星雲大師
人間萬事--四個夫人
各位讀者，大家吉祥！古代的社會，達官貴人，富商巨賈，幾乎家裡都有三妻四妾。話說有一位大富翁，家財萬貫，並有妻妾四人。第一個夫人，年老色衰，平時最不得富翁的注意；二夫人雖然不再年輕，但還稍具姿色，偶爾也受富翁的眷顧；三夫人聰明能幹，擅長理家，很受富翁依重；四夫人年輕貌美，平時最受富翁寵愛，吃好穿好，百般照顧。有一天富翁得了重病即將死去，他驚覺一旦死去，黃泉路上寂寞，希望平時最愛的四夫人陪著一起死。富翁表明心意後，四夫人一聽，大驚失色，說：「雖然平時受你百般寵愛，但死了有何恩愛可言呢？我還不想死，你就找三夫人吧！」富翁看到四夫人不願意，只好改找三夫人。三夫人聞言，說：「我還年輕，你死了，我還可以改嫁。」三夫人也不肯同死，富翁只得再找二夫人，二夫人聽了富翁要求，緩緩說道：「這個家平時都是我在打理，怎麼能陪你去死呢？不過看在夫妻一場的份上，你死了以後，我會送你到山頭。」 眼看自己平時深愛的三位夫人，都不願意陪著他死，富翁心想，平時對大夫人那麼冷淡，她一定也不肯陪我同死，不過還是抱著姑且一試的心理。那裡知道，大夫人得知富翁即將死去的消息，即刻說：「女人嫁雞隨雞，陪你一同去死，這是應該的。」這個故事寓意深遠，此中所說的四位夫人，分別代表著：一、「四夫人」指我們的「身體」。我們平時對自己的身體百般照顧，吃好的、穿好的，還要化妝、保養等，然而一旦無常到來，身體不會跟著我們同去。二、「三夫人」指我們的「財富」。儘管我們擁有萬貫家財，一旦死去，一文錢也帶不走，一切都是別人的，就如同三夫人還會改嫁一樣。 三、「二夫人」指我們的「親友」。平時感情再好的親友，一旦面臨死別，頂多也只是送我們到山頭，之後就各自過生活了。四、「大夫人」指我們的「心識」。所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，平時我們造了什麼業，都會在八識田中留下種子，生生世世跟隨我們流轉，就如同「大夫人」心甘情願的陪著一起去死。這個故事說明，人生在世，鍾愛的不一定是永遠的，不愛的反而是自己的。所以人要有遠見，要看得到未來，因為生命是三世的，我們要為自己的今生、來世，培養各種福德因緣，如此生命才會愈來愈美好。
《人間萬事》拖 拉
各位讀者，大家吉祥！ 「拖拉」是說一個人沒有個性，做事不積極，沒有計畫，凡事得過且過，能拖則拖。拖拉的人，在社會、團體裡，大有人在。茲舉拖拉的壞處如下： 一、做事拖拉沒進度：做事應該「今日事，今日畢」，即使是需要時間完成的事，也要有計畫，今日完成多少，明日進度到那裡，總要限時完成。但是有的人做事，毫無時間觀念，拖拖拉拉，今日推明日，明日等後日。一幅字畫、一篇文章、一件產品，經過拖拉性格的人手中，總是一再延期，一再道歉，一再懊悔，到了最後，縱使完成，雙方心裡都不愉快，這都是拖拉造成的結果。 二、做人拖拉沒成就：有的人生性拖拉，做事不能依照計畫如時完成。這種拖拉性格的人，往往輕諾寡信，答應人家的事，口頭說好，但不按時交卷。