星雲大師
《迷悟之間》 無可奈何
世間上有很多「無可奈何」的事，例如，養了不肖的子孫、交了不好的朋友，或是被人冤枉、受了委屈、給長官欺負，甚至父母無理、恩愛別離、所求不遂、被人倒閉等等，都是「啞吧吃黃蓮」，有苦說不出，只有徒嘆奈何啊！ 有的人參加考試，屢試不中，就是想要奮發上進，無奈求學無門；有的人身體不好，經常生病，即使想要有所作為，無奈沒有健康。為人子女，不能養家賺錢；為人妻女，不能懷孕生子；甚至天然災害，人為戰爭，都叫人有「無可奈何」之嘆！ 有的人為人正派，守禮守法，做人本份，凡事講理，可是這一個社會偏偏有一些人不講公理，不講公道，所謂「秀才遇到兵」，你也只有徒嘆奈何！ 年齡老了，感到生命的短暫，非常無奈；身體病了，連生活都要人幫忙，真是感到無奈！親戚朋友，一個個離我而去，真是無奈；煩惱妄想，一直無法獲得心靈的安穩，只有徒嘆奈何！ 無奈，無奈！人生何其多的無奈！談情說愛，最後還是遇人不淑，這不就是無奈嗎？一心想要找一個好的工作，偏偏遇到一個不盡人情的主管，也只有慨嘆無奈！怕熱的人，經常受到炎熱的煎熬；怕冷的人，必須經常忍受寒冷的侵襲，這不都是無奈嗎？ 人生本來就有很多的「無可奈何」！人情裏的無奈、金錢上的無奈、家庭中的無奈、職業上的無奈、很多壓力的無奈，真是無奈何其多啊！從無可奈何裏吾人想要解脫出來，只要靠自己要能看透人情、要能看破世間，所謂「看得破，有得過」，你又何必讓自己陷在「無可奈何」裏而傷神幹啥！ 僧侶所穿的僧鞋，中間有一條鞋樑，把兩邊縫合起來，鞋面上有象徵「六度」的六個孔，這就是要我們照顧腳下，同時也是要我們能夠看得透世間的無常，看得透人情的虛幻。 佛教又告訴吾人，要隨緣才能自在！你有隨緣、隨遇的認識，又有什麼無奈的罣礙呢？ 世間上沒有解決不了的問題，如果能夠「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；甚至無法相，亦無非法相」，則人生又有什麼好無奈的呢？你又何必畏懼什麼無可奈何呢？
三個臭皮匠
歷史上許多英雄好漢，因為三個臭皮匠的協助，而能順利解決問題，日後，人們常以「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」一詞，來比喻一些平凡的人，聯合起來集思廣益，所得到的成績，比聰明絕頂的人更勝一籌。 人，都有單打獨鬥的性格，喜歡創造一個自我英雄的形象，但是，現在的社會是一個集體創作的社會，是一個講究團隊精神的時代，就如一個國家的政黨、內閣，其團隊的表現，以及團隊的操守，都是讓民眾評選政黨的條件之一，所以政黨的分裂是集體創作必然失敗的後果。 一場球賽，要由全隊球員的集體同心，才能致勝；一個企業，要有各種部門的人才，才能讓企業正常營運；甚至是吃一頓飯，也是要由農夫的耕種、廚師的手藝，才能吃到美味的飯菜。所以，這個世間是集體創作的世間，集體創作就是佛教的眾緣所成，這是世間不變的真理。 「三個臭皮匠」，最怕的是各持己見，不能彼此溝通，不能尊重對方的意見，如此就不能達到集體創作的目的。在團體中，不要太講究個人的自我表現，要有「我是眾中之一」的觀念。古云：「眾志成城、合力斷金」，一個人的智慧是有限的，匯聚眾人的力量，可以截長補短，增加力量，就如一把筷子綁在一起，就不易被折斷。 