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【文人風骨】民國愛國柱
文／洪少霖 無意中看到一張拓片，其上字跡「富貴何為。林騷」，不禁思緒萬千，心中百味雜陳，有欣喜、有感嘆，有思考、有悠遠……似有萬般知覺由心底萌生。 林騷故居位於泉州市第一中學附近，我去過多次，並與其後人為友多年。林騷（1874～1953），字「醒我」，清光緒年間進士出身，授鎮江知縣，民國時期任泉州公路局局長，生平作詩四千餘首。 〈富貴何為〉石刻原位於泉州市中山公園，現為泉州南建博物館藏品。該石碑除了刻字「富貴何為」，且有「遺臭萬年。宛方舟書」、「兩個妖精，萬年遺臭；一雙奸偽，四海同仇。陳嘉詔題」、「巨奸末路。吳增」等刻字。 該石刻始出現於民國時期，俗稱「恥辱柱」，為四邊形。據泉州文史學者王贊成介紹：其為泉州文人批判一九三八年十二月十八日汪精衛、陳璧君夫婦公開叛國、投靠日本所刻。 由此可見，文人志士將汪精衛、陳璧君兩人稱為「妖精」，並提前推測他們兩人的末路，同時表達了內心對兩人的仇恨。一九四四年，汪精衛病亡，終年六十一歲；抗戰勝利後，陳璧君被政府以漢奸罪逮捕入獄。 相比「遺臭萬年」字跡，「兩個妖精」更具形象。此種比喻，一下子讓人聯想到兩個漢奸有著怎般嘴臉，以及他們內心的貪婪、狡猾、邪惡。 相比其他字跡，「富貴何為」給人的感覺，是一種追問，也是一種回答。向兩個漢奸提出問題，不用對方回答，答案已然明瞭。是詢問，是回答，也是自問自答。其中玄妙，各人品味不盡相同。 「恥辱柱」或也是「愛國柱」，是文人表達內心情感的一種方式。文人言情，將意志與觀點化為文字並刻石立柱，顯現出內心的堅定意志、鮮明人格與熱切情懷。
【春秋雜論】 賞錢不賞官
文／嚴陽 大唐王朝的後期，國勢日漸衰落，江山搖搖欲墜。但是，就在這背景之下，有一位皇帝讓大唐出現了短暫的復興──也有人稱之為「回光返照」。他就是唐朝第十六位皇帝，唐宣宗李忱。 李忱之所以能夠在一定程度上力挽狂瀾，實現「大中之治」，與他喜愛閱讀《貞觀政要》一類有關治國理政的古籍，善於納諫、明辨是非有關。 關於這一點，有段故事足以證明。 唐宣宗服侍自己的母親鄭太后甚為謹慎，不讓她居住於別宮，以便自己能就近奉養。他的舅舅鄭光，歷任平盧節度使和河中節度使，然而，唐宣宗與他議論為政之道，鄭光的應對鄙陋而淺薄，讓他很不高興，於是留鄭光於朝廷任右羽林統軍（御林軍將領），便於奉朝請示。鄭太后幾次提及鄭光貧窮，唐宣宗總是賜給豐厚的金帛，但「終不復任以民官」。 從這段故事中，我們不難看出唐宣宗也是一位孝子，他讓鄭太后與自己同居一宮，以便朝夕請安；但是，對於母親為舅舅婉轉求官的暗示，他卻堅持了自己的原則。給舅舅錢財，予以經濟上的救濟是可以的，但是讓他跟從前一樣擔任節度使一類的地方官，卻是萬萬不行的。 為什麼？因為鄭光不具備這方面的才能。假如出於一己私利，讓鄭光繼續擔任地方官，那麼就是對朝廷極不負責，也是對百姓極不負責。 應該說，唐宣宗與母親的感情無疑是非常真摯的，並且延續到了舅舅鄭光身上，在可能的範圍內予以關照──從前鄭光擔任地方節度使是這樣，後來罷去節度使之職，安排他擔任右羽林統軍也是這樣。 然而，唐宣宗與舅舅討論為政之道，發現他在地方治理上顯然不夠用心，也缺少相應的才能。如果因為母后的請求任用他為地方官，雖可圓滿唐宣宗個人的孝心，但地方治理卻可能因此陷入混亂，老百姓也可能因此而受苦。作為一個希望政治上有所作為、努力向唐太宗看齊的皇帝，唐宣宗最終拒絕了母親的請求。 人是有感情的，帝王也不例外，但是作為一皇帝，應該要能公私分明，以國家利益為重。也正因為唐宣宗在這些事情上慎思明辨，才能成為晚唐皇帝中聲譽較高的一位。
