星雲大師
典型在夙昔
文／蘭萱（資深媒體人） 一天之內，接連傳出星雲大師和中研院院士朱雲漢過世噩耗。短短時間內各方湧現無數惋惜悼念，於我而言，則別有感觸與不捨。 因為過去幾年，在他們病中，各有因緣有過接觸。就像我們常說，看一個人，不只看他如何成功，更要看怎麼面對失敗；同樣地，在壯盛之年大開大闔積極任事是一件事，面對病魔折磨和死神拔河的當下，強韌的心志猶能凌駕脆弱身軀，而持續奮戰、貫徹其志，更讓人感佩。 星雲大師多年糖尿病史，近些年來體力眼力大不如昔，幾乎沒有公眾露面。我因為幾次主持了佛光山的「國際書展暨蔬食博覽會」、星雲大師贈書國家圖書館的儀式，和訪問介紹佛陀紀念館的「佛教海線絲綢之路──新媒體藝術特展」而結下善緣，在一次南下造訪佛光山時，有幸和大師共進午餐。 那是大師和幾位住持法師的日常。因為沒被當作外賓看待，而有家人用餐般的親和溫馨。席間，品味大師調教下馳名的清簡美味齋菜，感受大師徐徐如春風的閒談妙語，但因擔心大師太過勞累，餐敘時間並不長。而我留下印象最深的，是住持們說到大師體能漸衰仍堅持每天提筆寫「一筆字」的故事。 當時大師已幾乎看不見，只能憑記憶和直覺，在桌上的方寸之間重覆落筆運筆，字與字、句與句的間隔推移，都要靠一旁徒眾適時且機靈地不停挪動宣紙而寫就。 乍聽之下，侍筆者必須眼明手快，過程挑戰不小，但進一步細想，病中堅韌自律、不忘書法傳道的星雲大師，能在幾乎像矇眼寫字的狀況下無罣礙地大筆揮灑，一氣呵成的結果，蒼勁大器、自在自信，其心其境該是如何的靜、定、寬啊！ 星雲大師九十七歲離世，縱有不捨，其人間佛教的信仰理念深入人心，已是福德圓滿。而中研院院士朱雲漢六十七歲走完人生，在此長壽世代來看，真的是太早。 從八、九○年台灣政治改革路上，積極參與的年輕學者代表人物，到中研院唯二獲選政治學門的院士，朱院士晚近若要說再有什麼讓他全心投入，且稍堪告慰的，我想由他一手規畫推動、歷經八年波折，終在去年初開幕的「經國七海文化園區」，絕對是重要的、已完成的願望清單。 還記得，這個有著中華民國第一個，也是亞洲最大規模「總統圖書館」的文化園區落成，我向時任蔣經國基金會執行長的朱雲漢提出採訪邀請。原本擔心的是在學術討論和專欄文章之外，近年來鮮少受訪的他不愛曝光，沒想到辦公室一開始便私下告知「朱老師身體不舒服」，委婉辭謝。以為只是身體微恙總會好轉，於是我們試了又試，耐心等了十幾天，終究得到老師正面允諾。 到了訪問當天，看到許久未見的朱老師略嫌蒼白的臉，以及拍攝過程因不時需要走動而顯露虛緩的步伐，我隱隱然察覺老師恐怕不是一般小病。儘管如此，幾個小時的導覽拍攝和錄影訪談，朱老師依舊滿滿熱情，勉力而為。 其中訪談的場景是經過雙方討論，挑選一扇落地大門推開就望見碧波盪漾的戶外木造平台。朱老師說，經國先生生前最愛坐在這個位置面對湖水沉思，於是園區也保留了這個特別角落。 那天天氣微涼，基金會祕書長不時前來關心「外頭的風會不會太大？」「要進去換個地方嗎？」我問，他擺擺手，示意我繼續下去。 從近十年園區規畫的一波三折、選址和軍方各單位的往返協調，到建築造景牆面、地磚色彩紋理、一草一木的悉心參與，再到最受矚目的「蔣經國日記」關鍵內容如何策展呈現，朱老師不厭其煩的對著鏡頭侃侃介紹，縱使神色漸露疲態，在描述經國先生一手推動台灣現代化，以及威權轉民主的艱辛歷程，他字裡行間顯露出的熱切與堅定，在在說明一位知識分子如何企盼藉由各方史料紀錄還原真實，對內尋求社會共識、對外訴說一段風雨飄搖、篳路藍縷的民主初生故事。 尤其當我事後得知朱老師的罹癌病況，再回想當時他拖著病體全力以赴，愈是覺得不捨與感動。 記得看過這麼一段話，人的一輩子，不是活幾年、幾月、幾天，而是活幾個瞬間，幾個發光發熱，讓你覺得此生值得了的瞬間。 星雲大師和朱雲漢院士都活出這些瞬間，讓自己活得值得、走了難忘。（本文摘自作者臉書）
學佛、行佛33年歲月