跟這種人合作共事，事情做不成，跟這種人合夥做生意，不容易掌握商機，所以拖拉的人難有成就。 三、吃飯拖拉沒教養：有的人拖拉成性，連吃飯都要三催四請，不是一請就到。一般家庭裡，太太、孩子都希望先生、爸爸一起同桌吃飯，但他總是說「等一下，我還有一點事」。一請不來，二請不到，好不容易上桌吃飯了，也是慢條斯理，細嚼緩嚥。一桌的人大家都吃飽了，只有他還在慢慢地喝酒、品茶、吃水果。這種吃飯拖拉的人，都是由於兒時沒有好的家教；沒有教養的人，走到任何地方，外人不但不歡喜，自己家人也會不高興。 四、走路拖拉沒精神：有拖拉性格的人，從行住坐臥中都可以看出，尤其走路的時候，有氣無力，步履蹣跚，躊躇不前，一副沒有前途、沒有目標的樣子，讓人忍不住為他惋惜。其實走路應該提起精神，抬頭挺胸，昂首闊步，勇往向前。一個人只要前途有目標，走路就會有精神，做事有計畫、有時間觀念，都能有助於振奮精神。就怕目標不明確，時間不重視，自然就連走路也提不起精神了。 五、約會拖拉沒信用：與人約會，應該守時，這是做人的基本禮節。但是生性拖拉的人，約會總要慢五分鐘，做什麼事都要慢半拍。尤其慢了又不肯認錯，總有很多的理由，諸如出門前有客來訪、路上遇到塞車等。做人一次沒有信用尚可原諒，一生沒有信用，除了說他是惡意以外，還能解釋什麼呢？ 六、共事拖拉沒朋友：人與人之間，志趣相投、所學同類，就會在一起共事。共事就是有緣，但是與人一起做事，經常拖拉，處理一件業務要等你半天，一件公文等你蓋印，等了半天你不來上班；做好了企畫等你審核，你遲遲不批，這怎麼能成為好同事、好朋友呢？ 拖拉是人性的缺失，所謂「急驚風，遇到慢郎中」，尤其今日時代，講究「新、速、實、簡」，跟不上時代，只有被淘汰，所以拖拉成性的人，實在有改進的必要。
《人間萬事》殷鑑
各位讀者，大家吉祥！ 世間的人事變化，好壞都難以料其因果，例如美人紅顏薄命，遭遇諸多不幸；高官厚祿一旦落難潦倒的時候，可能三餐都難以為繼，所以世界之大，大地山河，世事人情，都可以引為殷鑑。茲舉足為吾人引以為鑑的事例如下： 一、以銅鏡為鑑：人平時看不到自己，唯有透過鏡子才能看清自己的面容、衣履、行儀是否整齊、端莊？所以古人說：「以銅鏡為鑑，可以正衣冠」。人不但要以有形的銅鏡為鑑，心中更要有一面無形的鏡子，時時修正自己的言行，做人才能合宜合度。 二、以流水為鑑：流水變化無窮，但其不變的定律是：水靜必清、水動有力、水深不溢、水廣能容。因此，若以人比水，做人要可廣、可深、可動、可靜，自然能成為一個有水準、有深度的人。 三、以世事為鑑：世間事禍福無常，貧富不定，總是難以逆料，所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。但是人在經歷世事磨練後，儘管吃了多少虧，上過多少當，只要能從中獲取經驗，就能不斷成長，也才能懂得如何做人處事。 四、以人情為鑑：人情反覆，隨著人的性格變化無窮。有的人滴水之恩，湧泉以報；有的人見風轉舵，過河拆橋。所以有人形容人情之薄，薄如紙張。一般人只有利害，不重情義，所以不能不以人情為鑑。 