【大江南北】四川成都寶光寺
文／郭詠澧 在四川成都北郊新都區有一座千年佛寺──寶光寺，占地八萬平方公尺，紅牆環繞、佛塔凌空，殿宇深幽、古木參天，與成都的文殊院、昭覺寺、草堂寺，並列為成都的「四大伽藍」；在歷史上，更與成都文殊院、鎮江金山寺和揚州高旻寺，並列為長江流域的四大禪林。 寶光寺始建於隋代，原名「大石寺」，唐中和元年（八八一）黃巢之亂，唐僖宗入蜀避難，至成都北郊新都，見風景秀麗，遂命人修建行宮。近三年後某夜心神不寧，入寺中經行，見塔廢墟上有霞光閃爍，詢問悟達國師，答曰「此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可返長安」。僖宗大喜，命人挖掘出一石函，內有舍利十三顆，光采照人，即請悟達國師重修寶塔，供奉所發現的十三顆舍利子，取名「無垢舍利塔」，擴建寺廟，並將大石寺更名為「寶光寺」。 明末清初因戰亂兵火，寺廟受損嚴重，直至清康熙九年（一六七○）始重建。乾隆年間，寶光寺方丈恢彰禪師化緣來到北京，有緣見到微服出巡的乾隆帝，帝詢問來自何山，方丈回以四川新都紫霞山。二人一見如故相談甚歡，乾隆帝供養三千兩銀票，恢彰方丈回蜀後，用四十二根石柱建起恢弘壯麗的大殿。後聽聞乾隆下江南 ，方丈心有罣礙，因為新都並無紫霞山，思考數日決定造山。於是寺中和尚白日休息，晚上挑土壘山，經過月餘，在寶光寺北邊造了座紫霞山。今有石碑記載此事。 如今寺中最大的殿宇是藏經樓，建於清道光年間，整棟建築全由石柱支撐。樓上供奉千手千眼觀世音菩薩，四壁有諸天畫像，畫工精細傳神；樓下是說法堂，為歷代方丈說法講經之處。 走進寶光寺山門殿，發現不似其他寺院供奉四大天王，寶光寺山門殿左右供奉的是楊氏父子像。明朝正德年間，內閣首輔大學士楊廷及其長子狀元楊升庵父子供養修寶光寺，新成殿宇宏偉華麗，因二人福德圓滿，往生後特別塑像於山門殿。 今無垢舍利寶塔已成寶光寺的鎮寺之寶，整座塔呈傾斜狀態。站在塔下往上望，可見塔身自第七層開始傾斜幅度逐漸增大，如此狀態竟可屹立千年不倒，令人感動非常。 身處寶光寺，可以感受到心靈的寧靜與祥和，也可以領略到古樸建築獨特的魅力。這座千年古剎，不僅有濃厚的歷史底蘊和文化內涵，更承繼著三寶信仰的傳承。
【長期徵文】
敬邀各地文史、以古鑑今、世界趣談等圖文作品，字數300-800字。來稿請寄mtnart14@merit-times.com.tw，或郵寄：221新北市汐止區大同路一段369號2樓「人間福報縱橫古今版」，如需退件請附回郵信封。凡獲刊登之文章照片，同時刊載於本報電子報與合作網站。
【如是觀史】馬驥的海市奇遇
文／余遠炫 馬驥離開羅剎國，來到了海市。這裡商業活動繁忙，與羅剎國完全不一樣，從海上就就可看見水天相接處樓閣層層疊疊，來往商船密密麻麻。 馬驥登岸進城時遇到了東洋三太子，本來就有「俊人」稱號的馬驥因為風度翩翩，很快就與三太子相熟，並帶他入海晉見了龍王。馬驥展現才華，當場做了一首〈海市賦〉，大獲龍王讚賞。龍王覺得馬驥是不可多得的人才，於是決定把龍女嫁給馬驥。馬驥與龍女結為夫妻，被封為駙馬都尉，並在龍族人的安排下，三天內就遊遍了諸洋大海，無人不識，還得到了「龍媒」的稱號。 馬驥與龍女鶼鰈情深，不知不覺就過了三年，並開始想念起故鄉的父母，希望龍女能跟他一同返家。