星雲大師
《人間萬事》盲 從
各位讀者，大家吉祥！ 盲從就是沒有睜開眼睛，只懂得跟隨別人盲目學習、盲目履行，甚至不分是非、好壞，附和別人的論點，這都是盲從。 人要有服從真理的智慧，但不能有盲從的行為，例如： 一、流行不要盲從：人最容易盲從的，就是追逐流行，尤其年輕人，舉凡音樂、服飾、髮型，甚至飲食等，從吃什麼麵包、喝什麼飲料，到上什麼餐館等，都會一窩蜂地流行。飲食之外，還有流行的語言，例如很ㄅㄧㄤˋ、很ㄍㄧㄥ、很ㄏㄤ，乃至酷斃了、帥呆了、遜死了等等。一個人如果能到山中小住三、四個月，等他再回到城市裡，可能會完全聽不懂「新新人類」所謂的新用語。年輕人對流行風潮最為敏感，他們喜歡追求流行，追趕時髦，表示自己是走在時代前端的新人類，但是過分追逐流行，往往失了自己的格調、品味，甚至價值觀，所以流行不要盲從。 二、起鬨不要盲從：人多有喜歡起鬨的性格，因為人多，大家一齊起鬨鬧事，覺得很刺激、有趣，所以自然就會盲目跟從。例如政治上的街頭運動，乃至學生鬧學潮等，很多人都是跟著起鬨加入的。如果問他為什麼要參加那個集會？他會回答說：因為很多人參加！因為盲從跟人起鬨，有時被人利用而不自知，那真冤枉了。 三、選舉不要盲從：民主選舉，有的候選人一開始行情看漲，氣勢如虹，覺得穩定當選；如果競選一開始，氣勢沒有上來，必然落選無疑。這是因為不少選民仍有盲從的心理，他不聽取候選人的政見，只是聽信別人說好，他就認為真的好。甚至有些人造謠、說謊、賄選，以黑函中傷別人，他都跟著盲從。因此，要得實現真正的民主選舉，必得從選民的素質提升做起，唯有選民不要選關係，不要盲從，才能實現民主選舉。 四、知識不要盲從：知識分子照說應該不致於盲從，但現在大學聯考，如果什麼科系經過特殊宣傳，就會有很多人盲從，投考那個科系。甚至現在如果武俠小說流行，許多作家就會競相創作小說；詩歌流行，大家就一窩蜂寫作詩歌。有段時期，電視劇風靡武打片，也起了跟風；大陸的宮廷劇曾盛行一時，中共領導人即下令，不准有太多宮廷劇播出。知識要多方面發展，但不能盲從流行。 五、神意不要盲從：古今中外，經常有各種神跡傳出，例如神像流淚、神像長出頭髮等。有的只是因緣巧合，或特殊原因；我們不知道究竟實情如何，但可以確信的是，那不合常識。現在舉世到處都有人假造神意，藉著神明托夢、顯靈、指示、降壇等，無非是想利用神意，讓民眾跟著盲從。其實這是在褻瀆宗教，是在引導民眾盲從、起鬨，這種妖言惑眾的風氣萬萬不可長，以免迷信誤人，甚至邪教猖獗，貽害社會。
《人間萬事》拋 開
各位讀者，大家吉祥！ 世間萬事萬物，有好有壞，好的我們要凝聚，壞的要拋開。例如懶惰懈怠等妨礙個人前途發展的惡習、不良嗜好等，都應該拋開；對國家、社會、大眾有益的事業，則應該提起。 面對世間的是非得失，善惡好壞，當提起則提起，當拋開要拋開。人生應該拋開一些什麼呢？ 一、拋開無知的過錯：犯了過錯，已屬不該，如果犯了過錯，自己還不知道，是罪上加罪。所謂「人非聖賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉」。但有的人不肯認錯，不知有過，甚至過而不改，這就是無知。