五、以歷史為鑑：在歷史的長河裡，多少朝代的興衰隆替，都能讓後來的人「以古鑑今」，甚至從歷史的軌跡裡，也能看出人生的起落。所謂萬貫家財，富不及三代；一無所有的鄉村小子，也可以奮鬥成為百萬富翁，因此以史為鑑，可以知興衰。 六、以生死為鑑：人之一生，數十寒暑，無常一到，再多的親人財富也挽不回一命；人之一生，儘管聰明才幹，僮僕如雲，但是無常一到，誰也代替不了。所以，生死之可怕，人人皆知；能以生死為鑑，自然可以看透人生。 七、以因果為鑑：因果是世間上最公平的裁判，因果不但最現實，也最沒有折扣，所以「如是因，招感如是果」。一般人在造因的時候，毫不顧忌，一旦苦果來臨，則懊悔晚矣，所以善惡因果必然有報，怎能不以因果為鑑呢？八、以無常為鑑：世間上，不管國家、團體、個人、家庭，甚至山河大地、蟲魚鳥獸，所有一切萬法最後終將歸於「無常」。即使英雄好漢如力拔山兮氣蓋世的楚霸王，乃至遠攻近伐帝國版圖橫越歐、亞、非三洲的亞歷山大大帝，也都只活到三十幾歲就抱憾而亡，所以世事無常，猶如曇花一現，這還不夠吾人深自警愓的嗎？ 從上面的諸多殷鑑看來，可知世人雖然喜歡求強、求好、求多、求大，但是這樣的人生，歷史上又能找到幾人呢？所以我們能認清世事，則萬事萬物都可以當成我們的殷鑑，都能啟示我們：人生當精進時要勇敢擔負起責任，當放下時則要及時收手回頭。世間事無一不是我們的一面鏡子，我們在這一面鏡子的窺照下，自己何去何從，還能不了然於心嗎？
《人間萬事》台灣地名
各位讀者，大家吉祥！ 人有人名，地有地名，物有物名，世間上任何東西，都要替他取個名字，以便識別。 台灣地區，有很多有趣的地名，略舉如下： 一、以植物為名的鄉鎮：如莿桐鄉、佳冬鄉、牡丹鄉、蘆竹鄉、大樹鄉、路竹鄉、竹塘鄉、花壇鄉、柳營鄉、麻豆鎮、竹山鎮、楊梅鎮、卓蘭鎮等。尤其以「林」為名的地方，多不勝數，如樹林市、坪林鄉、水林鄉、杉林鄉、茂林鄉、秀林鄉、林邊鄉、林口鄉、林園鄉、林內鄉、芎林鄉、員林鎮、大林鎮等。由於台灣是個海島，又處在熱帶地區，一年四季如春，適合各種植物生長，奇花異木很多，所以台灣不少鄉鎮，很自然的就以植物林木為名。 二、以動物為名的鄉鎮：如龍潭鄉、龍井鄉、龍崎鄉、後龍鎮、獅潭鄉、獅子鄉、鹿草鄉、鹿野鄉、沙鹿鎮、鹿港鎮、鹿谷鎮、鳳山市、鳳林鎮、燕巢鄉、魚池鄉、鳥松鄉、麟洛鄉、龜山鄉等。中國人一向認為「龍」是吉祥的動物，所以叫「龍」的地名很多。此外，獅子、老虎、鳳凰、麒麟、烏龜等，有的是因為長得雄壯威猛，有的是由於象徵祥瑞、長壽，因此也不免被用來當地名。 三、以礦物為名的鄉鎮：如金山鄉、金峰鄉、金寧鄉、金沙鎮、金城鎮、金湖鎮、石錠鄉、石門鄉、石岡鄉、東石鄉、尖石鄉、土城市、土庫鎮、鹽埕區、鹽埔鄉、埔鹽鄉、鹽水鎮、銅鑼鄉、玉井鄉、玉里鎮等。以礦物為名的鄉鎮當中，以「金」為名最多，可見黃金受人喜愛，可謂「人同此心」。其他以石頭為名者，如石門鄉真有石門，以「鹽」為名的地區，多數過去也的確產鹽，所以稱得上是「名符其實」。 