星雲大師
星雲大師談 戒律與制度
文／星雲大師 僧團的健全，須賴規矩秩序的建立，戒律是維繫佛教於不墜的綱常。《佛遺教經》云：「汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，如貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」佛陀臨涅槃時囑咐弟子要「以戒為師」；佛陀入滅以後，戒律一直維繫著教團的慧命。 圖／unsplash 戒，是自發心的遵守規律；律，則含有他律規範之意。戒律不僅被奉為三藏之一，更是三學之首。佛陀一切經教，皆不出戒定慧三學，戒有防非止惡的功用，為修持之首要，依戒生定，依定發慧，慧可破惑證真，以此成佛。《菩薩瓔珞本業經》說：「一切眾生初入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」受戒如同學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外力的約束，屬於他律；而佛教的戒法，是發自內心的自我要求，屬於自律。 圖／unsplash 《佛遺教經》說：「若人能持淨戒，則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。」戒為實踐佛道的基礎，一切善根功德悉由持戒而生。戒如良師，指引我們修行的方向；戒如軌道，規範我們的身心行止；戒如城牆，幫助我們抵禦五欲六塵的侵襲；戒如浮囊，可免我們沒溺於生死苦海；戒如明燈，照亮我們的前途光明；戒如寶劍，斷除我們的貪心欲念；戒如瓔珞，莊嚴我們的道德人格；戒如船筏，度脫我們到達涅槃的彼岸。 圖／unsplash 受戒後縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，罪過較小，仍有得度的機會。不受戒的人犯了戒，不知懺悔，罪過加重。因此，寧可受戒而犯戒悔過，不能不受戒而犯過，因為受戒才有得度的機會，不知戒的精神，則永無成佛的可能。 圖／unsplash 戒的要義有四，即戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是佛陀所制定的法則；戒體是領納戒法時，行者將戒的精神融貫在身心之中，產生防非止惡的功能；戒行是將戒體如法的表現於身、口、意三業；戒相即所遵守的各種不同的戒行。戒體是戒律的根本精神，具策勵止惡修善的力量。如果缺乏戒體為內涵，戒律易流為形式化的戒條，如果戒律的精神不實踐於行為，則如同虛設，因此戒雖分為四科，其精神是一體的，必得四科一時成就，才能圓滿戒之善德。 圖／unsplash 從戒的各種分類 又有以下的內容 一、通戒與別戒：通戒指「七佛通戒偈」，別戒指僧團七眾各別持守的戒律。 二、止持戒和作持戒：「止惡行善」是戒的總相，戒律不外止持、作持二門。七佛通戒偈中的「諸惡莫作」是消極的止惡，屬於止持戒；「眾善奉行」是積極的行善，屬於作持戒。 三、性戒和遮戒：本質上是罪惡的戒，例如殺生、偷盜、淫欲、妄語等行為稱為性戒；如果本質並非罪惡，然而容易引生譏嫌，或誘發其他性罪，例如飲酒容易令人失去理智，因而犯下殺、盜、淫、妄等惡行，稱為遮戒。 圖／unsplash 四、聲聞戒和菩薩戒：聲聞戒指聲聞乘人所受持的戒律，如《四分律》、《十誦律》等。菩薩戒指大乘行人所受持的戒法，內容為三聚淨戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。也就是聚集了斷諸惡、修善法、度眾生等三大門的一切佛法。 