所以，當你遇到無法解決的困難時，不要將問題放在心底，如此是自尋苦惱，是將自己推向死胡同，畢竟一個人的力量與智慧是有限的，如能將問題與別人討論，藉著眾人的腦力激盪，必能激發出一些好點子，並尋求出解決的途徑。 社會上，一些合夥經營的公司，或全省連鎖營業的商家，其集合眾人的基金與力量，常讓其它各界刮目相看。如果在團體中，再能營造「輸人不輸陣」的氣氛，就更可以激發出意想不到的結果。 一顆流星，讓人有形單勢孤的感嘆，但是滿天流星所形成的流星雨，就能讓人們願意苦苦守候、佇立引頸地等待壯觀的美麗出現；再看看中國歷朝的起義軍，不也是集合各方草莽英雄，共同推翻王朝的嗎？戰國初年，魏文侯的養士作風，讓魏國成為戰國時代的第一位霸主；齊國的孟嘗君，不也靠著各種專長的市井之徒，而讓他逢凶化吉的嗎？所以，集合眾人的智慧，融合彼此的差異，就是掌握更多資源。 愚者也有一得，如果能讓每個人都能好好的發揮其專長，彼此「互補」，則三個臭皮匠，必能勝過一個諸葛亮，誠不虛言也！
《迷悟之間》幕僚
政府的官員，都有一些幕僚人員；社會上的企業團體，幕後也有一群智囊團；一部偉大的電影，幕後也有很多的編導人員；一場戰爭，所謂「一將功成萬骨枯」，就知道幕後有多少無名英雄了。 幕僚，在古代稱為「師爺」，所謂師爺，又被稱為「刀筆吏」。好的師爺，幫助主管獻計獻策，能為主管作出貢獻；不好的師爺，欺壓善良，貪污舞弊，這就講到幕僚的品德了。 一個優秀的幕僚，不但要有高超的智慧、深廣的見識、弘觀的遠見，尤其是品德，要能功成不居，和主管之間的分寸拿捏，要自謙、自卑，就能做一個好的幕僚了。 幕僚人員對主管的影響，常常具有舉足輕重的地位。有的主管本來非常優秀，但是給沒有品德的幕僚導之邪道，投機取巧，同歸於盡；也有的主管無德，但是遇到正派的幕僚，導之以正，也能讓主管不致於出大紕漏，這也是幕僚的貢獻。 唐太宗所以有「貞觀之治」，也是因為他有一群優秀的幕僚，甚至武則天能夠以一個女人之身稱皇稱帝，也是因為他會運用幕僚人才。像孟嘗君門下食客三千，就是會使用幕僚，最後馮驩為他出力，終於讓他授六國相印，幕僚貢獻之大，由此可見一斑。 因此，一個主管的成敗得失，有時候也不要光看台上的關係，其幕僚的影響，也不能說不重要喔！像劉備雖然成為帝王，但是人不道劉備之能，反道諸葛孔明偉大的貢獻。在台灣上演的包青天一劇中，包公固然令人可敬，但是幕僚公孫策幫他運籌帷幄，其功也不能說不大；雍正王朝中，雍正皇帝遇到的鄔師道，那就更是值得令人敬佩的幕僚了。 但也有一些皇親國戚，借助裙帶的關係，弄權干政，使得民不聊生，這也是另類幕僚的罪過了。晉文公因為沒有處理好幕僚的貢獻，讓介之推犧牲在棉山，即使有寒食節來表示對他的紀念，也無法彌補對幕僚的照顧不周之過。 有的人好站在台前，做為領導首長；有的人不好出名，喜歡站在幕後，為領導者做幕後的智囊，成為智庫，那也是好的幕僚。現代的大學裏有秘書的科系，所以有人專攻幕僚學，可見幕僚人員在這個時代裏，也是不可或缺的角色。
《迷悟之間》 心平氣和