四、以數字為名的鄉鎮：如二水鄉、二林鎮、三峽鎮、三芝鄉、三義鄉、三民鄉、三灣鄉、三星鄉、四湖鄉、五股鄉、五峰鄉、五結鄉、六甲鄉、六龜鄉、六腳鄉、斗六市、七股鄉、七美鄉、七堵區、八里鄉、八德市、九如鄉、萬里鄉、萬丹鄉、萬巒鄉等。從數字看台灣的地名，多數也都是有典故的，例如彰化縣的二水鄉，因為是處於「二分水圳」與「八堡圳」這二條水圳之間，所以原本叫「二八水」直到日據時代才簡化為「二水」。另外，宜蘭的頭城、五結，乃因清末時，地方經常發生械鬥，此兩地就是鄉民「集結防守」之地，故名。其他如三民鄉、有人認為是與「三民主義」有關，尤其近來台灣政黨之間凡事喜歡泛政治化，故有此聯想。 除上所舉，另外也有用顏色為名的，如白河、白沙、綠島等。甚至以氣候為名的，如恒春、春日、冬山鄉等。可惜台灣就是缺少以人名為地名，直到近幾十年來，才有「麥克阿瑟路」、「羅斯福路」、「孫立人路」、「逢甲大學」、「中山大學」等，以示對名人的紀念。 說到人名，在桃園縣與高雄縣，分別有觀音鄉與彌陀鄉；能以佛菩薩名號為地名，可見宗教信仰對民間的影響之大。
人間萬事--看佛光山
各位讀者，大家吉祥！今年是佛光山開山屆滿四十周年，到過佛光山的人都說，佛光山殿宇輝煌，佛像非常莊嚴；也有人說，佛光山的僧侶走路很有威儀，很好看；或者有人說，佛光山所辦的活動，給人的感受、氣氛都很好，所以很喜歡參加。以上所述，其實都只看到佛光山的表相，沒有看到佛光山的內在，所以現在針對「如何看佛光山」，提出一些說明：一、不要只看佛光山的外表，要看內涵：佛光山除「五殿十堂」以外，有培養僧才的佛教學院，有重編大藏經的編藏處，有雲水醫院及養老育幼等慈善事業，尤其禪堂、念佛堂等，不深入看不容易真正了解佛光山。二、不要只看佛光山的建築，要看事業：佛光山的建築，國內外的道場外觀看起來都差不多，但佛光山道場與眾不同的是，佛光山有教育、文化、慈善、共修等各項弘法事業，這些佛教事業才是佛教的慧命所在。三、不要只看佛光山的錢財，要看人才：佛光山不是一個富有錢財的道場，佛光山不儲財，也沒有餘財；佛光山所有來自十方信眾布施的錢財，都是用來創辦佛教事業，培養弘法人才。多年來佛光山在全世界留學的博、碩士有二百人左右，其他所有入室弟子也都是經過佛教學院的專科教育，大家各就所長，分別在文化、教育、慈善、共修、社教等各個領域服務，這才是佛光跳躍的生命。四、不要只看佛光山的活動，要看制度：佛光山的活動，只是提倡共修，在增加信徒的聯誼，是一種度眾的方便；重要的是，佛光山是個有制度的道場，舉凡共住的制度、度眾的辦法等，共有一百多條。佛光山以制度保障大眾，所以佛光山號稱「集體創作，制度領導」。五、不要只看佛光山的個人，要看團隊：佛光山的每個人，都受過佛門的專科教育，具有正知正見，正派正行；只是個人難免或有缺陷，但佛光山的大眾，人人都是「以佛心為己心，以師志為己志」，所以看佛光山，要看團隊，不要只看個人。六、不要只看佛光山的廣面，要看深度：有人說，佛光山在全世界有多少的寺院場，在五大洲有多少的信徒會員。廣面看固然是不錯，但更重要的是要看深度：百萬會員信徒，他們都是正信佛弟子；二百多間的寺院，都是正派的道場，其寬廣如虛空，其深度如海洋。