文／劉招明（國際佛光會世界總會副總會長、三好體育協會會長） 和星雲大師這一世的師徒情緣，已經三十三年了！這麼多年來，我們親眼見證了，大師對一切人事物的慈悲喜捨，凡事都以身作則，犧牲奉獻的精神和典範，著實讓我們萬分敬佩與感動。 受太太影響 接觸佛光山 回憶起1989年，招明安排太太秋琴，和兒女移居澳洲昆士蘭後，獨自回台灣繼續衝刺事業，讓秋琴一個人扛起移民生活中所有事務，母兼父職照顧養育三個小孩。 秋琴曾說，帶著三名未成年子女初到異鄉，「壓力真的很大！」在人生地不熟的狀況下，一切都像是「開墾拓荒」般從頭開始，過程中辦理所有程序、買家具、學開車、處理三個學齡不同孩子的入學手續……還有面臨生活裡千百種難關和困擾，如果沒有智慧和勇氣，很容易會被擊倒。 慶幸的是，在因緣際會下，秋琴和朋友們來到了佛光山中天精舍，開始拜佛、參加共修。那時候，佛光山中天學校剛剛設立，同修秋琴就讓孩子們到學校學習中文，她也在師父的邀請下到學校教書。 爾後，招明因為秋琴的關係開始接觸佛教，後來更接引母親及岳父母到澳洲學佛、盡孝心。一家三代在拜佛和共修活動中，感受到心靈的安住和法喜，從此開啟一家人追隨星雲大師學佛及行佛的因緣，更展開了為國際佛光會奉獻的機會。 現在回想起來，我們夫妻兩人一致認同，移民澳洲最大的收穫是「出了國門，進了佛門！」這是我們當時完全沒有意料到的因緣。 感恩星雲大師的指引，讓我們領悟到，大師推行的人間佛教，並非局限在佛堂裡，還要透過「行菩薩道」，引導眾人找到正確的人生道路，修福修慧，去除恐懼和煩惱；自己好還不夠，大家都好才是真的好，也就是大師經常開示的「自利而後利他」。於是我們夫妻依教奉行，到佛光會和道場裡當義工，學習服務他人。在別人看來，我們好像是不斷在付出，其實真正受益的是自己。 記得1992年2月，佛光山中天學校舉行開學典禮，當時校長慈容法師，從台灣親臨澳洲主持，並且送給每一位老師一個中國結的結緣品，上面寫了「四給──給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」，我和秋琴看了很相應，如獲至寶，覺得非常歡喜。 慈悲喜捨 終身座右銘 同年12月1日，星雲大師在中天精舍，寫了一幅「慈悲喜捨」的墨寶，送給我和秋琴，我們很歡喜的接受後，便以這四個字作為座右銘，從此把慈悲喜捨奉行在生活中，作為個人的修持，和大眾廣結善緣。 我們的三個孩子也跟隨父母的腳步，篤信佛教、拜佛、學佛、行佛。他們亦在佛光會擔任幹部，學習奉獻與付出。我們一家人常常感恩的說：「我們是佛化家庭，家就是人間佛教的道場，家人則是道場裡的菩薩，全家人奉行佛法，擁有的一切，都是佛陀加持賜予，都是星雲大師慈悲教導，我們發願要廣結善緣，自利利人。」承蒙師父多年前，以一筆字賜給我們一副對聯：「父慈母賢全家福，兒友女孝滿堂春」，鼓勵我們要建立三好家庭，真是感謝不盡。 感恩星雲大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的慈心悲願，不僅讓我及家人的法身慧命，有了安住的地方，也啟發了我對事業拓展「立足台灣，胸懷大陸，放眼天下」的抱負，面對大環境的變遷，我深信唯有走出去才有能量，走出去公司才會有希望和前途！ 學佛行佛 建立情義永續企業 大師曾說：「一個人的心量有多大，才能成就多大的事業。」現在公司能夠跨國界的成長茁壯，我想這都是因為學習師父寬廣的胸襟、心量，得到啟發而產生的智慧；也都是因為跟著師父學佛、行佛，而累積的福報！ 大師還教導我們，要「經營人情、不經營利益」、「情義人生、有您真好」，這也啟發了我們公司「有情有義」企業文化的建立。公司面對員工和股東，必須有責任創造利潤、繼續成長，但是想要達到這樣的一個目的，前提必須是建立在情義的基礎上，企業才能永續經營。 大師在弘法利生的過程中，一直不斷的開創好因好緣，到世界各地弘法利生，建設寺院提供信眾安住身心的場所；創立了佛光會，辦學校、辦報紙、辦人間衛視等教育、文化、慈善福利社會大眾的事業。我們也跟隨著大師的腳步、跟著佛光山這麼好的團隊，一點一滴的隨順因緣去廣結善緣。 這些年來，我們夫妻不僅跟著大師結善緣，也學著去創造因緣。例如，2009年大師發起「百萬心經入法身」的活動，我們很感動大師為大眾開創了這一片大福田，於是邀請親朋好友、公司同仁，以及社會上的有緣人共襄盛舉，一起在許多地方舉辦抄《心經》的活動，希望藉由這個殊勝的因緣，傳達善美的人間佛教理念、讓大家都能同霑法益。 