做人處事的修養，有百千萬種，但是，心平氣和，是修養中的修養。 一個人，如果「心不平」，則別人和你一接觸，就會知道你有偏見、有成見，就會讓人感到你有親疏的觀念、公私的利害，對你的疏離之感，即刻產生；如果你「氣不和」，則會讓人感覺到你氣量不大、氣勢不夠，也會讓人不敢親近於你。 心平氣和的人，自然近悅遠來！家庭裏，父母心平氣和，不但兒女樂於親近，就是一般的青少年，也樂於求教；團體中，心平氣和的長官，不但自己的部屬樂於請教，其他團體的幹部也會樂於追隨。所以，許多的宗教都鼓勵人要養心、養氣，因為平心靜氣，是為人之道。 遺憾的是，我們的心經常都是心煩意亂、心浮氣躁、心私不公、心暗不明，所以心的工廠生產不出好的東西；假如能夠心平，就能光大心的功能，就能生產心中的淨美。例如：心光則明、心大則廣、心明則清、心空則有、心有則喜、心德則正、心道則平、心慈則愛、心慧則智、心量則容。 心平是非常重要的！如平常說「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平。」心不平，人生道上，自然會有許多的橫逆接踵而來。假如能求得心平，還要氣和。當一個人和別人一見面的時候，心平不平還不容易看得出來；氣和不和，則很容易就能察覺得到。 氣，形之於色，所謂氣色，別人看到你，不但看得到你的氣色，還能知道你的氣味、氣量、氣概、氣節、氣質。所以，一個人：怒則氣逆，喜則氣緩；悲則氣消，恐則氣轉；寒則氣閉，暑則氣泄；驚則氣亂，勞則氣減；思則氣結，怨則氣損。 吾人在順境裏容易心平氣和，但一遇到逆境，就很難平心靜氣了。心平靜氣不是用在安寧閒暇之時，而是用在緊急危難之間。大將在前方指揮，能夠心平氣和，則能理智清明，安然篤定；商人在商場上，利害交關的時刻，能心平氣和，處之泰然，則必有所得。就如現在的青年學子，每遇考試，要能心平氣和，就會有好的成績；警察處理違警事故，如果心平氣和，則能獲得民間的尊重。 一個人有多大的道德、學問、能力，很難論斷；心平氣和，則是必要的修養。
《迷悟之間》 魔鬼與天使
西方有一個畫家，想要畫一幅耶穌的畫像，於是在全世界許以重金，希望找一個莊嚴、聖潔，貌似耶穌的人當模特兒，經過一番努力，終於完成畫作。 數年後，有人說，雖然耶穌的畫像如此聖潔，如果能再畫一幅魔鬼的畫像來對照比較，更能強烈的對比善惡。畫家於是又再四處尋找一個面貌醜陋的壞人。後來聽說在某監獄裏有一個暴徒，殺盜淫妄，無惡不作，面目猙獰，好似魔鬼。畫家經與獄方協商，獲准讓這個犯人當作模特兒。在作畫的過程中，畫家覺得此人似乎十分面善，相談之下得知，原來當年畫耶穌像的模特兒正是此人。因為當時獲得一筆優渥的獎金，從此生活靡爛，揮霍無度，狂放任性，終致鋃鐺入獄。畫家聽後，除了替囚犯感到惋惜以外，也深深的慨嘆，原來聖者與魔鬼都是人所扮演的啊！ 在佛教也有一個類似的故事。舍利弗尊者見過一位久未謀面的朋友，發現老友面現兇相，驚問何故？朋友說，最近正在雕刻一尊羅剎鬼面。舍利弗告之：因雕刻魔鬼，長期觀想羅剎猙獰面孔，因此現出醜陋之相；若能改雕佛像，心中充滿慈悲祥和，自能令人身心莊嚴，豈不更好？朋友聞後，果真改雕佛像，數年後，心地一改，面相一變而成慈悲相好，人皆樂於親近。 所謂「誠於衷，形於外」，一切都是唯識所變、唯心所現。《大乘起信論》的「一心開二門」；「心真如門」即佛性，「心生滅門」即凡夫也。 是佛還是凡夫，都存於一心；心中有天堂的聖者，心中也有地獄的魔鬼。吾人每天在天堂、地獄中不知來回多少次？在魔鬼、聖者中也不知昇沉凡幾？吾人的心中具足十法界；在十法界中，人是昇沉的樞紐，因為人之上有佛、菩薩、緣覺、聲聞；人之下有地獄、餓鬼、畜生。 我們立身世間，能以佛心待人，則世界也會跟著我們轉成佛界；我們若以魔鬼的心處世，世間也會成為魔界。佛魔存乎一心，你要做佛呢？還是做魔呢？可不慎哉！
《迷悟之間》 赤子之心