一個人不能客觀評鑑自己，不能自我反省，自我檢討，只是無知地認定自我，不能拋開私我，共事很難。 二、拋開自我的執著：「我」是每個人的主體，沒有「我」，就沒有主張、沒有思想、沒有意見、沒有主宰。例如寫一篇文章，文中必定有我的思想、我的見解，如此文章才有立場。但是有「我」，則我見、我執、我愛、我私，這都是人生最大的禍患。所以，我們做事，先要把我的意思昭告大眾，但在做人方面，有時候不能太有我見。所謂「欲學佛法先無我」，在佛法裡，「我」是煩惱的主要來源，「我」為自己的人生造成許多障礙，因此我們怎麼能不拋開自私的「我」呢？ 三、拋開名利的占有：一般人對名利都有渴望獲得的心，那能有拋開名利的認識呢？當然，在人間生活不能少了名利，名利對人生的貢獻是很重要的。不過在另一方面，名利對人生也造成許多的罪惡，例如為了貪名獲利，不顧友誼、不顧道義、不明是非，在名利之前，不當的獲得，非法的占有，像今日社會，許多人強占理事長的名位而不放，不注重世代交替，這種名利合適嗎？ 四、拋開人情的關說：中國人做任何事情，都要運用各種關係去關說；有關說，裡面就有不合法、不合理。不可以通過的，因為關說，看在人情上，不得不給予放水通過。所以凡是有關係的人，什麼事情都沒有關係，凡是沒有關係的人，事事都有關係。事情的成敗，不以合法與否來交待，而以人情關說為主，你說這樣的國家政治，又怎麼能讓大眾心悅誠服，心甘情願地接受你的領導呢？ 五、拋開兒女的私情：很多為人父母的大官，為了兒女，總是顧念私情；也有一些兒女，仗著父母的庇蔭，享受特權，甚至在社會上為非作歹，讓人側目。安徽有一名高官的子弟，為了防火巷的一尺之地，與鄰居爭執不下，致函給在北京作官的父親，要他用權力施壓，令對方讓步。明理的父親回了一封信，上面寫了一首詩：「萬里投書只為牆，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！」像這樣拋開私情的父親，希望今日社會上能愈多愈好！
《人間萬事》 預留空間
各位讀者，大家吉祥！ 我們生存在「宇宙」之中，宇宙就是「空間」和「時間」的意思。上下四方的空間為「宇」，過去現在未來的時間謂之「宙」。我們生活在時間、空間之內，每天都會想留一點時間給自己讀書、留一點時間跟兒女談話、留一點時間給家庭生活、留一點時間給自己休息。 同樣的，我們也要懂得預留一點空間。給人一個座位、給人一個立足點、給人一點通道、給人一些餘地，這都是為人設想，給人預留空間的意思。 人生有很多事，都要預留空間，例如： 一、語言預留空間，可有周旋餘地：俗語說：「過頭的飯可以吃，過頭的話不可以說。」話不能說得太滿，應該要預留空間，以便可以有周旋的餘地，彼此可以再做商榷。語言最怕說得太絕，把話說死了，沒有一點商量的餘地，就沒有轉圜的空間，就無法再討論了。有人說，說話要替人留有面子，說話要能給人歡喜；說話尤其不可以自滿，滿了就沒有空間，就沒有餘地，日後怎麼好再說什麼呢？ 二、文章預留空間，可以引人入勝：文章能寫得明白易懂，當然很好；如果能留一些空間，讓人想像，讓人因為讀了這篇文章，啟發很多的思想、靈感、看法，讓人觸類旁通、舉一反三，那就是文章為讀者預留的空間了。 