2011年舉辦「佛祖巡境‧全民平安」活動，我也把握這個難遭難遇的因緣，參加了為期四十二天的短期出家和行腳托鉢。太太秋琴和兒子宗澧，也邀請全省的親朋好友，一起來投鉢種福田，為自己種下得度的善因緣。 雖然大師已經圓寂了，但是大師一生的「立德、立功、立言」，在人間將永垂不朽。在大師〈真誠的告白──我最後的囑咐〉文章中，有一首偈語「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲。」充分表達了大師「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的願心。大師把這一期寶貴的生命，都奉獻給了佛教、給了社會大眾，帶領四眾弟子，畢生致力於弘揚人間佛教，祈願大師不久後，能夠乘願再來，繼續引導大眾，讓人間佛教永垂不朽。 我敬愛的師父──星雲大師，讓我的一生獲益良多，真的是點滴在心頭！我們全家永遠緬懷您，也將永遠以惜緣感恩的心，感謝大師對我們全家的成就！我們發願，要做一個本分的佛光人，遵循大師的教誨，用慈悲喜捨的心去廣結善緣，在生活中力行三好、四給，繼續和大眾一起，護持正信的佛光山道場、佛法僧三寶，讓弘法利生的佛教事業能夠順利圓滿，也讓人間佛教更發揚光大，以報師恩！
時代巨擘──星雲大師
文／黃書瑋（世界佛教徒友誼會副會長） 正當今年剛過完兔年春節長假，準備收假之際，驚聞星公上人在農曆正月十五日圓寂，享耆壽97歲，內心悲痛不已。第二天早上立刻束裝回到高雄佛光山在雲居樓向星雲大師禮敬。 回顧34年前（1989年）在泰國參加泰皇蒲美蓬60歲生日的慶典上，得有機緣認識了大師，高大魁梧莊嚴的法相，深深吸引我的目光。幾經相處，更為大師豐富的佛學素養與不疾不徐的談吐所折服，打從內心深處就一直覺得大師就是我們應該要多多親近的善知識。 別人不辦我們來辦 記得1990年，第16屆「世界佛教徒友誼會」在韓國召開大會時，我國代表預備爭取下屆到台灣來主辦的會議上，要如何主辦？又在哪個都市辦，時任世佛會副會長的葉曼居士問了星雲大師，大師說，若是有別人要辦就讓別人去辦，別人不辦我們來辦，要辦就要辦得有聲有色，賓至如歸才有意義。於是1992年順利在高雄佛光山舉辦第17屆的「世界佛教徒友誼會」，也多虧了大師動員全部佛光山僧眾的力量，同心協力一起完成任務，讓參與的各國佛教領袖對我國的辦事能力、團結和諧更是刮目相看。 人生三百歲 星雲大師在人間福報刊登的專欄「星雲法語」、「僧事百講」、「人間萬事」等單元小品，膾炙人口，有機會向大師請教，他是如何能不斷的寫出這麼多的文章？大師說，不管是在坐車或是休息，都不要讓腦筋閒著，只要能善用零碎的時間，想到什麼就寫下來，整理一下就成為好文章了。大師告訴末學，曾經一天可以寫出三十多篇的小品，即使後來手有些抖，無法自己寫，也會要徒弟將他所說的記錄下來，再好好整理成為通順易懂的文章。這就是說：積少可以成多，只要有心去做，零碎的時間也可以成片的。 尤其在大師91歲那年，佛光山弟子們將大師歷來的重要著作重新加以整理、編排，出版了365冊的《星雲大師全集》，種類豐富、包羅萬象、論述多元，如同佛教藏海，無所不包，讓我們了解到大師所說的「人生三百歲」不是夢。 遍撒菩提種子 星雲大師對於教育不遺餘力，特別是鼓勵青少年參與佛教的活動，舉辦方式更是推陳出新，以吸引更多的青少年樂於參與各項活動，尤其推動三好運動：做好事、說好話、存好心，從寺院推廣到各個校園乃至社會，淨化人心、社會祥和，也因此讓青少年種下菩提種子。 尤其多年來推動「巴西如來之子」、栽培好苗子計畫，更是讓一些弱勢族群的青少年，不論國界族群，都得以改善其生活，幫助他們求學進修，就業之後有能力可以成為社會的中堅。這些都是大師多年來培養青年、獎掖後進的最好的實證。 書瑋感恩有幸在這三十多年來追隨星雲大師，耳濡目染，聽經聞法、投身教育、參與公益、兩岸交流、推動人間佛教等等的活動，不知不覺也學習到樂善好施、熱心公益等利人利己的工作，並積極倡導推動人間佛教，期能增進每個家庭都因深入佛法而更加幸福。 大師此生悲智雙運，一生的貢獻無遠弗屆，不但締造無數的佛教盛事，更是廣度眾生。如今大師捨報圓寂，我們內心雖有千萬的不捨與感恩，但是大師留下無數的文字教育、視頻影片的記錄，讓我們可以常常緬懷大師的身教、言教等功德。 綜觀百年來唯有大師能夠做到立功、立德、立言，行三不朽的人生，是頂天立地的巨人，可謂當今時代的巨擘！相信大師的慈心悲願很快會再倒駕慈航，乘願再來廣度眾生。