五、在家戒和出家戒：佛教戒律因受持者身分和發心的不同，有在家的三皈五戒、八關齋戒、菩薩戒；出家的沙彌及沙彌尼十戒、式叉摩那六法戒、比丘戒、比丘尼戒及菩薩戒。出家具足戒的條文很多，若依其輕重類別，大致可分成七項：波羅夷、僧殘、不定、波逸提、波羅提提捨尼、突吉羅、滅諍。 佛教的戒律雖然有出家戒、在家戒的區別，但一切戒律是以五戒為根本。五戒雖然分別為五，其根本精神則是不侵犯；不侵犯而尊重別人，便能自由。 圖／unsplash 戒律是佛法的生命，是諸佛的本源，一切眾生皆有佛性，然而佛性雖具，必須持戒，然後乃見。《華嚴經》云：「戒為無上菩提本。」持戒是菩提的根本，也是邁向解脫自在的法門。持戒就是一種「己所不欲，勿施於人」的慈悲心與菩薩道的具體表現，也是使社會長治久安的根本之道。守持戒律時，應把握戒的基本精神，才不會拘泥於戒條的形式，而能與時俱進，發揮安頓身心，淨化社會的功能。 圖／unsplash
《星雲法語》人生的助緣
人生需要很多的助緣，因為人不能單獨存在；一個人要仰賴社會大眾提供很多的助緣，才能生存。比方說：父母的養育，師長的教導，社會大眾的幫助，然後才能照著自己的理想來成功立業，所以人生要為自己尋求很多的助緣。「人生的助緣」有四點： 第一、逆境是磨鍊意志的大洪爐：一個人的成功，需要很多的助緣。助緣不一定都是好的、順的，有時候逆境也可以成為成功的助緣。例如，梅花愈冷愈芬芳，松柏愈冷愈青翠；破銅爛鐵經過大冶洪爐，可以燒鍊成鋼。所以，人不要害怕不順的逆境，愈是逆境，愈是磨鍊我們意志的大冶洪爐。 第二、困苦是完成人格的增上緣：沒有黑暗，哪裡有光明？沒有污穢，哪裏有潔淨？在人生的旅途上，大石擋路，有的人可能被它絆倒，有的人卻可以把它當成眺高望遠的墊腳石。人的成功與失敗，就看他是否能在困苦中完成人格；能把逆境、挫折化為「增上緣」的人，順因緣固然可以助其成功，不順的因緣也可以激發潛在的力量，成為勵志向上的「逆增上緣」。 第三、信心是到達目標的原動力：人要有信心，有信心不怕路途遙遠，有信心不怕事情艱難，必定可以到達目的地。信心就像能源，在漫漫的人生旅途上，有信心的人就像一部加滿汽油的汽車，必能順利跑完全程，所以每個人要建立信心，讓信心的動力帶領我們實現理想。 第四、理想是建設人生的指南針：人都有理想，有的人希望成聖成賢，有的人希望成佛作祖，有的人希望成功立業，有的人希望成為專家學者，有的人希望犧牲奉獻。人，總要對自己的人生建立一分理想，理想可以成為我們建設人生的指南針；不管任何理想，總要對國家有利益、對社會有利益、對大眾有利益，這才是善美的理想。 人生不如意事十之八九，但是艱難困苦可以打倒一個普通的人，卻挫敗不了一個有為的青年；一個人如果能把逆境、困苦、信心、理想，都成為自己人生的助緣，必能成功立業。人生的助緣有四點： 第一、逆境是磨鍊意志的大洪爐， 第二、困苦是完成人格的增上緣， 第三、信心是到達目標的原動力， 第四、理想是建設人生的指南針。
四心妙用
四心，就是四無量心，也就是慈心、悲心，喜心、捨心。修習四無量心能夠改善人際關係，至於如何在生活中發揮「四心的妙用」，有四點意見提供參考： 第一、慈心能降伏一切惡霸：《出曜經》說：「不可怨以怨，終已得休息。」當我們遇到一些蠻橫不講理的惡霸時，如果同樣以怒目相向、以拳頭棍棒回擊的話，只會造成兩敗俱傷，而且結怨結仇。反之，柔能克剛，面對惡勢力時，如果你能生起寬恕他、同情他的慈心，就有降伏他的力量。如印度波羅奈國有位忍辱仙人，因迦葉王懷疑他不清淨，截去他的手足與耳鼻，仙人當下發起慈悲心，願成佛後首先度化迦葉王，終於感得迦葉王生起懺悔之心，並且發心供養他。所以，以慈心就能降伏一切惡霸。 第二、悲心能遠離一切邪惡：如果遇到了邪惡的人、邪惡的事，我們要有悲愍的心，才能遠離邪惡，甚至化邪惡為善美。