三、行政預留空間，可免窒礙難行：國家有各種建設的施政政策，事業也有很多發展的計畫政策，甚至於家事都要有政策。政策的制定、實施，也要預留空間。因為一個政策提出之後，要讓有關人等奉行、照辦，如果過分把政策訂死了，沒有迂迴的空間，萬一遭到反對、抵制，要如何重新修訂呢？所以一個好的政策，最好能注意到「豎窮三際，橫遍十方」。所謂豎窮三際，就是政策要能顧到過去、現在、未來；所謂橫遍十方，就是政策要能把所有相關的人事物，都能設想周全。如此各方設想周全，上下照顧周到，就可避免因為窒礙難行而被擱置了。 四、人情預留空間，可留美好回憶：古人說「君子之交淡如水」，意思是說，感情也要預留一些空間。有的人待人很熱情，但是感情太過熱烈，熱過了頭，就會後繼乏力；一份沒有空間、餘地發展的感情，怎麼能維持得長久呢？所以夫妻、朋友、同事、同學，彼此往來的感情，都要留一絲空間，如此縱使有一天感情不再繼續，彼此天各一方，有空間的感情，彼此都會無限懷念、都值得回憶。 平時我們施恩於人，能夠不望報答，讓受恩者不覺得有負擔，反而容易心生崇敬，而且也會留下美麗的回憶。同樣的，沒有苛求的感情，即使分手，回想起對方的寬宏、包容，也會給自己留下許多美好的回憶。感情能留下美好的回憶，那是人生最可貴的好事。
《人間萬事》煎 熬
各位讀者，大家吉祥！ 我們把食物放在油鍋裡煎炒，或在瓦釜裡熬煮，如果這是個有生命的物體，其所受的煎熬，是何等的痛苦啊！我們經常形容人民生活十分艱苦，總說：「活在水深火熱裡，飽受煎熬！」 人生世間，有些什麼煎熬呢？ 一、等待是時間的煎熬：等人、等消息、等決定、等放榜，都要等。有人說，等是藝術，似把「等」看得太輕鬆了；若說等是時間的煎熬，倒是很貼切。飛機誤點，一等幾個鐘頭，等候的心焦、著急，經常旅行的人總會有這種經驗。等待約好的朋友來訪，久候不至，也是非常焦急。人生在時間裡，等待比做事還要更受煎熬。 二、難捨是情感的煎熬：人與人之間，有感情互動的關係，譬如父母與兒女、丈夫與妻子。如果雙方需要有一段時間的別離，彼此難分難捨，那就是感情的煎熬了。我們看到父母送子女放洋留學，難過不捨的神情；我們也看到年輕女孩送情人入伍當兵，揮淚送別的傷心，不禁讓見到的人也同感不捨，可見難分難捨是情感莫大的煎熬。 三、疾病是身體的煎熬：有的人雖然身患重病，但他心理上不覺得痛苦；有的人只是小病小恙，但是感覺全身疼痛難忍，甚至痛徹五臟六腑。疾病對身體的煎熬，我們看那些呻吟病床的人，他們痛苦的表情，就足以說明「英雄只怕病來磨」，確實不假。 四、憂悲是心靈的煎熬：疾病折磨身體，憂悲則是心靈的煎熬。人有喜事，生活好過；心有憂悲，日子就難過了。我們看到有些人鬱鬱寡歡，因為他心中有憂悲苦惱；我們看到有的人愁眉苦臉，也知道他心中無比愁悶痛苦。憂悲像是魔鬼的巨掌，壓住人的心頭，揮之不去，驅之不走，憂悲就是心靈最難承受的煎熬。 五、糧盡是生活的煎熬：有的人，身心沒有疾病和憂悲之苦，照說應該可以過著快樂的生活。但是，家無斗糧，荷包金盡，怎麼不讓英雄氣短，受著生活的煎熬呢！有人說：生活是一副重擔！