龍女自知不能阻攔馬驥，但她已懷有身孕也無法離開，於是對馬驥說，兩人情緣已盡，但即使身處兩地，只要夫妻同心，忠貞不渝，又何必一定要朝夕廝守。 龍女請馬驥為孩子取名字，馬驥說：「如果是女孩就叫龍宮，男孩就叫福海。」並將一對紅玉蓮花交給龍女作為信物。龍女告訴他：「三年後，你要駕船到南島來，我再把孩子交託給你。」龍王也設宴為馬驥送行，並送給他許多珍寶。 馬驥回到故鄉，家人又驚又喜，雖然妻子已改嫁他人，但慶幸父母尚健在。馬驥牢記與龍女約定，堅決不再娶妻，並在三年後前往南島，果然看見兩個孩子在水上玩水嬉戲，原來龍女生了一對龍鳳胎！ 孩子頭上戴著當年馬驥贈與龍女的紅玉蓮花，背上的錦囊裡還有一封信，敘述龍女這些年的思念，雖然不能與所愛的人在一起，但很欣慰馬驥仍信守誓言，她亦絕無二心，兩人仍是一對恩愛的夫妻。如今雙胞胎兒女已能自理，依約送還，但很遺憾沒有見過公婆，一年後婆婆過世必到墳前盡孝，並希望未來還能與兒女再相見。馬驥眼淚直流，將龍女的信讀了一遍又一遍。 一年後，馬驥的母親果然去世了。下葬當天，墓地突然出現一位披麻戴孝的女子，並在一陣狂風雷雨後消失了。一對兒女長大後十分思念母親，一天，福海突然躍入海中，好幾天後才回來。龍宮因身為女孩不能前往，常關起門獨自哭泣。某日，大白天突然烏雲蔽日，龍女走進房裡安慰龍宮，並送她許多奇珍異寶當嫁妝。馬驥聽聞急忙趕來，拉著龍女的手泫然對泣，然而一聲雷響過後，龍女就消失不見了。 馬驥的海市奇遇就像是一場夢，但夢醒時要面對的，依然是現實的世界啊！
【文化印象】忠勤傳家：五溝水客家聚落 （下）
文／姜霞 五溝水最具代表性的客家夥房，除劉氏宗祠外，還有劉氏大我祖房、劉氏偉芳祖堂、劉氏瑞玉祖堂、劉氏廣玉祖堂、鍾氏萬成祖堂、鍾氏思河祖堂、吳氏伯龍祖堂、宋氏四合院等。此外，尚有頗具歷史意義的西式觀海山房、劉氏宗祠旁的劉氏洋樓及鍾氏的觀月樓。 其中風格獨特的觀海山房，為西洋式仿巴洛克的建築，在一片紅磚瓦屋的老街中，格外引人注目。這棟閩洋融合建築建於一九二五年間，成「ㄇ」字型對稱形制，正面山牆施以各種流行磨石子裝飾，窗楣以花卉卷草洗石子做為裝飾，並以洗石子為磚牆飾帶。 當時地方上流傳一句「不到五溝不入流，不入劉也不入流」，乃因父子一門二代三貢生，為劉家光宗耀祖，暗喻唯有「入了劉家，讀書才能入流」，藉以鼓勵後代來此讀書學習。由此可見當時此地的鼎盛學風，亦成為家喻戶曉的鄉里美談。 五溝水聚落除劉氏宗祠、觀海山房，老街上還有很多具有文化意義的古樸老屋，像是鐵漢樓、鍾氏宗祠、劉氏偉芳公祖堂等，都充滿傳統客家建築之美，不妨安步當車，慢慢走細細瞧。 此地古厝群與劉氏宗祠，是南部地區保存最完整且最具代表性的客家建築，現今也已成為屏東縣政府推動「古蹟之旅」、「客家建築巡禮」等活動的著名參訪景點。
【春秋雜論】無肯言者
文／嚴陽 北宋司馬光《資治通鑒‧陳紀三》中，有段文字雖然沒幾句話，卻很是耐人尋味：「冬，十一月，辛酉，章昭達大破周迪。迪脫身潛竄山谷，民相與匿之，雖加誅戮，無肯言者。」 這段文字，講的是南朝陳文帝天嘉四年（五六三）的冬天，陳朝名將章昭達大破周迪的叛軍。周迪僥幸逃脫潛伏到山谷裡，當地老百姓把他藏了起來，即便因窩藏周迪受到誅殺，也沒人肯說出他的下落。 這裡提到的叛軍首領周迪，本也是陳朝將領，且為建立陳朝立下了汗馬功勞。但他卻但因眷戀家鄉，沒有接受朝廷徵召及時入朝晉見；不僅如此，當陳文帝調他去湓城（今江西九江市），同時要求他的兒子入朝待命時，還引起周迪的不滿。 