為什麼呢？佛門中的怒目金剛，就是以悲憫之心，現怒目之相來衛護佛教，讓邪魔不敢猖狂。印度的阿育王，威勇善戰，所戰皆捷，但生性殘忍好殺，後來他信奉佛教後，一改往昔的暴戾，興慈悲，施仁政，因而德風遠播。其他如佛陀的弟子舍利弗、富樓那，都是以悲心投身蠻地，化導愚迷，折服外道，所以有了悲心就能讓邪惡遠離。 第三、喜心能善願所求如意：社會上有些人喜歡幸災樂禍，看到自己討厭的人受難，心中就暗自歡喜；反之，看到別人有所成就，便心生嫉妒。但具有「喜心」的人，只要看到他人努力有成，不管冤親，都會生起歡喜之心。這樣的人，只要有人找他幫忙，他一定滿心歡喜的全力以赴，當別人有所成就時，他也會同感榮耀。即使自己沒有名利地位，他也不失歡喜之心；縱使自己貧無立錐，還是甘之如飴。因為他能常保歡喜之心，即使遇到困難，也能歡喜克服，所以能善願所求如意。 第四、捨心能獲得自在解脫：捨是捨掉自己的分別與執著，捨是捨掉自己的貪愛與束縛；捨就是將歡喜給人、將希望給人，甚至自己最喜歡的東西，都能捨得給人，如此就能克制貪欲，得到自在解脫了。就如金碧峰禪師，捨去了對玉缽的貪愛，才能免遭無常鬼的追捕。所以，能捨的人，才能獲得自在解脫。 《華嚴經》云：「常行柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」慈悲喜捨是我們依止安住的所在。慈悲喜捨有四點妙用： 第一、慈心能降伏一切惡霸， 第二、悲心能遠離一切邪惡， 第三、喜心能善願所求如意， 第四、捨心能獲得自在解脫。
《教育拾穗》
「世界華文文學研究網站」開站 由佛光人文社會學院文學研究所楊松年教授所主持的「世界華文文學研究網站」已開站啟用。這是網路世界中，第一個專門針對「世界華文文學研究」議題所開設的網站。歡迎對這個領域有興趣者到網站上投稿、討論、交流 。 網址是：http:／／www，fgu，edu，tw／～literary／wc-literature／ 豐原高中獲准招收英語資優班 國立豐原高中獲教育部核准，將設中縣第一所英語資優班，九十二學年度開始招生，除採雙語教學更可直接跳級，二年完成高中學業晉升大學；校長曾英三表示，這將是中縣人才培養的新管道。教育部今年首度開放公私立高中招收「英語資優班」，但師資、設備、課程設計要經嚴格審核，經評選全國只有六所學校過關。 民生國中學生集體創作美化校園 嘉義市民生國中新校舍預計四月完工，全校師生將在新校區建築物留下迎新送舊作品，教職員工以黑板擦、粉筆、手珠等揮灑各種色彩圖案，將放大構成，「軌跡」歷程，學生陶版作品也將留在每一根柱子裡。校長郭義騰表示，教職員工配合新校園景觀工程陸續展開，將在學生活動中心正面預留的寬十二公尺、高三點六五公尺公共藝術空間，展現集體創作成果。 醒吾學院兩千五百幅春聯贈鄉里 醒吾技術學院為促進鄰近學校、社區互動關係，特別聘請美術大師李奇茂先生揮毫春聯，農曆春節前夕，印製兩千五百幅分送相關單位、人士。校長袁保新進表示，春聯對聯是由律詩的對偶句發展而來，它保留著律詩的某些特點，它也是中國傳統文人生涯中重要的一環，結合了文學和書法的藝術，展現出書寫者的文化素養。 南市開元國小南樓重建動土 台南市開元國小南樓重建工程動土典禮昨日舉行，市長許添財致詞時表示，未來南樓改建完成後更有魅力，周邊大道眷村改建國宅、柴頭港溪整治、和緯路打通等，讓北區發展繁榮可期。 （謝惠芳）
<星雲法語>六種助緣