化作千千萬萬個星雲
文／李蕭錕（華梵大學佛教藝術學系客座教授） 十幾年前，大師身體猶健時，由香海文化出版社執行長蔡孟樺小姐安排，邀我到佛光山掛單，我未知所以。隔天，大師請我用午齋，整個大長桌只有我們兩人，齋食是他自創的一套極淨簡美味的飛機餐，用齋間，他說什麼內容我都記不起來，只記得他告訴我，「我的座椅有兩位總統曾坐過，一位是陳前總統，另一位是馬前總統，他倆也跟我們一樣用飛機餐。」我受寵若驚，當下反應不過來，忐忑了一會兒，深恐露出窘態，小心地抓緊餐盤，故作鎮定，還好，已接近用餐尾聲。 回寮房休息，寮房極清靜悠適，躺在床上，閉上眼，腦中一直浮現那張總統座椅。 近晚，又有侍者來敲門，說大師要我和他一起用藥石，我心想，不會吧，我們不是才一起用過午齋嗎？這一次大師方說出正題，感謝我為佛光山及香海出版社所繪的小沙彌禪畫，他說了兩次，我畫的不是插畫，而是藝術畫；插畫是方便用詞，似為某人某文而繪，容易生等次分別之心，如同豐子愷的畫就是藝術畫，不是插畫，上面還有詩題，當然是藝術畫。頓時，我趕緊放下筷子，正襟危坐。進食間，原來靜默無語的我開口說話：大師是出家師父，出乎意料對藝術有如此高的見解，且說出插畫工作者深藏心底的話。大師博學多才，真不愧是一代宗師，只是豐子愷先生是名揚海外的大藝術家，他的畫作自然是藝術品，拙作與他何止天壤，大師如此溢美，吾輩愧不敢當！ 就這樣，一天之中和大師一起共齋兩次，或許是第一次和心中敬仰的一代高僧用齋，內心不免緊張，故而，兩次飛機餐都不知其味，而大師卻兩餐都語出突然，我竟招駕不住，且受寵若驚！ 一介凡夫如我，何德何能，此生有幸能單獨和千萬人共仰的一代高僧共餐，享受總統級的殊勝待遇，又豈敢怎配？拙作受大師憐惜，蒙其親口對一位晚輩誇譽致謝，大師的心，何其謙卑柔軟、慈悲善解，只是，自覺一生都忙碌於教育與創作，無暇行善修福、布施功德，何來如此恩賜的福報！ 大師後來寫一筆字，他說：「不要看我的字，要看我的心。」 真是當頭棒喝！即使是自詡「知書者莫如我」的大書家蘇軾，亦只能望其項背，頂禮膜拜了，星雲大師此句應是書法美學史上的第一名言，將永留青史。 四十餘年的書法教學，除了一般基礎筆法修習，我要求學生要有一顆慈悲誠懇的心，心有誠偽，字無美醜，培養自己的慈悲心比訓練自己的技術重要，否則弘一大師不會說「我的書法，就是佛法」。他沒有提技法，而是佛法，佛法就是心法，一語道破書法審美的核心價值，兩位大師對書法的體悟如出一轍。 2011年，香海文化出版社執行長妙蘊法師出版星雲大師的《合掌人生》四冊合集，書籍封面一開始規畫，便由首任執行長蔡孟樺小姐邀我繪製，其中一冊，就是恭繪大師一筆字書法創作時的情景。大師原是表情專一，入境入心，而我的拙筆僅得萬一，忝為畫者，誠愧畏不已！ 2014年我惠蒙如常法師之邀在佛陀紀念館舉辦禪畫個展，大師特別擇期於開幕隔天看展，他說第一天人多，不能專心看我的展覽，大師對我乃至對所有眾生，皆誠心、慈心、貼心至極。 侍者提早交待不接受頂禮，但大師一到，我和同行一位虔誠佛教徒，碩士班學生涂昌裕，不約而同向大師行跪禮座，那彷彿是一種累劫的宿緣，彼此之心在此刻瞬間連結，發諸於心，行之於禮，純然是當下的自然反應，說的，還是那顆心！ 老病死生是生命的一種必然，如同大自然季節的更迭。 秋落春生，舊衣新裳，秋葉凋零只是為了隔年春月換上新裝。 生滅循環、死生交替，法爾如是，又何曾有生，更何曾有死？ 大師圓寂了，未嘗悲慟，他並沒有離開這世間，他自名「星雲」，不是小乘利己，指著天上的某一顆孤星占為己名，而是大乘利他，以宇宙天體浩瀚無垠的「星際雲」無量光為蒼生普照。 此刻他已乘願再來，化作千千萬萬個星雲，佛光山大家庭的每一位成員都是小星雲，正在地球五大洲繼續弘法利生，續佛慧命，荷擔如來家業，孜孜勤力於大師未竟的人間佛教志業。