富貴的人不愁衣食，不知生活艱難；一些升斗小民，食指浩繁，這不但是重擔，而且是如同活在油鍋瓦釜裡一般，受著生活的煎熬。 六、忍耐是精神的煎熬：佛經說，這個世間叫做「娑婆世界」。娑婆世界用華語來說，就是「堪忍」的世界。儘管有情眾生在世間上，忍受著種種的煎熬，飽受著種種的苦迫，但是仍然「堪忍」得住。人的忍耐力，就是風雨飄搖，也要等到明天；即使水深火熱，也要等著未來。人只要能忍耐，時間總會過去，煎熬的日子不會太久，人生總會有無限美好的希望與未來。
《人間萬事》悲 劇
各位讀者，大家吉祥！ 人生有喜劇的結局，也有悲劇的終場。人生上演喜劇的時候，要懂得珍惜；人生遭逢悲劇的時候，也要有能力節哀順變。人生有些什麼悲劇呢？ 一、意外災難的悲劇：人在家中坐，禍從天上來！洪水、山難、火災、車禍，人類所謂「三災八難」，許多意外悲劇造成之後，往者已矣，但留下的生者難堪！悲劇發生了，多少的祈禱，無法扭轉悲劇的結局；多少的無奈，也沒有辦法換取天地的同情，這就是悲劇。 二、生離死別的悲劇：人生最悲哀的事，就是生離死別。父母送兒子到國外留學，把女兒遠嫁到他方，或者家中有人往生逝世，都讓人感到痛苦、無奈。家庭的變化，悲喜交集的人生，在上演喜劇時沒有感覺；當悲劇降臨，就會覺得人生痛苦不堪。但是人生悲劇的痛苦，並非不能預防。生離死別要如何預防呢？例如做好心理準備、明白因果無常的道理、有宗教信仰等。有了應對的方法，面對人生任何的悲劇，都不會茫然失措。 三、五家共有的悲劇：在人生的悲劇當中，不但人亡是悲劇，一世辛勞的財產，平白被「五家」瓜分，也是令人傷心不已。所謂「五家」，例如盜賊的搶劫、貪官的敲詐、火災的焚毀、洪水的淹沒、子孫的揮霍等，讓自己一生的心血化為烏有，真是心有不甘。但是事情發生了，不甘心又有什麼用呢？所以錢財要會使用，用了才是自己的；不用的錢財，他人都有份。知道了這個道理，為什麼只懂得積聚，而不去學習用錢呢？ 四、性格命運的悲劇：有的人生性過分貪吝，不肯和人交往結緣，經常疑心、嫉妒別人，甚至褊狹、量窄，這許多性格都會帶來自己的痛苦。可惜自己不知道改進，也沒有力量改進。性格會造成人生的悲劇之外，還有命運的悲劇，諸如天生殘障、貧窮孤苦、疾病纏身等。一個人命運不好，到處倒楣，不斷有傷心、失意的禍事發生。例如兩情相悅的情侶，忽然一方死亡；活潑天真的兒女，突然遭遇不幸，因此有的人就會怨怪造化弄人。其實這不是造化弄人，是業力招感。現代人類注重基因改造，實際上就是業障的消除；只要業障能消除，性格和命運還是有改變的希望。 五、歷史輪迴的悲劇：很多不幸的悲劇，在歷史的長河裡不斷重複發生，在人生的生死輪迴裡，也不斷地重新再來。要如何才能消災免難，如何才能讓世間的悲劇不致於一再發生呢？這就需要我們「福慧雙修」，只要有福有慧，一些悲劇都會遠離，至少也會減低悲劇的發生。
《人間萬事》 戰火