一棟大樓，要有鋼筋、木材、磚瓦的助緣，才能成為一棟大樓。我們也一樣，必須有很多朋友和各種因緣，才能助長我們的事業、圓滿我們的人生。這裡提供六種助緣： 第一、微笑能助長我們的活力：微笑是保持健康的藥石之一，常常微笑，內心的快樂會增加我們的活力與能量。微笑能夠散播喜樂給別人，或者當你有求於人時，先來個微笑，事情也比較能順利如願。 第二、寬恕能助長我們的氣度：寬恕是人我之間相處的潤滑劑，也是胸襟、氣度的試金石。種族之間，世仇爭戰，禍延多代，都是因彼此沒有寬恕的雅量，像印度的琉璃王，對心中的羞辱不能釋懷，而造下屠殺種族的惡業。相反的，戰國的齊桓公能不念一劍之仇，義恕管仲，終能九合諸侯，一匡天下。可見世間上的武力不一定能解決問題，唯有寬恕，才能感召人心，化解怨恨。 第三、包容能助長我們的和諧：這個世界就是因為有「千差萬別」的不同，才展現出繽紛多彩的風貌，因此，對於別人的缺點，我們不要計較，要多多包容。如台灣七景之一的關仔嶺溫泉，就是「水火同源」的最佳顯現。凡事不必強求一致，能夠包容而異中求同，共存共榮，反而能創造多元發展的社會與文化。 第四、放生能助長我們的壽命：在《佛說食施獲五福報經》裡寫道 ：「施命者，壽命延長而不夭傷。」我們放生、護生，延長眾生的壽命，有了惜生、護生的因，自然能得到長壽的果報。放生還有一個更大的意義就是放人一條生路；能夠隨時隨地給人方便、救濟人、讓人離苦，才是最重要的。 第五、慈悲能助長我們的人緣：社會上，有學問的人不見得能得到別人的尊敬，有能力的人也未必有人喜歡，但有慈悲的人沒有人不願意和他親近的。因為有慈悲心的人，能透過真理的感動助人、能心存正念的服務濟人，也能怨親平等，無私無我，所以言行舉止都如陽光、淨水、花朵，讓人感到光明、歡喜。 第六、讀經能助長我們的智慧：蕅益大師說：「不調飲食，則病患必生 ；不閱三藏，則智眼必昧。」很多人雖然知識豐富，但見解不正，成為「愚癡」；而佛教典籍所提出的般若智慧，能夠讓我們解脫愚癡，圓滿人生，因此常常讀經就能開啟智慧。 佛教常講「眾緣和合」，我們做什麼事情，要想成功，必定須要因緣具備；因是主要的力量，緣是幫助的條件。 我們平常要有六種助緣才能成事： 第一、微笑能助長我們的活力， 第二、寬恕能助長我們的氣度， 第三、包容能助長我們的和諧， 第四、放生能助長我們的壽命， 第五、慈悲能助長我們的人緣， 第六、讀經能助長我們的智慧。
菜根譚
為人屬下者要如 土，謙卑低下； 為人主管者要如 海，不揀粗細。 星雲大師
《星雲法語》如何高廣明大
大凡人總會想到，自己的生命如何提高一點？如何擴大一點？如何擁有多一點？其實要高、要大、要有，是必須要有條件的。如何高廣明大？提供以下四點意見： 第一、上天稱其高，無有不覆：天很高，沒有東西比天更高、更大的了。舉目世間，那一樣東西不覆在它之下？天所以能無有不覆，就是在其高、在能大，給予萬物庇蔭。而我們人也要高嗎？也要大嗎？我們可以用什麼樣的恩惠來覆蔭大眾？能用什麼樣的德澤來利益大眾？你能給人歡喜、給人希望、給人因緣，才能像天一樣護覆眾生。 第二、大地稱其廣，無有不載：古人形容山是「及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。」擴而大之，大地也是一樣。你看，這大地普載萬物，生長萬物，給予人多少的生機。假如大地沒有生長萬物，我們吃什麼？大地不普載我們，我們立足何處？所以，我們要想廣大，能普載眾生嗎？我們可以想一想，生產什麼來成就眾生，用什麼力量來承載眾生。 第三、日月稱其明，無有不照：有云：「日月稱其明，無有不照。」天上的太陽、月亮，它的光明照耀萬方，只要不起烏雲遮蔽，日月無私，它不會照你、照我，而不照他。佛教裡也常常講「佛光普照三千界」，只要你合乎條件，不起無明、邪知邪見，內心就會豁然清淨，遠離憂悲苦惱。 第四、江海稱其大，無有不容：江河長遠，大海無邊，是大魚，能暢遊，是小蝦，也能生存，在這裡面，它什麼都能容。