人香港白手起家的李嘉誠先生說：「經常有人問我，為什麼能將事業做大？答曰無他，一字矣，『信』。」所謂：「人而無信，未知其可也。」信用實是人生無限的資本。 在世間上做人處事，對目標與方向，要不斷的自我提醒。如同經典所云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？眾等當勤精進，如救頭燃。」珍惜當下，用精進來對治放逸，才能培養善德、財富，並且盡形壽去做一些有意義的奉獻，為國家社會及一切眾生服務。否則大限一到，想做什麼也來不及。以上四點「放逸之過」可以自我警覺。 第一、權力大者缺誠， 第二、功勞高者缺義， 第三、放逸多者缺勤， 第四、信用寡者缺德。
《人間萬事》手機問題
各位讀者，大家吉祥！ 世間上，除了佛法般若是純善，沒有絲毫的缺陷以外，世間萬法，任何學科，都有利弊。例如，科學發明手機，造福現代人，讓人際往來真是「天涯若比鄰」，尤其遇有緊急事情，手機找人最為方便，各種聯絡，手機更是迅速。 現在的社會，幾乎到了人手一機的地步，甚至一人數機；但是手機也會衍生出一些問題。手機出了什麼問題呢？略述如下： 一、助長犯罪：手機像個隱形人，它找你非常容易，你找它，它有種種的方法躲避你的追查，所以近年來有一些不肖份子，利用手機詐騙，手段之高明，令人嘆為觀止。雖然現在一般民眾對詐騙集團的手法，已經普遍具有警覺性，卻仍然有不少人上當受騙，真是道高一尺，魔高一丈。尤其常見一些綁票案，擄人索贖的歹徒更是利用手機沒有固定據點的特性，藉它來遙控取款。只是這些歹徒儘管能得逞一時，最終還是難逃法網制裁。 二、車禍增多：由於手機聯絡方便，許多駕駛人經常一邊開車，一邊使用手機通話；可是開車時接聽手機容易分心，也因此交通事故頻仍。政府雖然三申五令，規定開車不能拿手機講電話，但是法令歸法令，駕駛人為了方便，忘記了危險。這大概就是人類的通病，也就是不見棺材不掉淚，不遇危險不知利害。可是仔細想想，拿一期的生命，換取一時的方便，值得嗎？ 三、製造噪音：手機雖然聯絡方便，但在公共場所，人手一機，這裡在大聲講電話，那裡也傳來高分貝的講電話聲，擾人的噪音無休無止，所以現在公共場所，尤其開會前，都會宣布「關手機」。乃至搭乘飛機，也都有嚴格的規定，不可開機，以免干擾電訊，造成飛安事件。 四、影響健康：手機拉近了人際關係，但是由於手機使用時會發射一種輻射線，對人體健康有害。根據報導，一些住在基地台附近的民眾，容易罹患怪病，甚至經常使用手機，也會耳鳴心悸，產生很多毛病，所以手機究竟對人有益還是有害，就看個人怎麼評定了。 五、家庭失和：手機不但可以用來通話，還能傳簡訊；一首詩、一段充滿情意的話，很容易讓人迷醉。現在男女問題已經很多了，加了手機的推波助瀾，致使「婚外情」愈來愈普遍。一個幸福的人生，美好的家庭，只為了手機從中作怪，造成無法彌補的損失，說來實在不划算。 總上分析，我們不否認手機為現代人帶來的方便，但是如果弊多於利的時候，就不得不重新商榷了。一般人往往為了一時的方便，造成終生的懊悔，就如手機，只是看到手機的方便，不顧手機之害，所以奉勸使用手機的人，對於手機之弊端，不能不多加注意，最好能用得方便，也能用得安全。
星雲法語--老二哲學
人都喜歡做老大，不喜歡做老二，因此中國人有句俗諺「寧為雞首，不為牛後」。其實做老二的人，好像一位副主管、一座橋、一瓶潤滑油，一個團體若能有這樣的靈魂人物，氣氛必定和諧，政令也易通達實施。做老大，要有做老大的條件，若條件不足，擔子也挑不起來。但一個優秀的老二，比主管還難當，提供下列四點老二哲學：第一、輔助主管領導：主管在領導上若有不圓滿，或是欠缺之處，做老二的人就要輔助主管，上下協調，讓團體平安。好比諸葛孔明忠誠輔佐劉備、劉禪，鞠躬盡瘁，留下千古美談。在外人看來，這樣的工作好像很辛苦，但一位懂得舉重若輕的老二，懂得成功不必在我，自然心甘情願、付出一切。第二、幫助屬下建功：做屬下的人，都希望被提攜，或是有磨練表現的機會。身為副主管，與屬下更親近，自然了解如何激勵手下，使他們更願意投入工作，獲得成就。「培才愛人」，是為人主管者愛護屬下、提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸襟。團體有了成長力，必定處處朝氣蓬勃。第三、代人承擔過失：無論從事各種行業，難免有功有過。做人要能功成不居，過失不諉。一個團體中，如果人人爭功諉過，則不能和諧，無法發展。因此當屬下有了過失，做人處事無法周圓時，做老二的人，要替屬下多承擔一點；有時，為了大局發展與未來，做老二的人，也要懂得為主管多擔當一些，表示自己有力量承擔。第四、功勞與人分享：一個團體的功勞，或是好事，要能與主管或基層幹部分享，因為有大眾才有個人。所以有好處要不爭利，有利益要不能獨占，不論多少功勞，一定要有個觀念：「這個功勞是大家成就的，應該分享給大家，將光榮歸於大眾。」一間公司、一個團體，會因有一位好的老二人才，而得到很大的利益。謙沖為懷的個性、堅持遠大的目標，是新一代領導者應有的風範。人的很多煩惱，都是因為不懂退做「老二」，若能懂得老二哲學，自會有另一寬廣的空間，這也是我們現代社會需要的。以上提供四點老二哲學： 第一、輔助主管領導， 第二、幫助屬下建功，第三、代人承擔過失， 第四、功勞與人分享。