《迷悟之間》 什麼是「赤子之心」？你有「赤子之心」嗎？赤子之心就是佛心；赤子之心就是母心；赤子之心就是聖心；赤子之心就是童心。或者也可以說：慈悲、誠實、天真、善美，都是赤子之心。 你見到眾生受苦，心生不忍，那就是赤子之心；你看到他人受難，心生惻隱，那也是赤子之心。收容流浪狗、成立兒童中途之家、關懷老弱婦孺、救濟各種傷殘，都是赤子之心喔！ 大智文殊菩薩稱為文殊童子；大菩薩稱童子，是因為他有赤子之心。善財童子「五十三參」，因為他追求真理，所以也以童子為名。其他如老子、莊子、孔子、墨子、朱子等子，皆成為聖賢的美稱。 童子之心是赤子之心，童女之心也是赤子之心。花木蘭代父從軍，緹縈女喊冤救父；還有那講經弘法的妙慧童女，以及那幫助弱小的慈行童女，她們也有赤子之心喔！ 中國的帝王當中，唐太宗最有赤子之心。有一次，太宗正在宮中把玩一隻小鳥，聽到大臣魏徵到來，迅速將小鳥藏在袖子裏，表面故作鎮定的與魏徵對談，實則內心一直在掛念袖中的小鳥，深怕它悶死，急得額上冒汗，真摯的「赤子之心」顯露無遺。 清朝的乾隆皇帝也不失為一個有赤子之心的人。有一天，紀曉嵐在背後稱他為「老頭子」，不巧被乾隆聽到，乾隆故意藉機為難紀曉嵐，要他解說何意？否則絕不輕饒。機智過人的紀曉嵐答曰：「皇帝稱萬歲，此謂之『老』；皇帝乃萬民之首，此謂之「頭」；皇帝為天子，此謂之『子』！」乾隆與紀曉嵐君臣不但機鋒相對，兩人也都有赤子之心。 在美國的黨政要員中，也不乏有赤子之心的人。例如民主黨總統候選人史帝文生，在競選期間，為了贏得選民的好感，他表示非常重視兒童，所以在演說時，總會問：「請問你們有誰願意當總統候選人嗎？請舉手。」在場的小孩幾乎都會舉起手來。接著他又問道：「請問各位孩子們，美國總統候選人有誰想再當孩子嗎？」說完之後，他自己就立刻舉起手來，逗得在場的父母選民們大笑不已。史帝文生雖然兩次角逐總統寶座，均敗在艾森豪之下，但他的赤子之心風靡了全美國人。 在中國的廿四孝中，老萊子娛親，他就是有赤子之心；佛門的師徒之間，老和尚替做住持的徒弟倒茶、切水果來招待客人，這就是赤子之心。 幽默是赤子之心的語言，「老做小」是赤子之心的行為。有赤子之心的人，做長官的會把長官做好，做長輩的會把長輩做好。赤子之心，其實也就是所謂的菩提之心啊！
《迷悟之間》免於恐懼的自由
「人在家中住，禍從天上來」，在這個世間上，不知道何時天災人禍降臨在你的身上，危險恐懼，無所不在。 走在路上，不小心的擦撞，可能遭到別人的一刀；無意的看一眼，可能一拳打在你的臉上。白天大路開車，我不撞人，人來撞我；夜晚小巷行走，我不侵人，人來侵我。明地扒手囂張，暗處躲有色狼，這樣的生活，怎不令人心驚膽顫？ 一次地震，因為建築偸工減料，導致大樓崩塌，我住的房子，不知安全與否？一次颱風，因爲山坡地水土流失，造成房屋傾圮，我每年都要經歷幾次？鄰居祝融肆虐，我家徒遭魚池之殃；當街搶戰發生，有人受流彈無謂波及。天災、地變以及人禍引起的不安，無日無之。 國內外愛滋病逐漸增多，肝疾患者已經成為排行榜之首，只要針頭感染，捐血救人的一片好意，立刻化為烏有。勒索、綁票頻傳；學校內公共設施不週，交通車安全堪慮，小孩早上出門，是否平安回家，都令人擔心害怕。 商場上，有人努力賺錢，卻遭黑道恐嚇；一般人追求合理財富，只因別人嫉妒、傷害而付諸東流。政治上，一篇莫須有的投書，一封匿名信的陷害，可能遭來多年的牢獄之災。