七、不要只看佛光山的現在，要看未來：佛光山的現在已經深耕厚實，佛光山的未來會隨著時間更加往前進步；佛光人有「紹隆佛種，捨我其誰？光大佛教，直下承擔」的發心，所以看佛光山的現在，更要看未來。八、不要只看佛光山的目前，要看過去：佛光山開山至今四十年，四十年當中，大眾一向是「以無為有，以空為樂，以眾為我，以教為命。」如能看到這些，才算是看到真正的佛光山。
《人間萬事》下 棋
各位讀者，大家吉祥！ 在各種益智遊戲當中，中國象棋的發明，實在是一大藝術傑作。象棋相傳發明於虞舜，目的是為了教育其不肖弟弟，因其弟名「象」，故名「象棋」。從象棋發明的時代推斷，棋藝在春秋戰國時代應該就已非常盛行。不過現在象棋棋盤上都有一道「楚河漢界」，這是源於漢朝劉邦與楚霸王相爭的典故，雖然不知道當時是否也流行下象棋，但是可以肯定的是，中國歷代，如宋朝的蘇東坡、李清照、文天祥等人，都是下象棋的箇中高手。 我自己八十歲在佛光山宣布「封人」，封人並不是完全不做事，平時我仍然從事一些輕鬆的工作，如掃地、澆花、誦經、寫作等，尤其下象棋可以訓練腦力，因此三餐飯後，偶爾和徒弟中善於棋藝者，對奕一、二盤，藉此訓練腦筋靈活思考，免得罹患老人癡呆症。 我在少年時，於棲霞律學院就讀，曾經觀摩過學友下棋，至今猶記一些下棋的概要，略述如下： 一、先作布局，以防被攻：一盤棋，防守比進攻重要，先做好防守的功夫，讓自己的棋子互相環顧，彼此守望相助，以防對方進攻，這是下棋應有的第一認識。 二、防守完成，再謀進取：當自己做好布局，車馬砲等都各就防守位置，仕和象也都各安本位，這時可以靈活的調兵遣將，或聲東擊西，或掩護埋伏，等候機會，伺機進擊。 三、進退有據，才可出擊：一盤棋，不能光只是想要吃對方的棋子，必須注意自己的路，進可攻，退可守，才可出擊，否則冒然躁進，深入對方腹地，最後難免全軍覆沒，鎩羽而歸，實在可惜。 四、必勝把握，始能一搏：一盤棋，每個棋子都有他的特色，善用者才能發揮各子的優勢，克敵致勝。例如，車在前方衝鋒陷陣，砲在當頭或在側面，以做最大的牽制，馬則活躍於對方的將相左右，使其防不勝防。如此用兵，大都能讓對方敗下陣來。 自從和徒眾下棋以來，我以不純熟的棋藝，總有八成勝算，很少輸棋。弟子們怪曰：「師父未曾練棋，何以能胸有成竹，應付裕如，使我等盤盤皆輸？」事實上，我在心中盤算，年輕人只知進攻，不懂防守，只想搶吃對方棋子，不重招術，因此我有時候會故布陷阱，誘其冒進，如此一著，優劣陣勢，往往立刻轉易。等到他發覺自己陷入危機，再想挽回，大勢已去。 另外，徒眾們年輕，經常邊下棋邊七嘴八舌，所有戰術早已全部露餡。我則老謀深算，不動聲色，等到萬事俱備，調動各路兵馬，給予當頭一擊，甚少讓他們有還手的餘地。雖然徒弟中常有人敗得心有不甘，但是棋盤上的戰場，才一擺開，往往三五步後，誰勝誰敗，端倪已現。
《人間萬事》少什麼