各位讀者，大家吉祥！ 一九三七年蘆溝橋事變，日本侵略中國，點燃了中日之間的戰火；一九四一年，日本轟炸珍珠港，點燃了第二次世界大戰的戰火。 戰火也不一定是在戰場上，立法院開議，立委們大打出手，那是立法院的戰火；建築工地工人鬥毆，那是工地的戰火。有戰火的地方就需要滅火，否則戰火瀰漫，社會損失不貲。 我們要熄滅一些什麼戰火呢？又該如何熄滅呢？ 一、家庭的戰火要忍讓：家庭裡，夫妻吵架，就是嚴重的戰火；妯娌不和、婆媳相爭、兄弟鬩牆、姊妹開罵，都是家庭的戰火。家庭的戰火，雖然不用槍砲刀劍，但是碗筷杯盤隨意摔摜，門窗桌椅到處亂踢，嘶喊吼叫，足以搞得全家不得安寧。假如此中有一方能忍讓一下，不就可以熄滅一場戰火了嗎？有時候就算沒有熱戰，但全家人陷入無聲的冷戰之中，生活也不好過。家庭中每個人都有建設和諧家庭、歡喜人間的責任。建立和諧家庭要忍讓，建設歡喜人間要讚美。 二、工作的戰火要溝通：有時候戰火不在家庭裡，而在工作場合。機關公司，同事一起工作，有某一方感到不公、不平，感到冤枉、委屈；到了不能忍的時候，戰火開啟，也是烏煙瘴氣，難以說清誰是誰非。一般公家場所的私人之間，開啟戰火的人比較理虧，因為有很多管道可以解決爭議，何必一定要相罵、相詬呢？你用戰火止諍，永遠不能止，就算你本來有理，但開頭點燃戰火，總是不為人所接受，所以不如用溝通為上。 三、人事的戰火要無我：人世間，有財的地方就有爭端，有利的地方就有爭端，有名的地方就有爭端；人間只要牽涉到人，一個人倒也罷了，二個人、許多人，爭端就難以制止了。萬般爭執皆由「我」，假如能有「無我」的觀念，把別人放在第一，把自己放在第二，金錢、利益、名位，你們先得，不該是我的，我一分不取，該是我的，你們計較，你們要求多得，我也能委屈讓步。能不「自我第一」，不就沒有爭執、戰火了嗎？ 四、球場的戰火要服從：球場上也是容易引起戰火的地方，因此一場重要的球賽，總會派警察維持秩序，主要就是怕賽事變成武打戲碼。假如球隊都經過嚴格訓練，不管勝敗，都肯服從裁判，不管輸贏，都能服從規矩，不管球場競賽如何激烈，只要肯服從，那就天下太平了。 五、國際的戰火要和解：戰火最嚴重的，要算國際戰爭了。例如第一次、第二次世界大戰，現在甚至有人憂心再啟第三次世界大戰。我們看到美國遠征阿富汗，再戰伊拉克，甚至中東的以阿戰爭，乃至海峽兩岸，都有人掛念未來會成為火藥庫。戰爭是最殘忍、最沒有意義的行為，我們呼籲全世界有良知的人們，社會已經進步到這種時代，為何不謀取和平，而要互動干戈？為何要再開啟戰端呢？唯有止息戰火，謀求國際和解，世界才有和平的一天，人類才有安寧的日子可過。
《人間萬事》無諍的語言
各位讀者，大家吉祥！ 一般而言，說話是為了表達思想，溝通意見，除此以外，說話更要能讓人歡喜，即使不能讓人歡喜，至少不能讓人生氣。大凡人間的一切爭端，都由語言所引起。佛說「以諍止諍，終不能止」，只有「和諧」才能止諍，所以「無諍的語言」，就是要我們說話不要造成爭端。怎樣才是無諍的語言呢？ 一、說話親切：向人請教或教授別人，語言要以親切為主。不管任何人，都喜歡聽親切的語言，因為親切的語言讓人如沐春風。本來所要表達的事情，可能產生異議，可能發生爭執，不過因為你的態度誠懇，講話親切，或許就能化解對方反抗的意念，而能心平氣和坐下來討論。 二、語言柔和：待人親切，講話語氣必定非常柔和；語言柔和的人，態度必定讓人覺得和藹可親。有的人講話語中帶刺，言中帶劍；帶劍帶刺的說話，讓人感到受了傷害，必會反擊。參禪久了的人，都有柔軟的心；會說話的人，都懂得用柔軟的語言。