現今兩岸局勢雖在「原地踏步」，但其中的詭譎令人不安，一句不當的喊話、一個不妥的政策，即有引起戰爭之虞，大衆怎不心懷恐懼？ 此外，財團壟斷農地，讓農人愁眉不展，聯考制度令學生寢食難安。公司管運不佳憂心裁員，經濟不景氣時唯恐失業。停車場缺乏，天天與拖吊車賽跑，以免違規受罰。飯後睡前打開報紙電視，殺戮血腥消息，令人觸目驚心，對於水源破壞、空氣汙染，也只能無力接受，真是到了「暗路不能走，獨居不安全」的地步。 於此，我們期待人人享有免於恐懼的自由。唯有當局拿出革新時弊的魄力，政治上才能民主、清廉。司法上才能公正、公平。我們期待人人喊出正義之聲，公權力才能申張，公共的安全也才有保障。我們更期待宗教的信仰受到重視，人心才能淨化，道德方得提升，人人得享免於恐懼的自由。
《迷悟之間》 人情味
《迷悟之間》 曾經有一個西方人到台灣來遊覽以後，對台灣的社會做了一句很中肯的評語，他說：「中國人很有人情味，但缺乏公德心。」這真是一語中的！中國人很講究人情味，所謂「禮多人不怪」，但對於社會的秩序、公共道德，就不是那麼重視了。 自古以來，中國人對路邊的施茶，對夜晚的施燈，都充份表現出中國人的人情味。有朋友自遠方來訪，家中並沒有多出的客房可供住宿，但是他寧可自己到客廳打地舖、睡沙發，也要讓出自己的床舖請朋友留宿。親朋好友一起吃飯，總喜歡替你夾菜、添飯，並殷勤的招呼你：再吃一碗、再來一杯。甚至手頭拮据，寧可到處借貸，或到當舖典當，也要請朋友到餐館吃一餐飯，這都表現出中國人的人情味。 到了現在，急難救助、傷殘慰問，尤其關懷獨居老人，不但一個為之，甚至呼眾集體去訪問、去幫助。看起來我們的社會到處都是好人，不過卻也有人吞沒救濟金，借助傷殘老人來生活，這就沒有公德心了。 平時出外訪友，總要帶個禮物表示人情味；別人來訪，也要以一點紀念品相贈，這也表示人情味。「禮物」的閩南語叫「等路」，也就是「伴手」，家人外出，總要帶些東西回家，以慰家人兒女引頸企盼之情。甚至隔壁鄰居也能分享禮物，可見中國人的人情味之濃厚！ 古書有說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」連老鼠都願意留一點飯食給他，乃至為了蚊蟲飛蛾過多，晚上寧可不點燈摸黑，他也不願意喪失自己的人情味。 養寵物是西方人的習慣，但中國人即使家中再貧，也要養狗、養貓，這倒不一定是真的寵愛，只是在人情上覺得應該跟貓狗做朋友。甚至家庭主婦數年沒有外出，原因是家中有小兒小女，而且有貓有狗，在人情上他不能放下不管。有時候鄰居也會表達人情味，自動出面說：「你們去忙，我代你們餵食家畜」，可見中國社會濃濃的人情味。 你有事出門，我代你看家；你農忙的時候，我幫你下田收成；你家中有喜喪婚慶，攜家帶眷都趕來幫忙；你要開店行商，有關者總是要來捧場祝賀。青年結婚，老人過壽，更是表達人情味的時候。我們除了讚美中國人的人情味以外，也希望大家能夠再多加一分公德心，那就更為圓滿了。
《迷悟之間》 尊重異己