應該說，陳文帝此舉本就有平山頭、防割據的用心。因為在南北朝時期，大臣外放，將其妻子置留京城作為人質，是很普遍的做法。而周迪在他的老家南城（今隸屬江西省撫州市）經營多年，陳文帝對他豈能不防？ 照理說，當天下平定，響應朝廷徵召，盡快前往京城晉見皇上，為戰後的和平建設出力，才是明智之舉。但讓人唏噓的是，周迪卻做出了另一種選擇。在濃郁的鄉情背後，當然也還有另一種可能，比如想割據一方，做他的土皇帝。然而讓人感興趣的，卻不是周迪到底在想些什麼，而是為什麼在前來平叛的官兵面前，當地的老百姓哪怕掉腦袋也要保護他。 這個問題，我們從《陳書‧周迪傳》中或許可以找到答案：「初，侯景之亂也，百姓皆棄本業，群聚為盜，唯迪所部，獨不侵擾，并分給田疇，督其耕作，民下肆業（勤於所業），各有贏儲（充裕的儲備），政教嚴明，徵斂必至，余郡乏絕者，皆仰以取給（供給）。」 「侯景之亂」，指的是梁朝末年，侯景以清君側為名年發動的武裝叛亂，從叛亂發生到平定的數年之中，江南地區遭到毀滅性的破壞。那時候百姓嘯聚山林為盜的很多，此時，周迪借勢而起，據有臨川之地並最終主政一方。 另一方面，周迪率領的部隊不僅不侵擾百姓，還會分給土地，敦促人們耕作，進而使得他們勤於本業，讓物資儲備大大增加。此外，因為相對嚴明的地方治理以及較為完善的救濟措施，讓附近缺吃少穿的百姓也能得到幫助，贏得人民的擁戴。因此，當若干年後周迪被官軍圍剿時，他們給予了必要的保護。 這些平民百姓，國家意識可能相對淡漠，想法可能也比較單純，但是當政者的好壞，他們卻是很清楚的。老百姓的原則很簡單，有仇必報，有恩也必報。所以，盡管這時候的周迪如喪家之犬，誰窩藏他都可能被砍頭，可當地的百姓還是「無肯言者」。
【琉璃妙境——宏真藥師佛相藝術創作展】無明觀照
文／佛光緣美術館台南館提供 藝術家透過現代思惟轉化，用更貼近人心的語彙詮釋現代藥師佛相，展出「沐光祈願」和「生命轉化」兩大系列作品。明亮的色彩、獨具的意象，為大眾照亮內在之光，用一種新的方式感知佛相，迎來充滿愛和覺悟的琉璃妙境世界，獲得生命的轉化。 「沐光」系列作品以藥師七佛為主，日月光菩薩、八大菩薩、十二藥叉為輔，將單幅作品組合成巨幅的現代藥師經變圖，令觀賞者看見改變世間一切的鑰匙（藥）就藏在人的心裡。 展期：即日起～11月28日 時間：10:00～20:00（免費參觀，周一休館） 地點：佛光緣美術館台南館／佛光山南台別院
【善惡練習題】 一心善念逃了死劫
文／黃健原、吳書香 南宋紹興二十九年閏六月，鹽官縣（浙江省海寧市）顧德謙的妻子張氏，有一天夢到一位神仙告訴她，因為宿世業障的關係，隔天將會死在天打雷劈之下。張氏醒來後，便聽見雷聲大作，明白她必定難逃一死了。 此時，張氏心中一心掛念著年邁的婆婆，恐怕會因此深受驚嚇，無法承受這種突如其來的劇烈打擊。 就在她換好衣服，走到門外的桑樹下準備受死時，忽然聽聞空中傳來聲音：「上蒼已知道你心中的掛念，今日特意赦免你一死。」當下便雲開霧散，天空一片晴朗，張氏果然安然無恙。 案 一個人細微的起心動念，往往在冥冥之中就決定了自己的命運。未來雖然無法預知，但是「心存善念」卻是我們可以培養的。（本文摘自柿子文化出版《連皇帝都在看的善惡練習題》）
【佛源成語】金剛不壞
文／佛光祖庭宜興大覺寺 比喻如金剛之堅固不壞。 《涅槃經》：「過去諸如來，金剛不壞身，亦為無常遷，今我豈獨異。」 （摘自《成語之美》筆記書，上海大覺文化出版）