星雲大師是演說家
文／阿濃（香港著名兒童文學作家） 1990年11月，星雲大師第一次來香港紅館弘法。我不是佛教徒，卻在朋友的推薦下跟另一位女士擔任了兩場大會司儀。 如今想起來實屬「膽大妄為」。後來我還跟兒童文藝協會幾位朋友探望了他，在四十四部《星雲日記》的第八冊記錄了此事。 聽星雲大師講經，絕對不會悶，一個又一個故事引發你思考，都是從現實生活出發。一開始他說的故事是： 一個富人請了一位名廚負責他的膳食，發覺碟子裡總是只有一隻鴨腿，便叫他來查問。廚師說：鴨子是自家養的，都只有一條腿。富人表示不信。廚師說如果不信可帶他去看。 他們來到後院，一群鴨子都縮起一隻腳在休息。廚師說：瞧！不都是一條腿麼？富人大力拍手，想驚動鴨子，鴨子受到驚嚇，放下縮起的腳，搖搖擺擺走進水池去。 富人說：瞧！不都是兩條腿麼？ 廚師說：你肯鼓掌，才有兩條腿。 廚師暗示富翁缺乏鼓勵，富翁明白了，時常讚美廚師的手藝，果然碟子裡的鴨子有了兩條腿。 聽了這個故事，聽眾們大力鼓掌。而且每講完一小節，掌聲就會響起。 記得在一次佛學座談會上，有人問星雲大師：有一位老太太，病了不肯看醫生，認為只要念經禱告就會痊癒，該怎樣對她說？ 星雲大師說：這是因果的錯配。念經是信仰上的因果，不是健康上的因果。念經可以在信仰上有所安住，卻不能使病好起來。有病讓醫生診治，把病治好，才是正確的因果。我們把一切責任推給菩薩做，菩薩豈不是好辛苦！ 星雲大師的說法，正是信仰和迷信的分野。 （轉載自《人間佛教》學報‧藝文第45期，2023年5月）
浩瀚師恩 願生生世世弘揚人間佛教
文／覺福法師（巴拉圭佛光山職事) 感恩師父上人給予弟子法身慧命，教導我如何做好一個出家人。沒有師父上人，就沒有佛光山，就沒有我，是師父上人的救度，讓弟子免於墮落沉淪！ 師父上人恩重如山，願將此身心奉獻給佛教，以報師恩，一日為師，終生為父，此恩此德，生生世世報恩。 師父對人的關心，真令人感到溫暖！ 回憶二十年前，有幾次與師父上人近距離的接觸，有一次回台灣辦理簽證，隔天將飛回馬來西亞，正逢信徒香會，師父上人開示、會客，忙了一天，我打電話去法堂請侍者轉達向師父上人告假之意，儘管老人家很累，還是接見了我這個小徒弟，關心佛學院的情形，也關心有沒有人接送機等。師父上人的一言一行總令人感動！ 師父上人一生服膺於「給」的哲學，總是給人讚歎、給人滿願。佛學院畢業，想繼續進修，寫了一封信給師父上人，承蒙師父上人召見，讚我文筆不錯，還跟我講了很多讀書做人的道理，批准我進修讀書，當下真的好感恩，好感動，深深感受到師父上人總是滿人所願。往後有任何請求，只要寫信向師父上人表達，都會如願以償！ 現在師父上人圓寂了，只能靠自己去克服困難了! 慶幸師父上人留下法身舍利──395冊《星雲大師全集》，是讓我們取之不盡，用之不竭的寶藏。 師父上人說能夠與道相應、與法相契，就是最富有的人生。我佛光弟子能不說是世界上最富貴的人嗎？ 師父上人最後的囑咐〈真誠的告白〉，就像佛陀臨涅槃前，對弟子們說《佛垂般涅槃略說教誡經》一般，弟子要信受奉行： 1.奉行──師父上人「給」的精神，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。到處散播佛法種子，到處與人結緣。 2.奉行──凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想，做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。 3.奉行──不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不捨世間，但是「猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命。 4.奉行──一生信仰佛陀，以佛陀為我的導師，為我的道路。以十大弟子為榜樣，以宗門祖師為模範。 5.奉行──勤修戒定慧，以實踐菩薩道做為我人間的修行。 6.