《迷悟之間》 尊重異己 世間上的萬事萬物，只要有兩個以上，就不會有絕對相同的內容。一個母親生養的兒女，各有不同的性格；中國有十幾億的人口，就有十幾億不同的心。江海溪流，同樣是水，但水質各有不同；山嶽丘陵，同樣是山，但沒有絕對相同的兩座山。十個手指，伸出來有長短不同；兩個眼睛，也有大小的分別；即使滿口的牙齒，也不會全部相同！有人稱同志、同學、同鄉、同宗；實際上，在相同裏面，仍有許多的差異！ 既然世界上有這麼多的差異不同，所謂「千差萬別」，我們如何來與很多的不同相處呢？只有尊重不同、包容不同；所謂分工合作、合作分工，這是不易的道理！ 同樣是軍人，要分陸海空各種兵種；同樣是宗教，要分佛道耶回；同樣是文學，要分散文、詩歌、小說；同樣是哲學，也有東西、古今學派的不同。世間上，同的太少，異的太多；只有在異中求同、同中存異，那才是處世之道，這也是宇宙人生對我們最大的要求了。 梁啟超先生說：「今日之我，不惜與昨日之我宣戰」；可見昨日的我，與今日的我，就已經不同了！昔日恩愛的情侶，今日可能反目成仇；人，都不歡喜與自己不同的存在，所謂「順我者生，逆我者亡」，把不同的、差異的都排除，可是世間上的萬萬千千，那裏能排除竟盡呢？既然不能完全徹底的排除，那麼最好還是大家相互尊重、相互包容，所謂尊重異己，那就是最合乎天心了！ 世間萬象，水火不相容，但是台灣台南縣的關仔嶺卻有「水火同源」；桃李不一體，但是桃李還是可以互相接枝；男女都不一樣，但常說你中有我，我中有你；彩虹的顏色有多種，就因為大家互不排斥，故能顯現出它的美麗。 眼睛看不到牆那邊的人和事，可是透過耳朵幫忙，至少可以聽到聲音；腳抬不起來的東西，伸手一提，就順手拈來。乾旱了，希望下雨；雨水太多了，希望陽光。水能載舟，也能覆舟；火能蒸發水份，水份也能熄滅火焰。世間的所有，都是相生相剋；甚至於人，只要有兩個人，就會有紛爭，可見世間萬事萬物，那裏能統一呢？所以，你我雖有不同，但是我尊重你，你尊重我；大家尊重，大家就能共同存在了！
《迷悟之間》 生活的品味
人要生活，豬馬牛羊也要生活，即使昆蟲、動物，都需要生活。但是，生活的品味，各有不同。 世間上，有的人吃喝玩樂，這就是他的生活品味；有的人追求富貴榮華，作為人生的品味；有的人周旋在人我是非之中，這也是他不同於人的人生品味；更有的人游手好閒、遊戲人間，這許多的生活品味，都是不可取的。 人的生活，應該要有藝術生活的品味，要有服務人群的品味，也要有休閒運動的生活品味。 有的人以遊山玩水、蒔花植草作為人生的品味；有的人以讀書寫作、作育英才為他的生活品味。戰國四君子的孟嘗君、信陵君等人，以招賢納士、廣納賢才作為生活的品味。宋代林逋隱居西湖孤山，以種梅養鶴自娛，人稱「梅妻鶴子」；唐朝的大梅法常禪師，以草衣木食為生活，他們都樹立了隱士高逸的生活品味。 法國作家吉勒特‧默梅特在《歐洲風光》上說：一個人最好在盧森堡作事（工資最高），開德國的汽車、到英國去購屋（設備最齊全），住在葡萄牙（氣候最好），在法國養老（平均壽命最長），這就是懂得生活的人。 其實，人生不必只追求享樂、富有；人生不要做金錢的奴隸，應該增加生活的情趣、提高生活的品味。 如果你有時間，每天能夠抽出半個小時靜坐，你會從寧靜中找到生活的品味；如果你能偶爾與朋友下個圍棋、打個橋牌，或者到滴水坊品茶談天；或是參觀美術館、博物館，參加讀書會、共修會，吟一首詩、唱一首歌，念個祈願文、聆聽古寺鐘聲，甚至朝山、義工，加入環保掃街、醫院助人的愛心行列，都可以提昇生活的品味。 乃至偶而與三五好友到郊外遊山玩水，也會提昇生活的品味。尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般給人歡喜，如山水般與人遊玩，如橋樑般供人溝通，如樹蔭般讓人乘涼，如甘泉般解人饑渴；能夠自我創造生命的價值，這才是吾人所應該追求的生活品味。