各位讀者，大家吉祥！ 在童年的時候，慈祥的父母經常會問我們：你有少什麼嗎？我們都說：不少什麼！少年時期，老師也會偶爾關懷一下，問一聲：你少什麼嗎？我們為了自己的尊嚴，在師長面前也說：我不少什麼？及至長大，卻發現自己的人生，少的東西太多了！ 仔細算一算，人生少什麼呢？ 一、衣櫃裡少衣服：窮！窮！窮 ！再怎麼窮，總有個衣櫃子，但是有衣櫃，裡面沒有衣服可放，有什麼用呢？ 二、米缸裡少米糧：一個正常家庭，所謂「柴米油鹽醬醋茶」，應該樣樣具備才對，但人間豈能家家富足？有的貧寒之家，米缸裡經常缺糧，其他的油鹽醬醋茶，就更加沒有著落了！ 三、金卡裡少鈔票：現在社會進步，幾乎人人都有很多卡，金卡、銀卡、鑽石卡；刷卡的時候痛快，之後銀行催繳卡債，可就不勝負擔了。一個上班族，每個月工資能有多少？刷卡的時候毫無預算，只知盡情的刷刷刷，其實每刷一次卡，都像在剝自己的皮、抽自己的筋、割自己的肉一樣，不懂節制的刷卡，刷到最後人生只會皮骨無存。 四、書櫥裡少書籍：過去的家庭，客廳裡少不了裝設一個酒櫃，後來提倡書香社會，很多人附庸風雅，把客廳的酒櫃換成書櫥。但是書櫥裡空無書籍，或者頂多擺個套書當裝飾，平時並不看書。一個家庭裡，若人人與書無緣，怎麼會進步呢？ 五、頭腦裡少智慧：現代人，每天為了家務忙，為了上班忙，甚至「為人作嫁為人忙」。每天忙著雜務，不懂自修，頭腦裡怎麼會有智慧呢 ？頭腦裡沒有智慧，就像枯木不能逢春，小樹不能成蔭，沒有智慧的人，能做什麼呢？ 六、人生裡少貴人：一般平民百姓、農工之家的小孩，眼看著別人總有個親戚、朋友，偶爾拉抬一下，很容易就有機會出人頭地。可是自己「外無期功強近之親，內無應門五尺之僮」，貴人在那裡呢？假如一些社會公益團體，能做平民大眾的貴人，經常舉辦一些職業訓練，替各行各業招考人才，不斷提供各種就業訊息，讓一般人民都有機會上進，不是很好嗎？只是這樣的貴人也不容易找！ 七、心靈裡少空間：現代人每天忙碌，盲無目標的忙碌，不但讓人頭腦少智慧，尤其心靈裡沒有多餘的空間，讓自己能夠從長計議，讓自己有一些伸展的機會。心靈裡充塞了無奈、無知、無望，只有無語問蒼天：人生的希望到底在那裡？ 八、生活裡少滿足：社會上，再有錢的人，永遠不知足。有了大樓，想住別墅；有了國產汽車，希望擁有進口賓士。有了嬌妻，還想美妾；有了一百萬，還要拼命賺他個千萬、億萬……。人生不知足，永遠都是窮人，永遠不快樂；反之，知足的人，睡臥地上，猶如天堂。知足常樂，人生夫復何求！
信仰四不
從民智未開時，人類就對大自然產生信仰。有了文明之後，除了追求物質生活的滿足，更追求精神和信仰的生活。但是，信仰如交友、如選擇伴侶，一旦交錯了朋友、選錯了婚姻對象，往往失去終生的幸福。如何抉擇正確的信仰？提供四點看法：第一、不亂信而真：台灣的民間信仰，可說是眾神濟濟，五花八門。一般人信仰神明的心態，是當遭遇困難無法解決時，希望藉由神明的庇佑和幫助來化解困厄。佛教和其他宗教最大不同之處，在於佛陀的教法是以修心見性為上，認為與其消極的祭祀祈福，不如積極的淨化心靈、開啟智慧；這也是佛教能令人究竟解脫的原因。第二、不邪信而正：目前社會上，雖說正信的宗教不少，但是假藉宗教之名，行斂財詐騙，或者相信怪異神奇、活佛真人者也頗多。