【星雲大師全集2】六祖壇經講話 坐禪品第五 問題講解8
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（九）什麼是外禪內定？
在《六祖壇經．坐禪品》裡，惠能大師對「禪定」作了如下的詮釋：「外離相為禪，內不亂為定，外禪內定，是為禪定。」
所以，禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定。所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裡面了無貪愛染著，就是定。
佛教的許多詩偈或古語，都可以用來說明「禪定一如」，今列舉數則如下：
●吾有正法眼藏，涅槃妙心，（內定）
拈花微笑，付囑摩訶迦葉。（外禪）
●應無所住，（內定）
而生其心。（外禪）
●溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，（內定）
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。（外禪）
●猶如木人看花鳥，（內定）
何妨萬物假圍繞。（外禪）
●稽首天中天，毫光照大千，（外禪）
八風吹不動，端坐紫金蓮。（內定）
●盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，（內定）
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。（外禪）
外禪內定，就是內外一如，就是禪定雙修；能夠禪定雙修，則外禪可以影響內定，有了內定，自然就有外禪。
禪與我們的日常生活有很密切的關係，從禪的名稱即可看出。例如：禪食、禪衣、禪床、禪座、禪味、禪話、禪房、禪悅、禪喜、禪友、禪光、禪用、禪心等。
因此，人間社會裡，哪裡沒有禪？禪不止是打坐閉眼，禪是無所不在的；禪，不是供我們談論研究的，禪是改善我們生活的。有了禪，就富有三千大千世界；有了禪，就能生活。禪可以當飯吃，禪也能當衣服穿，例如有名的大梅法常禪師說：「一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。」禪者棲身心於大千世界，樹木蔬食都可以裹腹；禪師們和大自然結合在一起，隨緣放曠，任運逍遙，禪，就是一個「自然」。
禪，也有禪的味道，正如茶葉有茶葉的味道。像我們人生，有的人說，人生就好像是喝茶，有的人喝的茶感到好澀，有的好苦，有的好甜、好甘！人生也是一樣，有的人覺得人生很快樂，有的人覺得人生很苦惱，有的人覺得人生的滋味是苦澀的。假如參禪的人有了禪，就等於會喝茶的人，他所感受的茶味不一樣，是甜的、甘的。
禪之於參禪的人，禪，是我們的床，是我們的房子。因此，禪師們「日中一食，樹下一宿」，大千世界一禪床，大地山河都可以隨遇而安。
禪是光明，可以照耀自己；禪是般若智慧，可以光大自己。禪是一個朋友，在禪的裡面，天下都是有緣人，一切諸佛菩薩、大地眾生，都是我們的眷屬。禪是我們的行為，是我們的活用，有了禪的人，所謂「生公說法，頑石點頭」。像過去的禪師們，「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」，有了禪，「天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐」。禪，是隨緣而住，隨緣生活；禪，是逍遙，是無礙，是自在。
禪，不是標新立異，從古到今，它是不變的，窮也好，富也好，有也好，無也好，禪都是一樣的。所以，有了禪，就能超越時空：在時間上，過去、現在、未來，三世一如；在空間上，東西南北，四方無別。
參禪，主要的要把禪活用起來。在我們的生活裡，如果能把禪活用的話，那就是我們的靈巧，我們的智慧。我們的生活中如果能有禪、有智慧，所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」，人生的味道就不一樣了。
有一天，仙崖禪師到外面去教化眾生，經過一條街，看到一對夫妻在吵架。太太罵丈夫：「你一點都不像個男人，沒出息！」
先生氣沖沖的恐嚇：「你再講！你再講！再講我就打你！」
「你打！你打！你就是不像個男人！」
先生一個箭步衝上去，拍！一個耳光打下去。仙崖禪師忽然高聲叫喊：「來看喔！來看喔！看鬥雞要錢，鬥蟋蟀要買門票，鬥牛、鬥狗都要票。來看喔！免費欣賞鬥人喔！」
這一喊，驚動了半條街的路人，大家紛紛好奇的圍攏來看。那夫妻兩個就吵得更兇了，先生跳腳大罵：「你再說！你再說！再說我就殺了你！」
太太狠狠破口大罵：「你殺！你殺！我就是罵你不像個男人！」
仙崖禪師更是大聲叫喊：「唉喲！愈來愈精采了，現在要殺人了，要殺人了！」
看熱鬧的人群中，終於有人忍耐不住，回過頭來就對仙崖禪師說：「喂！和尚！人家夫妻吵架，關你什麼事？你在這裡幸災樂禍地大聲鬼叫。」
仙崖禪師說：「怎麼不關我的事情？你沒聽他們說要殺人，殺了人以後，他要找和尚替他念經，替他超度，那我不就有紅包拿了嗎？怎麼說不關我的事？」
那個人一聽，「真是豈有此理！為了念經，為了拿紅包，人家夫妻吵架，你卻在這裡幸災樂禍。」於是就和仙崖禪師吵了起來，愈吵愈激烈，很多人都朝這邊圍過來，那對夫妻不知不覺也停止了吵架，一起過來看熱鬧。
仙崖禪師看他們夫妻不吵架了，就對他們開示說：「做夫妻，兩姓和好，結為一體，應該要好好地互相敬愛，不要吵架。你們看，再厚的冰塊，太陽出來也會溶化；再生硬的飯菜，用火去燒也會煮熟。夫妻彼此要像太陽，溫暖對方，要像一把火，成熟對方。希望你們以後要互敬互愛才好。」
仙崖禪師是真正能把禪活用在生活裡的禪者，他的嬉笑漫罵都能解決問題，他的三言兩語就能把世俗的男女聲色淨化。所以，有了禪用，這就是平常心，所謂：「最平常事最神奇，說出玄恐人不知，好笑紛紛求道者，意中疑是又疑非。」所以，我們不必疑惑，不必分別，不必揀擇，不必把禪定的體和用分開，定是體，禪是用，體用一如，禪定一致，這就是外禪內定。