凡事只從柔處不從剛，我們看堅硬的牙齒容易掉光，而柔軟的舌頭至死不壞。柔能克剛，至理名言也。 三、善語慈音：人際之間要能和諧無諍，說話要說美語，音聲要能讓人感覺慈悲。觀世音菩薩不但說話慈悲、善美，甚至祂的眼睛看人也是慈悲的，耳朵聽話也是慈悲的，雙手做事也是慈悲的。如果我們把語言說得非常善美，說得非常慈和，避免爭執，避免抗拒，那才是無諍的語言。 四、話語敬重：做人要謙卑，對人要尊重，但是一般人說話都歡喜表揚自己，不肯自我謙遜。在西方，愈是會講話的人，總是消遣自己，說自己的糗事，東方人則喜愛宣揚、炫耀自己的優點。中國人有「說話客氣一點」的觀念，如果說話客氣，就是向對方表達尊重。「敬人者人恆敬之」，你對別人敬重，別人焉能不敬重你呢？ 五、教誨堪受：就算長輩對晚輩說話，也不要粗魯吼叫，「有理不在高聲」，吼叫的語言別人不一定就會接受。所以教示後學、開導他人，最高明的是要說得讓他能接受。說話就有如送禮，如果對方不肯接受禮物，就達不到送禮的目的了。既然要教誨、開導，就要讓人能接受，所以要用心體會，如何才能讓對方接受你的教示、開導。能夠讓別人樂於接受，歡喜奉行，你的開導才會有用。 六、愛語讚美：佛經上說，攝受人有四種方法，即：布施、愛語、利行、同事，稱為「四攝法」。其中「愛語」就是對別人多一些讚美，對自己多一分低調。讚美並非替別人亂戴高帽子，讚美不當，也會引起別人的不悅，所以讚美要適當。自古以來，大臣伴君有謂「伴君如伴虎」，一般來說，忠臣都是勇於直諫，因此經常惹禍上身；奸臣則長於搬弄是非，下場也不會太好；唯有弄臣的說話，懂得經常做適當的讚美，因此最能獲得帝王的歡喜。 所謂「良言一句三冬暖」，只要我們能常說無諍的語言，必能讓人間四時如春，花香處處！
《人間萬事》邪淫六事
各位讀者，大家吉祥！ 佛教是個十分重視綱常倫理的宗教，在家信徒過著正常的男女婚姻生活，是被允許的，甚至即使離婚、再婚，也被視為正當行為。但是如果夫妻以外的「邪淫」，就是犯戒了。 所謂邪淫，是指合法夫妻以外，男女之間不當的行為，是為國家法律及社會道德所不認同的行為。試說如下： 一、暴力姦淫是邪淫：兩性之間最嚴重的犯行，應屬暴力姦淫。沒有獲得對方同意，強迫行暴，或用不正當的手段、藥物迷昏，或是乘危強力遂其淫行。總之，侵犯別人的身體、貞操、名譽，都犯了邪淫重罪。 二、妨礙風化是邪淫：從事色情交易，例如娼妓、色情表演等，凡涉及破壞社會善良風俗者，都屬妨礙風化；一些心理變態的人，在公眾場合做出猥褻行為、當眾暴露，也有礙風化。總之，開設妓院，或性騷擾，尤其是對年幼的童男童女強行猥褻，都是邪淫的行為。 三、非婚男女是邪淫：成年男女，合法登記為夫妻，這是社會所認可的正常夫妻關係。除此之外，凡是有夫之婦、有婦之夫，發生婚外情，即使雙方你情我願，也算邪淫。世間多少糾紛、煩惱、痛苦，甚至名聲掃地，都起於婚外情。因為是不正的非法行為，所以稱為邪淫。 四、非時非地是邪淫：即使是合法夫妻，所謂「行房」、「房事」，也應在臥房之內行之才正常；如果不是在適合的時間，不是在正當場所所做的苟合行為，也稱為邪淫。