有些人並非刻意要邪信、邪行，只因為未能運用智慧辨別是非，了解事理的真相，致使行邪事而不自知。因此我常說寧可不信，但不能邪信，邪信會讓我們走錯了路，甚至害人害己，那就非常不值得了。第三、不壞信而善：佛經云：「信心門裡有無盡寶藏。」信心是我們的無上財寶，所以佛教說修行要建立「四不壞信」，以「四不壞信」來保任、維護信心的根苗。一個人如果能對三寶不懷疑，對四聖諦真理不懷疑，對師門道風不懷疑，對自己的真如佛性不懷疑，必然能「除一切煩惱，成就一切出世功德」，而「能出生一切諸佛」，在生活上，永不退失菩提心，而真正安住身心了。第四、不退信而進：蔣夢麟先生曾經說：「做事時，困難不成問題，危險不成問題，所患者，無偉大之精神矣。」自古帝王將相之所以成功，無不是因為信念堅定，而能從重重困難中脫穎而出。在修道的過程中，也會有各種關卡的考驗，如名關、利關、生死關等等，可說是關關難過。一位真正的修道菩薩，遇到困難關卡，不管是苦是樂，都會視為考驗，而不生退怯。正信的宗教，必定能夠幫助眾生解脫生死苦惱，淨化人格。為了不走入歧途，為了讓自己的人生更美滿，選擇信仰時要注意這四點：第一、不亂信而真，第二、不邪信而正，第三、不壞信而善，第四、不退信而進。
《人間萬事》 戰火
各位讀者，大家吉祥！ 一九三七年蘆溝橋事變，日本侵略中國，點燃了中日之間的戰火；一九四一年，日本轟炸珍珠港，點燃了第二次世界大戰的戰火。 戰火也不一定是在戰場上，立法院開議，立委們大打出手，那是立法院的戰火；建築工地工人鬥毆，那是工地的戰火。有戰火的地方就需要滅火，否則戰火瀰漫，社會損失不貲。 我們要熄滅一些什麼戰火呢？又該如何熄滅呢？ 一、家庭的戰火要忍讓：家庭裡，夫妻吵架，就是嚴重的戰火；妯娌不和、婆媳相爭、兄弟鬩牆、姊妹開罵，都是家庭的戰火。家庭的戰火，雖然不用槍砲刀劍，但是碗筷杯盤隨意摔摜，門窗桌椅到處亂踢，嘶喊吼叫，足以搞得全家不得安寧。假如此中有一方能忍讓一下，不就可以熄滅一場戰火了嗎？有時候就算沒有熱戰，但全家人陷入無聲的冷戰之中，生活也不好過。家庭中每個人都有建設和諧家庭、歡喜人間的責任。建立和諧家庭要忍讓，建設歡喜人間要讚美。 二、工作的戰火要溝通：有時候戰火不在家庭裡，而在工作場合。機關公司，同事一起工作，有某一方感到不公、不平，感到冤枉、委屈；到了不能忍的時候，戰火開啟，也是烏煙瘴氣，難以說清誰是誰非。一般公家場所的私人之間，開啟戰火的人比較理虧，因為有很多管道可以解決爭議，何必一定要相罵、相詬呢？你用戰火止諍，永遠不能止，就算你本來有理，但開頭點燃戰火，總是不為人所接受，所以不如用溝通為上。 三、人事的戰火要無我：人世間，有財的地方就有爭端，有利的地方就有爭端，有名的地方就有爭端；人間只要牽涉到人，一個人倒也罷了，二個人、許多人，爭端就難以制止了。萬般爭執皆由「我」，假如能有「無我」的觀念，把別人放在第一，把自己放在第二，金錢、利益、名位，你們先得，不該是我的，我一分不取，該是我的，你們計較，你們要求多得，我也能委屈讓步。