奉行──慈悲喜捨，信仰因緣果報，落實「眾生平等」的精神。 7.奉行──集體創作的精神，要互助互敬、共存共榮，寧可以個人犧牲忍耐，不要讓常住和大眾受到損失。 8.奉行──集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依。 9.奉行──凡我信者，要實踐慈悲、喜捨、結緣、報恩、和諧、正派、服務、正常、誠信、忍耐、公平、正義、發心、行佛……這些佛法，有佛法就有辦法。 10. 奉行──人間佛教，我發願生生世世跟隨師父上人出家，弘揚人間佛教，為佛教奉獻，為大眾服務，以此報師恩。 弟子覺福叩首
弘揚人間佛教 依教奉行
文／高惠珍（國際佛光會中華北區協會分會會長） 2023年的農曆元宵節，是一個讓人無法承受的一天，大師在這天離開了我們。 我是佛光山三重禪淨中心梵樂合唱團的一員，有幸參與星雲大師的圓寂讚頌典禮，用音聲表達對大師的敬意。 記得2月11日第一次回山參加大師的圓寂讚頌會時，在大師的靈前獻唱，哽咽到無法出聲，但是想到這麼難遭難遇的因緣，我努力壓下傷心的情緒，用自己最好的音聲，唱出對大師的追思跟懷念，希望大師能收到我這分微小的心意。 4月15日，第二次參加星雲大師的讚頌會，雖然心中還是很不捨，但是想到大師說：有心對我懷念者，可以唱誦「人間音緣」的佛曲，我努力地讓自己把心中的懷念跟追思，用音聲表現出來，希望大師能收到我對他的感念，感謝他的慈悲，讓我們能接受到這麼好的人間佛教；也希望他乘願再來時，我們可以再當他的弟子。 大師的人間佛教，讓我們了解到大師的慈心悲願。大師在弘揚人間佛教的過程中，承受了很多苦難，但是他還是勇於承擔，他認為承受苦難，其實是為世界承擔。 雖然是一輩子這樣的承擔大任，但大師認為「人生三百歲」，是將為社會、人間事業的貢獻擴展到極致，他是一位與時間賽跑的出家人。大師還不畏世俗的觀念，肯定佛化婚禮，認為佛教的儀禮要能融入到信眾的生活，這才是正確的弘揚人間佛教。 大師雖然暫時離開我們，但我相信，離別是為了更好的相遇，大師是先去構思他下個道場的藍圖。 身為大師的弟子，應該要好好的準備好下一次的入場資格，希望我們都能收到大師給我們的入場通知。 如果要問我入場資格是什麼？應該就是弘揚人間佛教跟研讀《星雲大師全集》，然後依教奉行。
學佛、行佛33年歲月
文／劉招明（國際佛光會世界總會副總會長、三好體育協會會長） 和星雲大師這一世的師徒情緣，已經三十三年了！這麼多年來，我們親眼見證了，大師對一切人事物的慈悲喜捨，凡事都以身作則，犧牲奉獻的精神和典範，著實讓我們萬分敬佩與感動。 受太太影響 接觸佛光山 回憶起1989年，招明安排太太秋琴，和兒女移居澳洲昆士蘭後，獨自回台灣繼續衝刺事業，讓秋琴一個人扛起移民生活中所有事務，母兼父職照顧養育三個小孩。 秋琴曾說，帶著三名未成年子女初到異鄉，「壓力真的很大！」在人生地不熟的狀況下，一切都像是「開墾拓荒」般從頭開始，過程中辦理所有程序、買家具、學開車、處理三個學齡不同孩子的入學手續……還有面臨生活裡千百種難關和困擾，如果沒有智慧和勇氣，很容易會被擊倒。 慶幸的是，在因緣際會下，秋琴和朋友們來到了佛光山中天精舍，開始拜佛、參加共修。那時候，佛光山中天學校剛剛設立，同修秋琴就讓孩子們到學校學習中文，她也在師父的邀請下到學校教書。 爾後，招明因為秋琴的關係開始接觸佛教，後來更接引母親及岳父母到澳洲學佛、盡孝心。一家三代在拜佛和共修活動中，感受到心靈的安住和法喜，從此開啟一家人追隨星雲大師學佛及行佛的因緣，更展開了為國際佛光會奉獻的機會。 現在回想起來，我們夫妻兩人一致認同，移民澳洲最大的收穫是「出了國門，進了佛門！」這是我們當時完全沒有意料到的因緣。 感恩星雲大師的指引，讓我們領悟到，大師推行的人間佛教，並非局限在佛堂裡，還要透過「行菩薩道」，引導眾人找到正確的人生道路，修福修慧，去除恐懼和煩惱；自己好還不夠，大家都好才是真的好，也就是大師經常開示的「自利而後利他」。於是我們夫妻依教奉行，到佛光會和道場裡當義工，學習服務他人。在別人看來，我們好像是不斷在付出，其實真正受益的是自己。 