現在的男女，經常相約在校園、公園、電影院、咖啡廳，或是暴露的風景區，如海邊、沙灘等，都是非時非地的行為。 五、同性戀情是邪淫：同性戀問題，近年來漸漸獲得社會重視，其實自有人類以來，凡是男女分別聚集的地方，就有同性戀情，尤其現在的軍營、女校，多見此現象。雖然現在有些進步國家已認可同性戀為合法行為，只能說世間諸事，難論是非。不過即使如此，同性戀也要舉行婚禮，才能為法律所認同，否則也是不當。 六、花言巧語是邪淫：佛教制定邪淫戒，主要是教我們要懂得尊重別人，即使兩情相悅，也要經過正當交往，取得合法的保障。不能用花言巧語欺騙對方，或用金錢、勢力予以威脅、利誘，令對方無法反抗。甚至有人合謀設計「仙人跳」詐財，乃至拐騙少女從事色情行業等，都應視為是邪淫的行為。凡是邪淫之行，都為國家法律所不容，所有的倫理道德、宗教戒規，都視為是不該有的行為。 佛教非常重視社會風氣的淨化、家庭倫理的維護，尤其現在社會開放，男女之間每日都要相互往來，假如不確定名分，不能正常規範，大家任意發展，所謂「人欲橫流」，則家不成家，國不成國，危害大矣。再說，邪淫固是自己不當的行為，也讓親族、兒女臉上沒有光彩，所以為了家庭和諧，為了社會健全，不能不注重邪淫戒的持守。
《人間萬事》不 動
各位讀者，大家吉祥！ 在佛光山大雄寶殿，有一首湖南才子張劍芬先生所作的「三寶佛」對聯，上下聯分別是：「兜率娑婆，去來不動金剛座；琉璃安養，左右同尊大法王」，大家評為絕佳妙對。「不動金剛座」就是釋迦如來，如如而來，如如而去；不來不去，不去不來，名曰「如來」。因為如來，因此不動金剛座。 佛教昭示人，最重要的就是「不動心」，因為一個人為聲色所動，生命就在聲色裡；為錢財所動，生命就在錢財裡；為權勢而動，生命就在權勢裡，所以佛教要人修練成「不動心」，就能自由自在了。 人生要怎樣展現「不動」的定力呢： 一、不因位高而動權勢：世間上不能免的，就是地位階級。印度是一個階級森嚴的國家，至今還有幾億人口被視為賤民階級。中國過去也有士農工商的分別。當然，在政治上有顯赫地位的人，就享有特殊權利；假如能不因地位崇高而濫用權利，表示這個人平民化、沒有身段，一般百姓會視他們為上等人。 二、不因得意而動原則：每個人都有原則，既有好的原則，就不能隨意變動。例如，過去國人都以忠義、誠信、福國利民為原則。但也有人因處境不同，因而更改原則。例如一時得意，交到一個顯赫之人為朋友，就改變對家庭應負的責任；有人一時獲致許多錢財，就改變生活簡樸的原則。其實，得意、富貴是一時的，原則應該是一生不變的堅持。 三、不因失敗而動志節：人生如戰場，有勝有敗；戰場上的勝敗，都是兵家常事。同樣的，人生也有各種際遇，情場上、名利圈裡都有勝敗。有時失敗潦倒，有時春風得意，重要的是，失敗不氣餒，不可隨便改變志節。因為失敗不要緊，只要堅持志節，終有再起之時；假如動搖信心，失去志節，那就一蹶不振了。 四、不因瞋怒而動手腳：聽人講話，一不高興，自己轉身就走；跟人對話，一言不合，一拳打去，表示自己的修養沉不住氣，手腳於是跟著情緒起舞。假如能修養到一定程度，喜怒不但沒有動作，也不會形於色；不但不會形於色，且不記於心。能夠先用理智控制手腳，再用修養控制理智，就不會被瞋怒所動了。 