能不「自我第一」，不就沒有爭執、戰火了嗎？ 四、球場的戰火要服從：球場上也是容易引起戰火的地方，因此一場重要的球賽，總會派警察維持秩序，主要就是怕賽事變成武打戲碼。假如球隊都經過嚴格訓練，不管勝敗，都肯服從裁判，不管輸贏，都能服從規矩，不管球場競賽如何激烈，只要肯服從，那就天下太平了。 五、國際的戰火要和解：戰火最嚴重的，要算國際戰爭了。例如第一次、第二次世界大戰，現在甚至有人憂心再啟第三次世界大戰。我們看到美國遠征阿富汗，再戰伊拉克，甚至中東的以阿戰爭，乃至海峽兩岸，都有人掛念未來會成為火藥庫。戰爭是最殘忍、最沒有意義的行為，我們呼籲全世界有良知的人們，社會已經進步到這種時代，為何不謀取和平，而要互動干戈？為何要再開啟戰端呢？唯有止息戰火，謀求國際和解，世界才有和平的一天，人類才有安寧的日子可過。
人間萬事--六根的飲食
各位讀者，大家吉祥！大自然中，樹木花草要澆水，稻穀米麥要施肥，牛羊驢馬要吃草，東西物品要上漆；可以說世間萬物都需要吃東西來滋養，尤其人的「六根」眼耳鼻舌身心，更要吃上等好料，吃了東西，有了營養，身體才會健康。六根到底吃什麼呢？第一，眼睛要吃睡眠：人平時要用眼睛來看書、看事、看物、看人、看路等，使用過度就會疲勞，所以晚上要有充分的睡眠讓眼睛休息。甚至白天沒事時閉目養神，都像給眼睛吃飯一樣，讓眼睛可以養足精神，讓眼神更明亮。乃至所謂「眼不見為淨」、「眼不見心不煩」，眼睛一閉，也是心靈的滌塵靜慮，所以眼睛不僅要吃睡眠，不當看的時候，也要懂得把眼睛收起來。第二、耳朵要吃寧靜：平時生活，很多的噪音吵得人心煩意躁，所以耳朵很需要寧靜，要圖個耳根清淨。讓耳朵吃無聲之聲，享受寧靜時刻，如此不但耳不聽，心不煩，甚至連身體都能感到無比輕安。第三、鼻子要吃空氣：佛經講「人命在呼吸間」，人只要一口氣不來就沒有生命了，所以要餵鼻子吃空氣，而且要吃好的、新鮮的空氣。有些人早晨到公園運動，吸收新鮮空氣，可以滋養五臟六腑，身體更健康。第四、舌頭要吃美味：人的三餐飲食，要透過舌頭來分辨好不好吃。一般人大都好吃美食，但不管酸甜苦辣，要有美味，舌頭才會吃；美味還要有營養，沒有營養的美味，對身體無益。平時的青菜蘿蔔、稻穀米飯，乃至麵包牛奶，都是舌頭最歡喜的美味和滋養。第五、身體要吃觸覺：人的觸覺，對於有形的軟硬粗細、無形的冷熱澀滑等，各有所好。例如，吃飯有人喜歡吃軟不吃硬，有人吃硬不吃軟；睡覺有人歡喜睡硬板床，有人喜歡睡軟鋪；穿衣有人挑質地柔軟的衣服，有人選硬挺的布料；室內的氣溫，有的人喜歡吹冷氣，有人樂於吹自然風。總之，只要自己喜歡的、相應的，就歡喜碰觸。第六、心靈要吃法味：其實心要吃的東西很多，慈悲、智慧、思惟、善美、舒暢等。所謂「萬法由心造」，心能造萬法，心也要以萬法為食。有時候我們罵一個人是「空心大蘿蔔」，就表示這個人什麼都沒有；如果能讓萬法縈繞於胸，世間上還有什麼事不能成辦呢？總之，樹根要有充足的水分，才能向下扎根，根基才會厚實；人的六根也要有適當的滋養，身心才會健康，才不會誤入歧途，走上岔路，所以六根的滋養，不可不慎。