記得1992年2月，佛光山中天學校舉行開學典禮，當時校長慈容法師，從台灣親臨澳洲主持，並且送給每一位老師一個中國結的結緣品，上面寫了「四給──給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」，我和秋琴看了很相應，如獲至寶，覺得非常歡喜。 慈悲喜捨 終身座右銘 同年12月1日，星雲大師在中天精舍，寫了一幅「慈悲喜捨」的墨寶，送給我和秋琴，我們很歡喜的接受後，便以這四個字作為座右銘，從此把慈悲喜捨奉行在生活中，作為個人的修持，和大眾廣結善緣。 我們的三個孩子也跟隨父母的腳步，篤信佛教、拜佛、學佛、行佛。他們亦在佛光會擔任幹部，學習奉獻與付出。我們一家人常常感恩的說：「我們是佛化家庭，家就是人間佛教的道場，家人則是道場裡的菩薩，全家人奉行佛法，擁有的一切，都是佛陀加持賜予，都是星雲大師慈悲教導，我們發願要廣結善緣，自利利人。」承蒙師父多年前，以一筆字賜給我們一副對聯：「父慈母賢全家福，兒友女孝滿堂春」，鼓勵我們要建立三好家庭，真是感謝不盡。 感恩星雲大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的慈心悲願，不僅讓我及家人的法身慧命，有了安住的地方，也啟發了我對事業拓展「立足台灣，胸懷大陸，放眼天下」的抱負，面對大環境的變遷，我深信唯有走出去才有能量，走出去公司才會有希望和前途！ 學佛行佛 建立情義永續企業 大師曾說：「一個人的心量有多大，才能成就多大的事業。」現在公司能夠跨國界的成長茁壯，我想這都是因為學習師父寬廣的胸襟、心量，得到啟發而產生的智慧；也都是因為跟著師父學佛、行佛，而累積的福報！ 大師還教導我們，要「經營人情、不經營利益」、「情義人生、有您真好」，這也啟發了我們公司「有情有義」企業文化的建立。公司面對員工和股東，必須有責任創造利潤、繼續成長，但是想要達到這樣的一個目的，前提必須是建立在情義的基礎上，企業才能永續經營。 大師在弘法利生的過程中，一直不斷的開創好因好緣，到世界各地弘法利生，建設寺院提供信眾安住身心的場所；創立了佛光會，辦學校、辦報紙、辦人間衛視等教育、文化、慈善福利社會大眾的事業。我們也跟隨著大師的腳步、跟著佛光山這麼好的團隊，一點一滴的隨順因緣去廣結善緣。 這些年來，我們夫妻不僅跟著大師結善緣，也學著去創造因緣。例如，2009年大師發起「百萬心經入法身」的活動，我們很感動大師為大眾開創了這一片大福田，於是邀請親朋好友、公司同仁，以及社會上的有緣人共襄盛舉，一起在許多地方舉辦抄《心經》的活動，希望藉由這個殊勝的因緣，傳達善美的人間佛教理念、讓大家都能同霑法益。 2011年舉辦「佛祖巡境‧全民平安」活動，我也把握這個難遭難遇的因緣，參加了為期四十二天的短期出家和行腳托鉢。太太秋琴和兒子宗澧，也邀請全省的親朋好友，一起來投鉢種福田，為自己種下得度的善因緣。 雖然大師已經圓寂了，但是大師一生的「立德、立功、立言」，在人間將永垂不朽。在大師〈真誠的告白──我最後的囑咐〉文章中，有一首偈語「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲。」充分表達了大師「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的願心。大師把這一期寶貴的生命，都奉獻給了佛教、給了社會大眾，帶領四眾弟子，畢生致力於弘揚人間佛教，祈願大師不久後，能夠乘願再來，繼續引導大眾，讓人間佛教永垂不朽。 我敬愛的師父──星雲大師，讓我的一生獲益良多，真的是點滴在心頭！我們全家永遠緬懷您，也將永遠以惜緣感恩的心，感謝大師對我們全家的成就！我們發願，要做一個本分的佛光人，遵循大師的教誨，用慈悲喜捨的心去廣結善緣，在生活中力行三好、四給，繼續和大眾一起，護持正信的佛光山道場、佛法僧三寶，讓弘法利生的佛教事業能夠順利圓滿，也讓人間佛教更發揚光大，以報師恩！
感懷星雲大師的行佛人生