所以，你若能包容一切眾生，你的心，也能像大海一樣廣大無邊。所謂「心如大海無邊際」，如同江海一樣，蘊藏無限能量，二六時中，隨喜說好話，隨手能服務，隨處結善緣，隨時存好心，人間就會很美好。 許多人歡喜出錢做好事，比出錢高一點的是出力，比出力再高一點是出好話、出好口、出好心；也有許多人一生汲汲營求，希望金銀財寶再多一點，達官厚祿再高一點；可是，有形有限的物質，總有吃光用空的時候，高官富賈做得再得意、再發達，也總有去職退隱的時候，不如一句佛法來得受用無窮。人生如何高廣明大起來？有以上四點。 第一、上天稱其高，無有不覆； 第二、大地稱其廣，無有不載； 第三、日月稱其明，無有不照； 第四、江海稱其大，無有不容。
交誼四勿
文／星雲大師 做人總有朋友。有時候一個人的能力大小，從他的交遊層面可以了解，因為一個人的成功與否，與他的交遊結緣有很大的關係。假如他能獲得別人的信任肯定，讓人感到他有道德、有慈悲、有信用，別人自然樂意協助他。尤其朋友相交，不在錢財的多寡，地位的高低，而是有沒有人格、有沒有品德，就是修行道友往來，也是講究有沒有信仰、有沒有慈悲。但是在人生路上，不一定都遇到與我們相應的人，在面對各種不同的人時，以下「交誼四勿」提供大家參考： 第一、勿諂媚有勢之人：經典有謂：「諸行盡歸無常，勢力皆有盡期，猶如射箭於空，力盡還墮。」做人，不可以用諂媚的態度去對待有權勢的人，你一味的諂媚、逢迎他人，失去自己之外，也不會獲得他人的尊重，甚至只是讓人看不起。尤其你諂媚有勢之人，好比把箭射向空中，當勢力用盡時，只有傷害自己，增加自己更多的煩惱。 第二、勿欺侮失意之人：人生總有高低起伏，有的人錢財被人倒閉，有的人從高位、官場下台，乃至事業不順遂、失敗等，對於一時失意的人，你不能太過現實而欺負他、訕笑他、背棄他，應該給予安慰同情、給予協助關懷，幫助他度過難關。等到他日東山再起時，他必定會感謝你。 第三、勿氣激好勝之人：有的人在官場上得到提拔，或在商場上得到機運，甚至在做人、處事、人緣上都得到很好的勝勢時，若是道不同者，面對這樣的人，你尊重他即可，不必去嫉妒他，或排擠他，更不可以用氣勢去對付他、打壓他。如果你用氣勢對付好勝之人，只會引起對方更大的芥蒂、不悅，認為你在與他唱反調，反而對你不利。 第四、勿妄議得益之人：有的人即將得到利益了，或是他的事業就要成功了，合夥的事業得到好處了，你不要隨便妄自批評、任意毀謗、從中破壞，因為這對自己沒有好處。只要是好事，不如心存厚道，給予對方祝福，隨喜助成，共同成就一件美事。 在做人處世上，這「交誼四勿」，不得不慎。 第一、勿諂媚有勢之人， 第二、勿欺侮失意之人， 第三、勿氣激好勝之人， 第四、勿妄議得益之人。
積極待人之法
每個人天天都要和人接觸，和人接觸就要會待人，待人有待人的方法。有的人待人嚴苛，有的人待人冷漠，有的人待人無情無義，有的人待人自私自利，這些當然都不會獲得別人的歡喜。我們做人，凡事要替別人著想，要往積極面去做，才能獲得人和。積極待人的方法有四點： 第一、待人要多理解，少猜忌：人和人相處，凡事講清楚、說明白，不要在彼此心中留有陰影，否則容易「疑心生暗鬼」。因此，平時和朋友、鄰居、親人、同事相處，一旦發生任何事情，要開誠佈公說明白，彼此要試著站在對方的立場去理解他、了解他，不要心存猜忌。時常猜想別人不懷好心，猜想別人心裡打什麼壞主意，這種強姦人意的心態，是人際相處的一大禁忌。 第二、待人要多寬諒，少敵視：我們待人要寬容、要諒解，不要不懷好意；你敵視別人，別人當然也不會給你好臉色看。所以，一個人心中能對人多一點寬容，多一點諒解，朋友會越來越多；如果你的心胸狹窄，對人不能寬容體諒，自然很難交到摯友。 