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【星雲一筆字佛教成語】(21)
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一曝十寒有始無終
一瓣心香虔誠祝願
人身難得盲龜尋木
人貧志短徒勞自困
人間地獄五濁惡世
人間佛教善美淨化
入主出奴涇渭分明
身根修行
文／星雲大師
一個故事說，過去有一位老禪師在深山裡打坐修行，有一個魔王想來嚇他、破壞他的道行，因此見了禪師後，身體一變，兩隻眼睛沒有了，只剩兩個窟窿，當然很可怕！但是老禪師一點也不害怕，他說：「哦！這是什麼東西呀？怎麼沒有眼睛呢？不過也好，沒有眼睛以後就不會亂看了！」魔王發現沒有眼睛並不能嚇倒禪師，便又搖身一變，沒了耳朵！「哎喲！怎麼沒有耳朵？也好，沒有耳朵以後就不會隨便聽信讒言了！」魔王一看，嚇不倒禪師，又再一變，鼻子沒了！老禪師又說：「沒有鼻子也好，以後就不會亂聞香、聞臭了！」魔王再變，舌頭、嘴巴也沒有了！老禪師又說：「哎呦！沒有舌頭很好，以後就不會亂說話、亂罵人了！」魔王不死心，又再一變，連身體都沒有了！老禪師說：「沒身體更好，既不會打人，也不會做壞事。」
老子說：「吾之大患，在吾有身。」身體是純大苦聚，是萬惡的淵藪；但是佛教認為，身體雖是四大假合而有，是虛妄不實的，然而吾人必須「借假」才能「修真」。所以，對於身體，我們還是要好好照顧，更要好好修行。「身」的修行有四點：
第一、要威儀端莊：佛門非常注重威儀，所謂「三千威儀，八萬細行」，僧伽的一襲袈裟，乃至舉手投足間，都能展現威儀度眾；尤其佛陀的三十二相、八十種好，更是令人折服。平時我們要注意自己的威儀，當我們跟人見面時，外表給人留下的第一印象固然重要；尤其「誠於中，形於外」，外表威儀端莊的人，必然也有一顆真摯誠懇的心。能夠裡外一如，威儀端莊，這就是修行。
第二、要禮拜謙恭：我們平時跟人見了面，都會禮貌性的點頭招呼，尤其見到長輩或聖賢的肖像，都會禮拜，表示恭敬，這就是身體的修行。另外，佛教徒平時要禮佛、拜懺、跑香、打坐等，這主要就是身的修行。
第三、要氣質善良：人為什麼要讀書？因為讀書可以知書達禮，可以改變氣質；佛教徒為什麼要修行？也是為了淨化心靈，培養慈悲心、喜捨心、感恩心、慚愧心等。當內心有了善良的心性，自然能變化氣質，表現在外的舉手投足，乃至從面孔一看，自然會給人一種祥和、親切的感覺，這就是修行。
第四、要勤勞服務：修行不是懶惰的代名詞，不是隱遁深山、自修自了；真正的修行要在日常生活裡，從工作中發心為人服務、為人解難、為人說法。透過勤勞服務，與人廣結善緣，實踐菩薩道，這才是修行的真義。
佛經比喻得人身之不易，如「盲龜尋木」、「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身。」我們今生有幸得生為人，應該把握難得的人身，好好修行，切莫空負此生。
身根的修行有四點：
第一、要威儀端莊。
第二、要禮拜謙恭。
第三、要氣質善良。
第四、要勤勞服務。
──摘自《星雲法語》第一冊 p.111
【成語典故】
一瓣心香
心中之香。意指心中虔誠，自能感通於佛，與焚香供佛無異。源於佛典中的「菩提心香」。
原文：東晉‧佛陀跋陀羅譯《六十華嚴經》卷五十九：「譬如憂陀伽婆羅栴檀，若燒一銖，香氣普熏小千世界，三千大千世界珍寶，所不能及。菩提心香亦復如是，以妙功德普熏法界，一切聲聞、緣覺功德，所不能及。」
宋‧開福道寧禪師：「此一瓣香，佛祖不知名，人天共瞻仰。信手拈來，半斤八兩。今對人天眾前，更不囊藏被。」（《開福道寧禪師語錄》卷上）
人貧志短
亦作「人貧智短」，指人處於貧困艱苦，往往思想遲鈍，言行笨拙。引申為尋文解義，徒勞自困。
原文：宋‧五祖法演禪師。僧問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「人貧智短，馬瘦毛長。」
（《五燈會元》卷十九）
明末清初‧破峰普重禪師。因僧問：「如何是體？」師曰：「人貧志短。」僧曰：「如何是用？」師曰：「馬瘦毛長。」
（《東山破峰重禪師語錄》卷下）
五濁惡世
佛經有謂，往古之世，人壽八萬歲，當人壽漸次減至二萬歲後，為五濁生起之時。此時的世界充滿煩惱痛苦，稱為五濁惡世，又作濁惡世、濁世。
五濁即指：(1)劫濁，減劫中，人壽減至三十歲時饑饉災起，減至二十歲時疾疫災起，減至十歲時刀兵災起，世界眾生無不被害。(2)見濁，正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，使人不修善道。(3)煩惱濁，眾生多諸愛欲，慳貪鬥諍，諂曲虛誑，攝受邪法而惱亂心神。(4)眾生濁，又作有情濁。眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不修慧施、齋法，不持禁戒等。(5)命濁，又作壽濁，由於惡業增加，故壽命短促。
入主出奴
原意是崇信了一種學說，必然排斥另一種學說；把前者奉為主人，把後者當作奴僕。後比喻學術思想上的宗派主義。
原文：唐·韓愈《原道》：「入於彼，必出於此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。」
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站 http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照
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