五、不因情急而動神色：有人一時情急，沉不住氣，很容易氣急敗壞而動怒。五代時，馮道與和凝同在中書省任職，兩人交情很好。有一天，馮道穿了一雙新鞋子到和凝家中拜訪。和凝一看，這雙鞋和數日前自己叫僕人買回的那雙一模一樣。就問馮道：你這鞋子多少錢？馮道抬起腳來，說：九百！和凝大怒，即刻罵他的僕人，為什麼你幫我買的是一千八百元？馮道這時又再緩緩舉起另一隻腳，說：這也是九百！ 原來是一樣的價錢，和凝因為沉不住氣，情緒容易衝動，故而被人笑話。所以做人要能不動如山，不動是很大的修養！
《人間萬事》墳 墓
各位讀者，大家吉祥！ 墳墓是人生最後的歸宿，貧富貴賤、得失勝敗，不管什麼人，最後都要走向墳墓，不容疑義。只是，有的人提早進入墳墓，有的人遲一點才向墳墓報到。世間上，很多人拿墳墓來比喻自己錯誤的目標、去處。例如： 一、婚姻是愛情的墳墓：一些青年男女，經過艱難辛苦，好不容易追求到對方，結婚成家，快樂如天堂。但是經過一些時日，就會慨嘆：婚姻是愛情的墳墓！這不但表示愛情已經亮起了紅燈，甚至意味愛情已經沒有明天，沒有來日的希望了。其實，男女結婚，應該相互忍耐，婚姻要靠雙方維護，才能持久。如同一朵芬芳的花朵，經過灌溉、施肥，悉心照顧，它就會延長開放的時間，延緩萎謝的速度。即使說婚姻是愛情的墳墓，也要等到金婚、銀婚再進墳墓，這才划算。 二、貪心是快樂的墳墓：「知足常樂！」不知足而貪心的人，本來擁有一百萬，已經可以生活無憂，快樂逍遙，但是貪心一起，想要五百萬、一千萬，頓時一百萬的快樂就消失無蹤了。「人心不足蛇吞象」，人生不能知足，就像蛇要吞吃大象一樣。世間上的物質是有限的，而人的欲望無窮；以有限的物質，如何能滿足無窮欲望呢？所以說過分貪心，失去了滿足感，失去了快樂的心，貪心就為自己的快樂掘了一座墳墓。 三、憤怒是平靜的墳墓：人有情緒，有的人能控制自己的情緒，有的人沒有自制能力，時而生氣，時而悲傷，時而瞋恨，時而發怒。當一個人瞋怒的時候，什麼人情義理都不顧，什麼禮貌風度都不管，只要發洩怒氣。一個人憤怒時，別人看到的他都是凶狠、殘忍、猙獰、無理的一面。所以，人在憤怒的時候，已為自己平靜的人生掘了一座墳墓，等待自己進入。 四、保守是事業的墳墓：有的人個性保守，不知變通，沒有前瞻性，整天只知回顧歷史：我是百年老店，我是三代傳承。殊不知時代日新月異，已經不要百年老店，也不管你幾代傳承，顧客要的是：我所購買的物品要更新、更好、更實用。如果你保守不知改進，事業就會慢慢沒落，這不就等於為事業建築墳墓嗎？ 五、我執是智慧的墳墓：有的人擇善固執，固然有其善的一面，但總嫌變通不夠，處事還是難以周全，何況有的人頑固執著，不知通權達變，不開通明理，不用智慧思考人間的善惡、好壞，不以智慧來辨別是非、邪正，如此我執不就是智慧的墳墓嗎？ 六、亂吃是健康的墳墓：現代人心之貪，貪財、貪色以外，就以貪食最為嚴重。明明身患糖尿病，不能吃甜點，為了喜好，吃了再說，全然不顧後果；血管硬化的人，明明油鹽太多，會讓血管阻塞，但他喜好油炸，不顧一切地貪吃。很多醫師交待應該忌口的食物，病患還是肆無忌憚、照吃不誤，所以好吃、亂吃，怎麼不是健康的墳墓呢？