第三、待人要多用心，少懷疑：待人處事，可以多用一點心去觀察別人的需要，了解別人的苦處，適時的給予幫助、安慰，甚至在他歡喜快樂時，真心的祝福他，分享他的快樂，他會覺得很溫暖，很感動。反之，待人不可以動不動就懷疑別人，經常用自己的成見去猜想、揣測別人，自然無法獲得對方的信任，所以用人不疑，疑人不用。 第四、待人要多包容，少排斥：待人要多包容，你的心量有多大，成就的事業就有多大。自古有一些人所以能成就大事業，就是因為他的肚量大，能包容人，例如戰國四君子，他們廣招天下賢士，食客三千當中，不管你是人才、鬼才、大才、小才，他都能量才適用，而不會排斥你。所謂「宰相肚裡能撐船」，你的心裏能容納多少人，就可以攝受多少人為你效力。同樣的道理，你能容人，才能為人所容，才能發揮自己的長才，否則你排斥別人，別人自然也不能容你，如此即使你有再大的才華，不為人所用，終是蠢才。 人與人之間是相互的，你待人好，人也回報給你善意；你對人苛刻，當然無法獲得人心。所以，待人之道凡事要往正面、積極面去做、去想，自然不會回收負面的效果。積極待人之道有四點： 第一、待人要多理解，少猜忌； 第二、待人要多寬諒，少敵視； 第三、待人要多用心，少懷疑； 第四、待人要多包容，少排斥。
用心之道
文／星雲大師 每個人天天都要用心，用心讀書、用心做人、用心做事，舉凡「舉心動念」，都是在用心。只是，我們可曾檢視過自己的心，我們是如何在「用心」的呢？我們是把心放在金錢上呢？放在愛情上呢？放在名利上呢？或是把心放在人我是非上呢？如果「用心」不當，後果就不堪設想，所以我們應該注意「用心之道」，有四點： 第一、用心寧遠勿近：「人無遠慮，必有近憂」。有的人目光短小，看不到未來。他眼中所見，只有一時、一地、一人、一物；心中所想，只有一時的安樂、一時的利益。這種人容易貪小便宜，因小失大。所以，我們要怎樣用心呢？心要想得遠，要想到三十年後、五十年後的未來。甚至要知道，生命不是只有一世，我們不能只想到今生，還要看得到來生。一個人的眼光能看得遠，生命才有未來、才有希望。 第二、用心寧廣勿狹：做人心胸要寬廣，所謂「心包太虛，量周沙界」，你的心量愈寬大，包容的愈多，成就必然愈大。所以，一個人的眼光不能只有看到我的家庭，還要有社區；不能只看到自己的利益，還要有國家觀念。甚至不能只看到國家，還要有世界 ；乃至不只看到我們的世界，還要看到無邊的法界。能夠開闊心境、放寬眼界，世界就愈大，生命也就愈豐實。 第三、用心寧深勿淺：一棵大樹，根要紮得深，枝葉才會茂盛；山裡的礦產，愈是埋得深，質地愈純淨。做人，經過養深積厚，才有內涵；有內涵的人，出言吐語都會經過深思熟慮，自然不會被人譏為膚淺、淺見。所以，人生處世，做人不能心機太深，但是做事要用心思考，所思所想要能「橫遍十方，豎窮三際」，尤其要往自己的內心深處去發掘，才能把自家的寶藏開發出來。 第四、用心寧大勿小：每個人的出身，雖然家世背景不同，乃至智愚、貪富等立足點也不平等。但是，個人前途的創造、人格的養成，不必然受限於先天條件的限制。有的人儘管資質魯鈍，只要肯發大心、立大願、做大事、利大眾，也能創造出一番偉大的事業，開展出自己不平凡的一生。反之，有的人儘管智商很高，聰明才智加上祖蔭家產富厚，但是如果只是用心於一己之利，其人格、成就也是可想而知。所以，做人用心要大，千萬不要因為小心眼而拘限了人生的發展空間。 《勸發菩提心文》說：「金剛非堅，願力最堅；虛空非大，心王為大。」我們每一個人都有一顆寶貴無比的心，千萬要好好善用它。所以「用心之道」有四點提供參考： 第一、用心寧遠勿近， 第二、用心寧廣勿狹， 第三、用心寧深勿淺， 第四、用心寧大勿小。