文／郭朝順（佛光山佛光大學佛教學院院長） 「比拜佛、求佛、信佛更上一層的，那就是『行佛』。行佛，就是依照佛陀的教法去實踐奉行，在日常的行住坐臥中，任何時候都能自動自發，覺照現前所行是否清淨，並藉由佛心把自己本具的寶藏開發出來。」 ──星雲大師《佛法真義》 由於與佛光山和星雲大師結緣得晚，第一次去佛光山的道場，同時也得以近距離接觸大師的地點，不是在高雄，而是在大師的祖庭宜興大覺寺，那是因為受邀出席「第二屆星雲大師人間佛教研討會」，時間是2014年3月底。 記得當時大覺寺雖規模大致初具，但還有許多設施，例如白塔，尚未完成。大覺寺的兩天學術活動中，有緣聽聞大師開示，也蒙大師接見。和一般學術活動最大的不同，是由整個會議的貼心規畫與活動接待，還有大師對學者們的親切態度，處處感受到了佛光山的宗風。 佛光山的宗風，若一言以蔽之，可以大師曾說過「給的哲學」作為代表。 給的哲學 印象中的佛光道場總是巍峨華貴，然而理解了「給的哲學」後，才知道這是布施攝受眾生的方便法門，因為大師總是希望將最好的事物分享給眾人，讓眾人可以身心安頓，進而心生歡喜地親近、接受佛法。 大師對「給的哲學」歸納出幾個要點，這便是佛光人皆能琅琅上口的「三好」（做好事、說好話、存好心），「四給」（給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便）。這些原則看來簡單，但要做到如星雲大師那樣的親切自在，且令人感受到真誠的關心因而心生歡喜，便是行佛的工夫。 尤當我轉任佛光大學佛教學系後，我才更深切地了解到，三好、四給不是教條與口號，而是因為大師的身體力行，數輩徒眾的恪遵實踐，這才開創出佛光教團的宗風。「給的哲學」不是高高在上的施捨，而是謙遜歡喜的奉施，是將眾生當成佛陀一般來供養，並以布施眾生的方式來供養諸佛。這完全符應《華嚴經‧十地品》之「歡喜地」的精神：「念令眾生得利益，故生歡喜……此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財……不於他所希求供養，唯專給施一切眾生。」 剛到佛光大學時，屢屢聽聞萬金川院長提及，來到佛教學系教書後，看到許多學生因為佛教教育帶來生命與習性的轉變，真正感受到教育的希望與價值，這是以往在其他學校教書所未曾有的經驗，但卻是在佛教學系一直持續在發生的事。 依我的觀察，這些改變並不是直接來自我們課堂上的學術訓練，而是兩位生活導師手把手地教導，種種關於生活及做人做事的規矩，實際體現親切、關懷他人的存心與行動，這些都是承自大師而來的行佛工夫。至於學術訓練，則是讓學生明白這些工夫與佛法之間的關係與淵源，堅定學生對佛法實踐的信心。 關懷師生 不求回饋 大師特別關心佛教學系，佛教學系所獲得的教育資源特別得天獨厚，他每來佛光大學必來佛教學系，即便後來身體不好沒法過來，每年也總是會送來上好的蘋果給每位師生，祝福師生平安。 2018年由萬金川院長率領全系教職同仁回山，進行共識營活動，蒙大師接見並各贈一筆字一幅。我記得我當時曾經向大師提問：我們能為大師作些什麼以為回報？大師說：好好辦教育就行。 大師對自己的生死早就不縈於懷，只一心一意關心信眾的幸福以及教育，他生前遺囑即說：「最後我所掛念的，除了信眾的幸福安樂，要重視世界各地辦的大學，這也是我們的根本；山上的大眾，尤其叢林學院的師生，他們未來都是佛光山的菩提種子，要他們健全、發心，人間佛教才能長久與天地同在，與大眾共存。」 星雲大師人間佛教的精神，簡言之，即是以佛法的正見作為基礎，實現人間的平等、幸福與安樂。其要點並不是這個思想可以講得多高妙，而是能否被真誠地實踐，因為人人自覺行佛，才能真正利益人間，實現人間淨土。 大師雖已捨報圓寂，但他所交付的自覺覺他的教育任務，正是佛教學系的每位師生，乃至每位信眾，所應持續奉行的實踐行動。
金縷曲
文／萬俊人（北京清華大學道德與宗教研究院院長） 星雲大師圓寂叩吟 癸卯元夕次日 萬俊人 圓寂星雲佇， 正西天、人間滴水，佛光泉注。 法乳傳燈元夕夜，兩岸雙春一譜。 諸法相、歇無聲處。 萬籟齊音皆淚雨，浸菩提、俱到深根部。 悲喜意，涅槃故。 忘年十八春秋絮。 幸追陪、離鷗海隔，釣魚台聚。 指點迷津多葦渡，夢裡猶聽梵語。 自此後、前途誰與？ 目斷衡陽空雁影，復何求、骨肉鄉愁句。 心所望，向南浦。
